Những viên đá Pictish cho thấy những đặc điểm của Chiến binh Scotland cổ đại

Những viên đá Pictish cho thấy những đặc điểm của Chiến binh Scotland cổ đại


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Một bài báo mới được xuất bản bởi Nhà xuất bản Đại học Cambridge , trình bày bằng chứng về “đặc tính chiến binh anh hùng” đã lan rộng khắp Bắc Âu trong thiên niên kỷ đầu tiên sau Công nguyên. Các nhà nghiên cứu nói rằng mặc dù bằng chứng về các cuộc chôn cất từ ​​thời tiền sử đến đầu thời trung cổ sau này đặc biệt hạn chế, nhưng một tảng đá nguyên khối chạm khắc được phát hiện gần đây mô tả một chiến binh với vũ khí cho thấy một “tư tưởng thượng võ và đặc tính chiến binh” ở châu Âu cuối La Mã và hậu La Mã. Những viên đá Pictish mạnh mẽ đang dần hé lộ những bí mật của chúng.

Rất ít thời kỳ đồ sắt và các ngôi mộ đầu thời trung cổ được tìm thấy hoàn chỉnh với vũ khí ở miền bắc nước Anh, nhưng các nhà nghiên cứu cho biết Tulloch Stone mới được phát hiện thể hiện “những tư liệu của một hệ tư tưởng thượng võ”.

Được tìm thấy vào tháng 9 năm 2017 bởi những người thợ nâng cấp đường giao nhau A85 / A9 bên ngoài Perth ở miền trung Scotland, một bài báo của người Scotsman đã trình bày chi tiết về sự phục hồi của tảng đá lớn chạm khắc Pictish được trang trí bằng một “chiến binh mũi to” cầm giáo và gậy; Mark Hall, thuộc Bảo tàng & Phòng trưng bày Nghệ thuật Perth, cho biết đây là một loại hình chạm khắc Pictish mà “chưa từng thấy trong khu vực trước đây”.

  • Đá Pictish ‘Một lần trong đời’ được phát hiện ở Scotland
  • Liên kết giáo sư Scotland Bí ẩn Biểu tượng Pictish và Dấu hiệu Gobekli Tepe xa xôi
  • Cấu trúc cổ thiên niên kỷ được khai quật tại Pháo đài Pictish thời Trung cổ ở Scotland

Viên đá Collessie: chiến binh fi gure (phải) và biểu tượng trên mặt liền kề (trái). (© Môi trường lịch sử Scotland, hình ảnh DP 027894 và DP 027896)

Phép đo ảnh và tạo ảnh 3D về một chiến binh cổ đại

Người chiến binh được miêu tả trên Tulloch Stone dường như đang mặc một chiếc áo choàng và đi giày với phần da đầu phía trước được cạo trọc, điều này cho thấy anh ta là một quý tộc địa phương mạnh mẽ. Viên đá có lẽ đang cảnh báo du khách rằng họ đang đi vào lãnh thổ của anh ta.

Đá Tulloch: a) hình ảnh đo quang; b) mô hình đồi núi; c) diễn giải. (Đại học Aberdeen / Antiquity Pubications Ltd)

Giờ đây, nhóm các nhà nghiên cứu mới cho biết hình tượng Tulloch không chỉ “bổ sung đáng kể” vào kho tàng nghệ thuật đại diện của thiên niên kỷ đầu tiên sau Công nguyên từ Scotland, mà nó còn tiết lộ rất nhiều về việc triển khai đặc tính chiến binh trong khu vực vào cuối thời La Mã và Châu Âu thời hậu La Mã.

Nặng khoảng một tấn, khối đá hình thuôn dài có chiều cao 1,94 mét (6,36 ft.) Và chiều rộng 0,70 mét (2,30 ft.). Bức chạm khắc bị hư hỏng cao 1,02 mét (3,35 ft.) Đã được xử lý bằng phương pháp đo ảnh và chụp ảnh 3D, để lộ một ngọn giáo có lưỡi hình cánh diều và mông kiểu nắm cửa. Hơn nữa, một loạt các đường mờ nhạt đã được phát hiện ở mắt cá chân cho thấy chiến binh đang mặc quần cạp bó, các nhà khoa học viết.

Các trung tâm hoàng gia được đánh dấu bằng đá Pictish

Theo các nhà nghiên cứu, việc phát hiện ra chiến binh chạm khắc trên đá Tulloch, "mang đến một bức phù điêu mới" (chỉ có thể là một cách chơi chữ có chủ ý) những tảng đá tương tự mô tả những hình tượng mang vũ khí từ những nơi khác ở miền đông và miền bắc Scotland.

Một ví dụ là hình khắc trên Đá Rhynie ở Aberdeenshire, mà theo Canmore là một khối đá trắng cao 1,35 mét (4,43 ft.) Mô tả một hình người cao khoảng 0,78 mét (2,56 ft.) Mang một chiếc khiên; và cũng giống như Tulloch Stone, "một ngọn giáo có mông hình tay nắm cửa."

Đá Rhynie (3): a) Chụp ảnh fl tro (© Michael Sharpe); b) mô hình đồi núi; c) diễn giải. (Đại học Aberdeen / Antiquity Pubications Ltd)

Mặc dù có ít bằng chứng về ý nghĩa hoặc đại diện của đá Tulloch trong cảnh quan ban đầu của nó, các nhà nghiên cứu cho biết những ví dụ tương tự khác như Đá Rhynie là những hướng dẫn hữu ích. Đá Rhynie, được mô tả ở trên, được tìm thấy vào thế kỷ 19 gần một ngôi mộ bằng đá có niên đại từ thế kỷ 5 đến thế kỷ 7 sau Công Nguyên.

200 mét (656,17 ft.) Về phía nam của cairn, hai khu đất lớn hình vuông được Dự án Khảo cổ học Rhynie Environs (REAP) khai quật vào năm 2013. Trong hai ô vuông cạnh nhau, người ta đã phát hiện thấy một phần tàn tích của một bộ xương, và các nhà khảo cổ học cho biết những khu vực này là “các di chỉ Pictish có địa vị cao”. Hơn nữa, trang web là một "trung tâm hoàng gia ban đầu."

  • Chọn ngoài Picts: Giá trị của Khám phá mới nhất của Aberdeen
  • Khu chôn cất Pictish khổng lồ 1.400 năm tuổi được tìm thấy ở Scotland
  • Đã ký, niêm phong và giao hàng: Các chiến binh dã chiến ‘Savage’ của Cao nguyên Scotland đã có ngôn ngữ viết

Đá Collessie: a) hình ảnh đo quang; b) mô hình độ dốc; c) diễn giải. (Đại học Aberdeen / Antiquity Pubications Ltd)

Chi tiết về Lớp Chiến binh Tinh nhuệ và Hoàng gia

Tương tự như vậy, Tulloch Stone được tìm thấy tại một vị trí nhìn ra đoạn cuối cùng của Sông Almond, nơi sau này là ‘trung tâm hoàng gia’ của Pictish được cho là huyền thoại Rathinveramon, nơi Vua Domnall mac Ailpín, Vua của những người Picts, qua đời vào năm 862 sau Công nguyên. Hơn nữa, bên kia sông Tay, Scone Abbey và Palace là địa điểm đăng quang hoàng gia của vương quốc thời trung cổ Alba và sau này là Scotland.

Kết luận, các nhà khoa học cho biết nghiên cứu của họ về các hình chạm khắc trên đá được phát hiện vào năm 2017 ở phía đông bắc Scotland có thể được coi là một phần của hiện tượng châu Âu rộng lớn thường được xác định thông qua tập tục ký gửi vũ khí với người chết. Các nhà nghiên cứu.

Vua Domnall mac Ailpín.

Ngoài ra, có vẻ như "giá trị võ thuật" được xác định rõ ràng đã được khuếch đại trong các tượng đài bằng đá theo cách rất công khai và chúng dường như được liên kết với các khu chôn cất quan trọng của giới tinh hoa Pictish, tiết lộ một lượng dữ liệu mới về một "đặc tính chiến binh" cổ đại và triển khai khu vực của nó ở Châu Âu cuối La Mã và hậu La Mã.

Báo cáo đầy đủ, ‘Tư tưởng chiến binh ở châu Âu thiên niên kỷ đầu tiên sau Công nguyên: ánh sáng mới về bia chiến binh hoành tráng từ Scotland’ được xuất bản bởi Antiquity Publications Ltd, DOI: https://doi.org/10.15184/aqy.2019.214


Vấn đề với Picts

Những người Picts là một dân tộc hấp dẫn nhưng khó nắm bắt về mặt khảo cổ học, đã phát triển mạnh ở các vùng của Scotland vào thế kỷ 4 đến thế kỷ 10 sau Công nguyên. Nghiên cứu gần đây đã bổ sung điều gì cho bức tranh thường khó hiểu này? Gordon Noble báo cáo.

The Picts là một ‘dân tộc bị lạc ở châu Âu’, những người tiếp tục trở thành một chủ đề thu hút sự say mê lâu dài của công chúng. Lần đầu tiên được nhắc đến trong các nguồn cuối cùng của La Mã như một tên gọi chung cho những dân tộc man rợ, phiền phức sống ở phía bắc biên giới La Mã, những người Picts đã tiếp tục thống trị một phần lớn lãnh thổ Scotland cho đến cuối thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. Sự xuất hiện của vương quốc Pictish, tiền thân của vương quốc Scotland, là một phần của những thay đổi rộng lớn hơn ở Bắc Âu, đặt nền móng cho các quốc gia hiện đại của châu Âu. Tuy nhiên, ngoài những viên đá biểu tượng bí ẩn của họ, hồ sơ khảo cổ và lịch sử cho khu vực này ở NS.Những năm 300-900 sau Công nguyên rất khó và lan tỏa - được mệnh danh là 'Vấn đề của những kẻ cướp biển' nổi tiếng.

Các căn cứ quyền lực chính của Pictish từ lâu được cho là nằm ở miền trung Scotland, nhưng trong một công trình nghiên cứu năm 2006, nhà sử học Alex Woolf đã xác định vị trí Fortriu - vương quốc Pictish hùng mạnh nhất và được trích dẫn nhiều nhất - xa hơn về phía bắc trong vùng Moray Firth. Nghiên cứu sâu hơn đã làm sáng tỏ điều này: vào năm 2012, Dự án North Picts được thành lập tại Đại học Aberdeen để điều tra một khu vực trải dài từ Aberdeenshire đến Easter Ross, bao gồm phạm vi có thể xảy ra của Fortriu và một lãnh thổ của Pictland được gọi là Ce. Được tài trợ bởi một khoản đóng góp cho Quỹ Tín thác Phát triển Đại học Aberdeen, chúng tôi đã thực hiện thử thách tìm kiếm các đặc điểm khảo cổ mới trong một thời kỳ với một vài địa điểm được xác định, cả trong các nguồn tài liệu hoặc hồ sơ tư liệu.

Sự tập trung chưa từng có về Picts đã được tăng cường vào năm 2017 bởi dự án So sánh Vương quyền (được tài trợ bởi Leverhulme Trust) và cho đến nay, Đại học Aberdeen đã điều tra toàn bộ một loạt các địa điểm của Pictish ở miền bắc Scotland thông qua khai quật, khảo sát quy mô lớn, và điều tra thực địa có mục tiêu. Đã có một số thành công ngoạn mục, đặc biệt là việc phát hiện (lại) một kho bạc thời kỳ Pictish tại Gaulcross, Aberdeenshire, do Aberdeen và Bảo tàng Quốc gia Scotland dẫn đầu. Trong bài viết này, chúng tôi sẽ tập trung vào hai yếu tố chính: các viên đá biểu tượng Pictish và các trung tâm quyền lực.

DECODING DUNNICAER

Đá biểu tượng có lẽ là yếu tố nổi tiếng nhất của khảo cổ học Pictish. Có hơn 200 tượng đài bằng đá với các biểu tượng được biết đến từ miền đông và miền bắc Scotland, và những nỗ lực lặp đi lặp lại để giải mã ý nghĩa của chúng đã được thực hiện từ thế kỷ 19. Sự đồng thuận hiện tại cho rằng đây là một hệ thống biểu thị tên hoặc danh tính của một số loại, và nó là một hình thức biểu đạt ưu tú được tìm thấy trong cả các tình huống định cư và chôn cất, cung cấp bối cảnh và niên đại tốt hơn cho truyền thống này là một khía cạnh quan trọng trong công việc của chúng tôi.

Từ năm 2015 đến năm 2017, nghiên cứu thực địa của Dự án North Picts đã nhắm mục tiêu đến Dunnicaer, một quần thể biển cao chót vót ở phía nam Aberdeen, nơi một loạt đá Pictish được tìm thấy vào thế kỷ 19. Có ý kiến ​​cho rằng thiết kế tương đối đơn giản của chúng (cũng được nhìn thấy trong các bối cảnh khác, bao gồm cả hang động) có thể đại diện cho các ví dụ sớm nhất của hệ thống ký hiệu, nhưng có rất ít cách xác định niên đại tuyệt đối.

Những viên đá đầu tiên được phát hiện trong quá trình thu gom vật liệu xây dựng tại địa điểm này, và nhiều ví dụ khác đã được xác định vào năm 1832 khi một nhóm thanh niên tìm thấy một bức tường đá thấp trên chồng và ném một số viên đá của nó xuống biển. Kể từ đó, rất ít người đã đến thăm Dunnicaer, vì địa điểm này bị cắt đứt khi thủy triều lên và được bao quanh bởi các vách đá tuyệt đối - nhưng, với sự hỗ trợ của một nhà leo núi chuyên nghiệp, nhóm Northern Picts đã thực hiện ba mùa
trong tổng số (khá khó khăn) điền dã trên ngăn xếp. Công trình này tiết lộ phần còn lại của một mỏm đất, với một thành lũy bằng gỗ bao quanh một loạt các tòa nhà (xem CA 304 và 307). Phần lớn khu định cư đã bị mất đi do xói mòn bờ biển nghiêm trọng, nhưng nó vẫn mang lại nhiều phát hiện thú vị, bao gồm đồ gốm và thủy tinh của người La Mã - những mặt hàng nhập khẩu hiếm hoi ở cực bắc biên giới này - cùng với đá mài để gia công kim loại.

Đáng ngạc nhiên hơn nữa, việc xác định niên đại bằng carbon vô tuyến của các mẫu từ pháo đài cho thấy rằng việc sử dụng nó đã bắt đầu NS.105-225 SCN và kết thúc NS.350-450 sau Công nguyên. Việc xây dựng pháo đài hiếm khi được chứng thực vào thời kỳ đồ sắt La Mã ở Scotland, nhưng Dunnicaer rõ ràng đã phát triển mạnh mẽ vào thời điểm này, đạt đến đỉnh cao cùng thời kỳ với tài liệu tham khảo đầu tiên của người La Mã là Picts (năm 297 sau Công nguyên). Mặc dù vẫn không thể xác định trực tiếp niên đại của những viên đá biểu tượng, nhưng các thanh niên năm 1832 đã mô tả việc tìm thấy chúng trong một bức tường bao quanh địa điểm và thành lũy xung quanh rìa phía nam của khối đá phù hợp nhất với mô tả đó đã được xây dựng NS.245-380 sau Công Nguyên. Nếu những viên đá biểu tượng có từ khung thời gian này, chúng sớm hơn nhiều so với nhiều học giả đã phản bác truyền thống này.

CÁC CUỘC HẤP DẪN TẠI ‘ROYAL’ RHYNIE

Một trọng tâm chính khác của dự án của chúng tôi là ngôi làng Rhynie ở Aberdeenshire. Tên của nó bao gồm một dạng của từ Celtic có nghĩa là "vua", *giàn khoan, và công việc của chúng tôi tại địa điểm cho thấy thung lũng xung quanh là một trung tâm Pictish ưu tú từ thế kỷ 4 đến thế kỷ 6 sau Công nguyên (xem CA 289). Rhynie từ lâu đã được biết đến với sự tập trung đáng chú ý của đá Pictish loại I, và vào tháng 3 năm 1978, một ví dụ đặc biệt ngoạn mục đã được một nông dân địa phương tại trang trại Barflat, ngay phía nam của ngôi làng hiện đại cày xới. Được gọi là 'Rhynie Man', nó mô tả một nhân vật có râu - có thể là một vị thần ngoại giáo - mang một chiếc rìu đặc biệt có thể liên quan đến việc hiến tế động vật.

Cánh đồng nơi Rhynie Man được tìm thấy là nơi có một viên đá Pictish khác, Craw Stane, vẫn còn nguyên tại chỗ. Năm 1978, nhà khảo cổ học Ian Shepherd của hội đồng đã chụp được những bức ảnh chụp từ trên không cho thấy một loạt các khu vực bao quanh di tích, và hơn ba thập kỷ sau, dự án của chúng tôi quay trở lại địa điểm để khám phá những đặc điểm này. Từ năm 2011 đến năm 2017, các cuộc khai quật của các trường đại học Aberdeen và Chester đã xác định rằng Craw Stane đứng về phía lối vào của khu phức hợp bao vây, trong giai đoạn đầu, bao gồm các rãnh (và có lẽ là các bờ) bao quanh một dải băng thấp. Giai đoạn sau chứng kiến ​​việc xây dựng một bức tường gỗ phức tạp bằng các trụ và ván gỗ sồi, bên trong chúng tôi tìm thấy dấu chân của một loạt các tòa nhà và một loạt các phát hiện gợi ý về một cộng đồng có mối liên hệ sâu rộng.

Cũng như những chai rượu vang La Mã muộn được nhập khẩu từ phía đông Địa Trung Hải, có những mảnh vỡ của cốc uống nước từ Pháp, và một trong những tập hợp lớn nhất về bằng chứng sản xuất gia công kim loại được biết đến từ đầu thời trung cổ ở Anh - từ khuôn và chén nung để làm ghim, cho đến trâm cài và thậm chí cả những bức tượng nhỏ giống động vật được chạm khắc trên đá Pictish. Một trong những phát hiện đáng chú ý nhất là một chiếc ghim sắt có hình dạng giống như chiếc rìu mà Rhynie Man mang theo - những liên kết hữu hình giữa các vật thể từ địa điểm và hình tượng của những viên đá.

Vài trăm mét về phía bắc, nơi có một phiến đá khắc khác của Rhynie (mô tả một chiến binh) được ghi lại là đã được phục hồi từ một nhà thờ, chúng tôi cũng đã tìm thấy dấu vết của một nghĩa trang barrow đương đại. Một trong những gò đất này chứa hài cốt một người phụ nữ được bảo tồn một phần, và người ta cho rằng hai khu đất hình vuông nằm gần đó có thể là điện thờ hoặc nơi tiến hành các nghi lễ liên quan đến việc tôn kính người chết.

MỞ RỘNG KIỂM ĐỊNH

Và bức tranh lớn hơn là gì? Trong ba năm qua, Đại học Aberdeen đã khám phá các khu vực xung quanh rộng lớn hơn của thung lũng Rhynie (được tài trợ bởi Môi trường Lịch sử Scotland), đặc biệt tập trung vào ba ngọn đồi nhìn ra khu phức hợp bao quanh trang trại Barflat và nghĩa trang: Cnoc Cailliche, Cairnmore, và Nhấn vào O'Noth. Tại Cnoc Cailliche, các cuộc điều tra cho thấy pháo đài nhỏ (0,11ha) này được xây dựng và có người ở NS.400-200 trước Công nguyên, nhưng việc chiếm đóng tại hai địa điểm còn lại trùng với việc sử dụng khu phức hợp Barflat. Lấy ví dụ, Cairnmore: nó là một địa điểm nhỏ khác (trong cùng của hai bức tường bao quanh bằng đá bao quanh NS.0,2ha) nơi, mười năm trước, một đánh giá của Murray Cook cho rằng nó đã bị chiếm đóng NS.Năm 410-630 sau Công Nguyên. Các cuộc khai quật của chúng tôi hiện đã xác nhận niên đại đó - nhưng chúng tôi cũng tiết lộ bằng chứng về các tòa nhà bên trong, một hàng rào lớn ở rìa bờ trong và sự chiếm đóng kéo dài từ thế kỷ thứ 4 đến thế kỷ thứ 7 sau Công nguyên, trực tiếp trùng lặp với cuộc sống tại địa điểm Barflat.

Trái ngược với những người hàng xóm nhỏ gọn của nó, Tap O’Noth là một trong những pháo đài ngoạn mục nhất ở Scotland. Ngọn đồi hình thuôn dài trên đỉnh của nó là đỉnh cao thứ hai ở Scotland, và là một trong những ví dụ tốt nhất về địa điểm được thủy tinh hóa (bị cháy nặng) thuộc loại này. Hơn nữa, khu đất rộng 16,75ha bao quanh nó, rải rác với hàng trăm bệ chòi, khiến địa điểm này trở thành khu đồi lớn thứ hai ở miền bắc nước Anh. Đây là một nơi hấp dẫn để làm việc, mặc dù việc khai quật pháo đài hình thuôn là một bài tập trong khảo cổ học khắc nghiệt, với các bức tường thủy tinh hóa và các khu vực bên trong được xử lý qua hai mùa mệt mỏi. Tuy nhiên, những nỗ lực của chúng tôi đã được đền đáp xứng đáng khi để lộ những mặt tường bị vênh và bị cháy nặng của pháo đài và giếng được thủy tinh hóa, cùng với bằng chứng xác định niên đại cho thấy toàn bộ tuổi thọ của địa điểm vào năm 400-100 trước Công nguyên. Phân tích carbon phóng xạ toàn diện không cho thấy dấu hiệu nào về việc sử dụng lại địa điểm sau này - điều gì đó khiến các kết quả từ khu vực pháo đài lớn hơn trở nên ngạc nhiên và thú vị hơn.

Do kích thước và độ cao của nó, các học giả đã gợi ý rằng pháo đài được xây dựng và chiếm đóng khi khí hậu ấm hơn, có thể là trong thời kỳ đồ đồng - nhưng các cuộc khai quật năm ngoái đã làm suy yếu quan niệm đó, với niên đại của cácbon phóng xạ từ hai nền tảng và thành lũy trải dài thế kỷ thứ 3 đến thứ 6 sau Công nguyên. Thành lũy thuộc phần sau của dãy đó, khiến nó trở thành ngọn đồi thời trung cổ lớn nhất mà chúng ta biết ở Anh - Tap O’Noth có khả năng làm rung chuyển câu chuyện về toàn bộ khoảng thời gian này.

Các cuộc khảo sát của LiDAR và phép đo quang cho thấy rằng nhiều nền nhà hơn được chứa trong pháo đài thấp hơn so với suy nghĩ trước đây - có lẽ lên tới 800 - khiến đây có khả năng trở thành một trong những ngọn đồi có mật độ cao nhất được biết đến ở Anh. Nó gợi ý về một dân số quy mô đô thị, và trong bối cảnh Pictish, chúng tôi không có gì để so sánh điều này với. Cần phải kiểm tra thêm nhiều nền chòi để đánh giá xem chúng có cùng niên đại hay không, nhưng có thể Tap O’Noth đã bao bọc một khu định cư khổng lồ cùng thời với khu phức hợp Barflat.

NHỮNG GÌ TRONG MỘT CÁI TÊN?

Những phát hiện của Tap O’Noth mang đến cho chúng ta cái nhìn sâu sắc bất ngờ và vô song về phong cảnh Pictish ưu tú của thế kỷ 4 đến thế kỷ 7 sau Công nguyên. Sau thế kỷ thứ 3, khu định cư đặc biệt khó theo dõi - một điều khiến thời kỳ Pictish nổi tiếng là khó được ngữ cảnh hóa. So với hàng trăm, nếu không phải hàng nghìn ngôi nhà tròn thời kỳ đồ sắt đã biết, chúng ta chỉ có một số ít các khu định cư của người Pictish được biết đến từ các vùng đất thấp, đó là lý do tại sao bằng chứng từ các địa điểm mà chúng tôi đã mô tả ở trên là rất quan trọng.

Một trong số ít các loại địa điểm có thể lưu giữ dấu vết của khu định cư là đồi và pháo đài nhô ra, nhưng không có dấu hiệu hình thái rõ ràng cho một khu vực bao vây Pictish. Ví dụ, thung lũng Rhynie cho thấy sự đa dạng của các địa điểm khép kín được xây dựng trong thời kỳ này, và các địa điểm đã biết và có niên đại bị hạn chế một cách đáng kinh ngạc. Do đó, tác phẩm của chúng tôi đã có nhiều lần bỏ sót cũng như hàng chục lần truy cập đã được lấy mẫu, với phần lớn được chứng minh là thuộc thời kỳ đồ sắt chứ không phải đầu thời trung cổ.

Đôi khi, chúng tôi có địa danh hoặc bằng chứng lịch sử để giúp nhắm mục tiêu công việc của mình - chẳng hạn như tại Bennachie, địa điểm của một ngọn đồi được gọi là Mither Tap, mà chúng tôi đã điều tra vào mùa hè năm ngoái. Bennachie đã được dịch là ‘Núi Ce’, và Ce được nhắc đến trong một phần huyền thoại cổ xưa của danh sách các vị vua của Pictish. Nó có thể là địa điểm nổi tiếng nhất trong khu vực này không? Bennachie cũng có thể được nhắc đến trong hai sagas Gaelic đã mất: Tổ chức Benne Ce (‘The Ravaging of Bennachie’) gợi ý về một trận chiến hoặc sự kiện thảm khốc tại địa điểm, trong khi Orgain Maige Ce la Galo mac Febail (‘Sự tàn phá của Đồng bằng Ce bởi Galo con trai của Febal’) cho thấy có thêm xung đột trong khu vực.

Mither Tap hillfort bao gồm hai bức tường đá lớn, nhưng hiện đã sụp đổ, tạo thành một tòa thành trên và dưới bao quanh một ngọn tháp bằng đá granit khác biệt, rất dễ nhìn thấy trong cảnh quan xung quanh. Địa điểm được điều tra vào những năm 1870 bởi Christian Maclagan, một trong những nhà khảo cổ học nữ sớm nhất của Scotland, và vào năm 1881, bà đã công bố một kế hoạch chi tiết của pháo đài cho thấy các thành lũy phía trên và phía dưới, dấu vết của các nhà tròn có thể có ở cả hai khu vực và một cái giếng ở phía dưới Thành lũy.

Gần đây hơn, các công trình cải tạo đường đi của Ủy ban Lâm nghiệp Scotland đã khơi mào cho các cuộc khai quật quy mô nhỏ đã xác nhận hoạt động tại địa điểm vào thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên, nhưng không có cuộc điều tra hiện đại nào được thực hiện - cho đến tháng 6 năm ngoái, khi nhóm North Picts tiến hành một cuộc khảo cổ học cực đoan khác mùa, đi bộ lên đồi để đánh giá địa điểm một cách toàn diện hơn. Việc khai quật giếng, bị lãng quên từ thế kỷ 19, lộ ra các bậc thang dẫn xuống một căn phòng nhỏ có tường bao quanh và sau khi loại bỏ lớp bồi lấp từ thế kỷ 19, giếng bắt đầu hoạt động trở lại, thu nước chảy từ đồi trong một sự sống trở lại gần như kỳ diệu. Thành thấp hơn cũng mang lại những mỏ đất rộng lớn ở giữa đầy gia súc, lợn, và thậm chí cả xương cá (cung cấp thực phẩm sau này cho pháo đài không có nghĩa là kỳ công), cũng như dấu vết của các nền tảng lớn được xây dựng để tạo ra các căn cứ cấp cho các tòa nhà.

Tòa thành phía trên lưu giữ nhiều bằng chứng hơn cho sự chiếm đóng thời kỳ đầu thời trung cổ, và những phát hiện từ khắp địa điểm gợi ý về quá trình gia công kim loại ở trạng thái cao. Chúng tôi cũng xác định được đồ gốm được sản xuất tại địa phương - một điều hiếm thấy từ các địa điểm của Pictish. Xác định niên đại bằng carbon phóng xạ cho thấy rằng Mither Tap đã được sử dụng vào thế kỷ thứ 7 và thứ 8 sau Công nguyên, nó có thể được tiếp quản như một trong những trung tâm khu vực của phần này của Pictland sau cái chết của Rhynie. Điều thú vị là về phía chân núi Bennachie ở phía đông bắc của ngọn đồi là phiến đá chéo Pictish ấn tượng nhất của Aberdeenshire, Đá Maiden, được chạm khắc với một cây thánh giá xen kẽ phức tạp và một loạt các biểu tượng Pictish được chạm nổi. Các niên đại mới từ Mither Tap giúp bối cảnh hóa bối cảnh cảnh quan của di tích lớn này.

BỘ RAM NỔI BẬT

Kể từ năm 2018, một trong những dự án khảo sát thực địa chính của chúng tôi là trên mỏm đất nổi bật ở Burghead. Mặc dù phần phía nam của địa điểm đã bị phá hủy trong quá trình xây dựng ngôi làng hiện đại vào thế kỷ 19, nhưng ban đầu nó sẽ được bao phủ NS.5,5ha, và một số phát hiện nổi tiếng nhất của địa điểm bao gồm gần 30 phiến đá được chạm khắc hình ảnh của những con bò đực và một cái giếng ấn tượng.

Sự phức tạp của hệ thống phòng thủ của pháo đài, với những thành lũy bằng gỗ rộng hơn 8m và cao 6m, đã được tiết lộ trong các cuộc khai quật vào những năm 1860 và 1890, nhưng tương đối ít trong cách điều tra hiện đại ngoài công trình của Alan Small trong Những năm 1960, những người nghĩ rằng phần lớn nội thất đã bị phá hủy. Trên thực tế, bên trong phần lớn vẫn còn nguyên vẹn, bao gồm một thành lũy phía trên và một thành dưới, cả hai đều được bao quanh về phía biển của chúng bởi một thành lũy phủ cỏ, và vào năm 2015-2017, lấy mẫu quy mô nhỏ của Dự án Northern Picts tiết lộ các lớp sàn của các tòa nhà thời trung cổ còn nguyên vẹn một phần còn sót lại trong pháo đài.

Các cuộc điều tra này đã được mở rộng trong năm 2018-2019 (như một phần của dự án Vương quyền so sánh do Leverhulme Trust tài trợ), và các đường hào ở cả thành trên và thành dưới đã tiết lộ thêm các tòa nhà thời Trung cổ với các lớp sàn nguyên vẹn được bảo tồn dưới 1m của thế kỷ 19 quá tải. Các cuộc điều tra cũng được thực hiện ở cuối phía tây (hướng ra biển) của địa điểm, nơi đang bị đe dọa bởi xói mòn bờ biển: cuộc khai quật này, được tài trợ bởi Môi trường lịch sử Scotland, cho thấy những đoạn thành lũy thời trung cổ đầu thời trung cổ được bảo tồn đặc biệt tồn tại trong khu vực này đến khoảng 3m về chiều cao - những phần còn lại này cho thấy bằng chứng rõ ràng về sự tàn phá của chúng bởi lửa. Những thành lũy bằng gỗ với quy mô và độ phức tạp như thế này hiếm khi tồn tại được, và ví dụ về Burghead được xếp vào hàng tốt nhất ở châu Âu.

Những phát hiện từ các cuộc khai quật của chúng tôi trên trang web này cũng rất thú vị: phụ kiện trang phục, các mảnh vũ khí bao gồm chuôi kiếm, công cụ bằng sắt, ghim xương và bằng chứng gia công kim loại. Tuy nhiên, một trong những khám phá nổi bật nhất là một cặp tiền xu Anglo-Saxon của Alfred Đại đế (r. 871-899), được phục hồi từ lớp sàn và phần giữa của một tòa nhà. Họ làm nổi bật các mạng lưới đường dài mà trang web này có thể khai thác và hấp dẫn là những đồng xu này đã bị xuyên thủng, có lẽ để đeo trên vòng cổ hoặc vòng tay.

Cho đến nay, chúng tôi đã thu được hơn 40 niên đại của cácbon phóng xạ từ Burghead, cho thấy nó đã bị chiếm đóng ít nhất từ ​​thế kỷ thứ 6 sau Công nguyên và đã bị phá hủy vào thế kỷ thứ 10 - một thời kỳ khá mờ mịt khi vương quốc Pictish trở thành vương quốc Gaelic bành trướng của Alba . Truyền thống địa phương kể lại rằng địa điểm đã bị phá hủy bởi người Viking - việc tiếp tục làm việc tại Burghead có thể làm sáng tỏ số phận của trung tâm lớn này, và của những người Pict phía bắc trong kỷ nguyên mới này không?

PICTS ALIVE!

Nghiên cứu của chúng tôi chủ yếu liên quan đến các địa điểm Pictish cho đến nay chưa được công nhận hoặc phần lớn chưa được khám phá, làm sáng tỏ chưa từng có về một thời kỳ mà các nghiên cứu khảo cổ học tương đối bị lãng quên. Cũng như các cuộc khai quật mới, Đại học Aberdeen đã xác định niên đại của các mẫu được lấy trong các cuộc khai quật cũ hơn để cung cấp niên đại mới và chắc chắn hơn. Công việc lưu trữ này cũng quan trọng như các cuộc điều tra mới, và mỗi dự án chỉnh sửa lại đã dẫn đến việc phát triển các khung thời gian hoàn toàn mới cho các địa điểm lớn nhưng có niên đại kém. Các kết quả được nêu trong bài viết này tập trung vào các pháo đài trên đồi và các mỏm đất vì đó là nơi các dấu vết định cư dường như được bảo tồn tốt nhất, nhưng chúng tôi cũng đã điều tra các khu định cư không được tiết lộ nơi chúng tồn tại, chẳng hạn như các khu định cư wag (một loại nhà dài) ở Caithness.

Chúng tôi cũng đang điều tra các địa điểm giáo hội, một phần khác chưa được hiểu rõ của khảo cổ học Pictish (mặc dù một phần được cải thiện đáng kể nhờ các cuộc khai quật của Martin Carver tại Portmahomack, Easter Ross - xem CA 205 và 321). Ví dụ, cuộc khảo sát địa vật lý gần đây và cuộc khai quật quy mô nhỏ tại Kinneddar, Moray, đã xác định được một địa điểm tôn giáo chính cách Burghead khoảng 5km, cho thấy một vallum bao quanh một địa điểm nhà thờ, nơi phát hiện ra một trong những bộ sưu tập lớn nhất của tác phẩm điêu khắc Cơ đốc giáo sơ khai của Pictish và một loại đá biểu tượng cấp I. Vallum bao quanh một diện tích 8,6ha, và sơ đồ mặt bằng thể hiện những điểm tương đồng nổi bật với các trung tâm giáo hội quan trọng khác, đặc biệt là địa điểm nổi tiếng của Iona (CA 292).

Việc xác định niên đại bằng carbon phóng xạ cho thấy trung tâm giáo hội tại Kinneddar đã được sử dụng sớm nhất vào cuối thế kỷ 6, với vallum có thể có niên đại vào thế kỷ 7 hoặc 8. Chúng tôi đã xác định được một số vallum lớn tại các địa điểm nhà thờ khác ở miền bắc Scotland, tại những nơi như Migvie, Aberdeenshire Glamis, Perth và Kinross và có thể cả Dunkeld, Perth và Kinross. Chúng tôi cũng có một loạt các tiến sĩ đã hoàn thành hoặc đang tiến hành tại Aberdeen kiểm tra các truyền thống nghĩa trang của người Picts, khu định cư thời kỳ Pictish và một loạt các yếu tố khác của khảo cổ học thời kỳ Pictish.

XEM MỚI VỀ PICTS

Trong tám năm qua, cuộc khai quật và khảo sát thực địa của Đại học Aberdeen đã dẫn đến những hiểu biết sâu sắc mới về người Picts, khám phá các trung tâm quyền lực mới và các loại địa điểm cho đến nay vẫn chưa được công nhận, cũng như cung cấp bằng chứng niên đại và bối cảnh mới quan trọng cho Pictish truyền thống biểu tượng. Nghiên cứu này cũng đã tiết lộ bằng chứng định cư đặc biệt hiếm có, đồng thời cung cấp niên đại mới và chắc chắn hơn cho khảo cổ học thời kỳ Pictish.

Để chia sẻ những phát hiện này với công chúng, tích trữ bạc Gaulcross đã được giới thiệu trong một cuộc triển lãm, ‘Scotland’s Early Silver’, bởi Bảo tàng Quốc gia Scotland (CA 335), và chúng tôi đã làm việc với các bảo tàng khu vực nhỏ hơn, chẳng hạn như Trung tâm Khám phá Tarbat, tổ chức các cuộc triển lãm tác phẩm của chúng tôi. Dự án đã tạo ra những cuốn sách nổi tiếng về Picts trong khi, tại Rhynie, các cuộc khai quật của chúng tôi đã dẫn đến việc hình thành một tập thể nghệ thuật địa phương có tên là 'Rhynie Woman', những người đã tổ chức một loạt các hoạt động thu hút công chúng song song với công việc khảo cổ học, chẳng hạn như nhạc pop -các quán cà phê và triển lãm, lễ hội lửa và các sáng kiến ​​của trường học địa phương. Chúng tôi đã được giới thiệu trên các phương tiện truyền thông quốc gia, chẳng hạn như trên BBC Radio 4’s Trong thời đại của chúng ta và BBC2’s Đào Anhvà có sự hiện diện nổi bật trên mạng xã hội. Trên hết, mục đích của chúng tôi là quảng bá những cách mới để tương tác với quá khứ của Pictish và làm sáng tỏ một giai đoạn mà quá lâu đã là một phần đặc biệt kém được chiếu sáng của cái gọi là 'Thời kỳ đen tối'.

Bài báo này xuất hiện trong CA 364. Đọc thêm các tính năng trong tạp chí. Bấm vào đây để đăng ký.


Các cuộc chôn cất thời tiền sử và trung cổ kèm theo vũ khí đã được ghi lại từ thế kỷ XIX (ví dụ: Härke Tài liệu tham khảo Härke 1990: 22 Treherne Tài liệu tham khảo Treherne 1995: 105 Pedersen Tài liệu tham khảo Pedersen 2014: 15). Thay đổi về mặt không gian và thời gian, thực hành thể hiện cả tinh thần chiến binh sống và khát vọng hoặc đồng nhất với địa vị như vậy (ví dụ: Lindqvist Tham khảo Giá Lindqvist 2004 et al. Giá tham khảo, Hedenstierna-Jonson, Zachrisson, Kjellström, Storå, Krzewińska, Sobrado, Jokobsson và Götherström 2019: 192). Trong thời kỳ hậu La Mã (NS. Những năm 400–700 sau Công nguyên), việc chôn cất vũ khí trở nên đặc biệt phổ biến, với các ví dụ từ khu vực Biển Bắc ở phía tây đến Biển Đen ở phía đông (Steuer Reference Steuer 1982 Halsall Reference Halsall 1995 Härke Reference Härke, de Jong, Theuws và van Rhijn 2001 , Tham khảo Härke 2014 Hines & amp Bayliss Tham khảo Hines và Bayliss 2013). Ở Anh, việc chôn cất bằng vũ khí được chứng thực từ cuối thời kỳ đồ sắt đến đầu thời kỳ trung cổ (NS. thế kỷ thứ nhất trước Công nguyên đến thế kỷ thứ mười một sau Công nguyên) (Härke Tài liệu tham khảo Härke 1990: 25 Tài liệu tham khảo Harding Harding 2015) —và đặc biệt rõ ràng ở nước Anh đầu thời trung cổ, nơi 1/5 số nam giới Anglo-Saxon sơ khai được trang bị vũ khí (Härke Tài liệu tham khảo Härke 1990: 25). Một hệ tư tưởng thượng võ trong xã hội này cũng được biết đến qua các tác phẩm sử thi Anh cổ như BeowulfTrận Maldon (Swanton Reference Swanton 1978 Scragg Reference Scragg 1991 Bazelmans Reference Bazelmans 1999).

Rất hiếm khi chôn cất vũ khí ở Ireland và miền bắc nước Anh (ví dụ: O'Brien Reference O'Brien and Edwards 2009: 136–38 O'Brien & amp Bhreathnach Reference O'Brien, Bhreathnach, Edmonds and Russell 2011 Maldonado Reference Maldonado 2013 O'Sullivan et al. Tham khảo O'Sullivan, McCormick, Kerr và Harney 2014: 283–99), nhưng các loại bằng chứng vật chất khác vẫn minh chứng cho tư tưởng chiến binh và việc vật chất hóa nó theo những cách cụ thể của từng khu vực. Ở Ireland, văn học và luật pháp thời trung cổ đầu bằng chứng và tôn vinh những hành vi anh hùng của các thủ lĩnh chiến binh khác nhau (Edel Reference Edel 2015), bao gồm Cú Chulainn và Fergus mac Róich trong Táin Bó Cúailnge của Chu kỳ Ulster (Kinsella Tham khảo Kinsella 1969), và nói chung hơn trong các bộ luật như Críth Gablach (Kelly Tham khảo Kelly 1988: 19). Trong khi có rất nhiều tài liệu tham khảo lịch sử đầu thời trung cổ về các cuộc vây hãm và trận chiến ở miền bắc nước Anh, có rất ít chi tiết còn sót lại liên quan đến những cuộc chạm trán này, hoặc tâm lý và đặc tính của các chiến binh (Tài liệu tham khảo Alcock. Alcock 2003: 144–45 cho một nghiên cứu so sánh, xem Tham khảo Fraser Fraser, Spiers, Crang và Strickland 2012). Ngoại lệ là một nhóm các bài thơ được gọi là Y Gododdin (Koch Reference Koch 1997 Clancy Reference Clancy 1998: 46–78), ca ngợi các chiến binh của một chính thể tập trung vào khu vực Forth to Tyne, và miêu tả, vào khoảng năm 600 sau Công nguyên, một cuộc sống của tiệc tùng, cướp bóc và cái chết anh hùng (Haycock Reference Haycock , Rekdal và Doherty 2016). Những lý tưởng được phản ánh trong các văn bản này chỉ ra rằng, cũng như ở nước Anh Anglo-Saxon, người chiến binh dũng cảm và thành công đã có địa vị xã hội và ý thức hệ cao ở Ireland và miền bắc nước Anh, mặc dù sự khan hiếm, liên quan đến xa hơn về phía nam, những ngôi mộ có vũ khí chứng tỏ rằng hệ tư tưởng này đã được hiện thực hóa theo những cách khác nhau và theo từng khu vực cụ thể.


Đá Pictish được khai quật tiết lộ bí mật của xã hội do chiến binh lãnh đạo

Các nhà khảo cổ đã chụp hàng nghìn bức ảnh để tạo ra hình ảnh 3D của hình người trên Đá Tulloch, được phát hiện bởi các công nhân làm đường.

Một viên đá Pictish được phát hiện bởi những người làm đường đã giúp các nhà khảo cổ học làm sáng tỏ về các chiến binh cổ đại của Scotland.

Khối đá nguyên khối, cao gần hai mét, khắc họa hình ảnh một nam giới đang vác giáo và được tìm thấy trong quá trình giải phóng mặt bằng cho A9 và A85 ở Perth.

Các nhà khảo cổ học đã dành nhiều tháng để làm rõ và phân tích các hình ảnh và tin rằng nó có thể là một biểu tượng linh thiêng từ “nghĩa trang của giới thượng lưu” vào thời Pictish.

Researchers said the “significant find”, named the Tulloch Stone, could indicate the existence of a warrior-led society, key to repelling the invading Romans.

Researchers compared the find with figures on other Pictish stones (Historic Environment Scotland/PA)

University of Aberdeen archaeologists created 3D images from thousands of photographs, clarifying the design to enable to comparison with other ancient monoliths.

The university’s head of archaeology, Professor Gordon Noble, said: “On the Tulloch Stone we can now see that the man is carrying a distinctive doorknob-butted spear, which we know from previous research was in use from the third to the sixth century.

“He also has a very distinctive hairstyle, is wearing a helmet and necklace, and has a faint line around the left ankle which could suggest footwear or tight leggings.

“In line with the other stones, this is clearly a depiction of a warrior.”

He added: “Its find spot overlooks the coming together of the rivers Tay and Almond, a junction marked by a Roman fort and later a possible Pictish royal centre, suggesting the monolith might have been located in a cemetery of the elite.

“Because the presentation of the figures is standardised across all of the stones, it is likely that it represents a generic sacred image, rather than it being a depiction of someone buried there.”

He said the find “bridges a crucial gap in knowledge”, adding: “We believe that the weapon-bearing individuals shown on these stones may represent a war-oriented social organisation that was integral to resisting the Roman Empire and to creating the overtly hierarchical societies of the post-Roman period.”

He said: “The workmen who scooped up this stone did well to realise that there was something on it and to alert the appropriate authorities.”

Mr Hall said it indicates the existence of a war lord or warrior ethos for which there was previously little evidence in Scotland.

He said: “In Anglo-Saxon England, we have lots of examples of burials with weaponry and the poem Beowulf epitomises the warrior ethos of this period.

“This has not been evidenced in Scotland in the same way but here through the new Tulloch find and a reconsideration of long-known stones we can see that warrior ideology cast in stone – meaning these martial values were conveyed in a very public way to be visible in the landscape and to invoke supernatural protection.”


A Goddess of sovereignty and often thought of as the Brigit of England. In 1667 Charles I had her face placed on the coinage where it remains today, reviving an old custom, first instated by the Romans who adopted her as their own.
Rules Over: Sovereignty, self-control, leadership, protection of your land, prosperity.

Goddess of fire and water. She is immortalised by many springs and wells. Brighid was so loved that she was made a saint when Christianity became onset. Associated with Imbolc. She had an exclusive female priesthood at Kildare and an ever-burning fire. She had 19 priestesses representing the 19-year cycle of the Celtic “Great Year.”
Rules Over: Fire, fertility, the hearth, all feminine arts and crafts, martial arts, healing, physicians, agriculture, inspiration, learning, poetry, divination, prophecy, smithcraft, animal husbandry, love, witchcraft, occult knowledge.


Alcohol sales in Scotland drop to lowest level for 26 years

The report said this is the 'lowest level seen in Scotland' since 1994, but remains higher than in England and Wales.

SteveAllenPhoto via IStock

Share via

More on this story

The amount of alcohol sold per person in Scotland fell to the lowest level for 26 years last year – but was still higher than it was in England and Wales.

New figures show 9.4 litres of pure alcohol were sold per adult in 2020 – the equivalent to each adult in the country drinking 18 units a week.

The report said this is the “lowest level seen in Scotland over the available time series (1994 onwards)”, with the drop from 9.9 litres per person in 2019 the largest on record.

While the amount of pure alcohol sold per person north of the border was 6% higher than in England and Wales, this was the smallest difference recorded since 1994.

The report, the latest from Public Health Scotland monitoring the impact of alcohol policy, found almost a quarter of all adults reported exceeding the safe weekly drinking guideline of 14 units a week in 2019.

This, however, was down from just over a third in 2003.

There were 1020 people whose deaths were described as being “wholly attributable to alcohol” in 2019 – an average of 20 people per week.

Over the course of 2019-20, 23,685 people were admitted to hospital with an alcohol-related diagnosis. Some of this group required such treatment more than once over the year, meaning there were 35,781 in-patient stays.

Meanwhile for both alcohol-related hospital stays and deaths, the rates were eight times higher in the most deprived parts of Scotland compared to the least deprived areas.

A total of 42.5 million litres of pure alcohol were sold in Scotland in 2020, the report revealed – with sprits and wine accounting for 31% of sales each, beer accounting for 27% and cider 6%.

With the coronavirus pandemic meant bars and restaurants were either closed or operating under restrictions for much of last year, 90% of alcohol was bought in supermarkets and other stores, up from 73% in 2019.

Dr Elizabeth Richardson, public health intelligence adviser at Public Health Scotland, said it is “likely” the pandemic had contributed to a fall in alcohol consumption in 2020.

She said the report shows “population-level alcohol consumption in Scotland has fallen for the third consecutive year, with the reduction from 9.9 litres per adult in 2019 to 9.4 litres per adult in 2020 representing the largest year-on-year decrease in Scotland in the time series available”.

Dr Richardson said: “In 2020 Covid-19 restrictions included the closure of licensed alcohol premises such as pubs, clubs and restaurants.

“We have previously shown that per-adult sales were lower overall between March and July last year, during the first national lockdown, and it’s likely that the pandemic and associated restrictions have contributed to the lower alcohol consumption we see across the Scottish population in 2020.

“Despite these trends, the most recent survey data show that nearly a quarter of people still drink more than the recommended low-risk weekly guideline. Among people exceeding the guideline, it is those in the lowest income group who are likely to consume the most.

“An average of 20 people per week die as a result of their alcohol consumption, and whilst this latest figure represents the lowest rate since 2012, again it is those in the most deprived areas that are more likely to be hospitalised or die because of an alcohol-related harm. Like all harm caused by alcohol, this is preventable.”

Alison Douglas, chief executive of Alcohol Focus Scotland, said “We’re really pleased to see that as a nation we are drinking less for the third year running and that alcohol consumption is at a 25-year low.”

She continued: “But given nearly a quarter of Scots are still regularly drinking over the chief medical officers’ low-risk drinking guidelines, we can’t afford to take our eye off the ball where preventing alcohol harm is concerned.”

She called on the Scottish Government to raise the minimum price for alcohol from the current level of 50p a unit to 65p, saying this will “increase the positive benefits of the policy by reducing consumption, saving more lives and preventing a new generation from developing an unhealthy relationship with alcohol”.

More on this story


VIDEO: Ancient monolith depicting ‘elite’ Pictish warrior found during roadworks at St Johnstone stadium

A remarkable Pictish stone unearthed during roadworks near McDiarmid Park stadium was part of an “elite” burial ground, experts have revealed.

The ancient artefact, which depicts a man carrying a spear, was found buried near St Johnstone’s Perth home ground, as part of a £35 million upgrade of the A9/A85 junction.

For the past two years, the two-metre tall Tulloch Stone has been analysed by archaeologists at Aberdeen University as part of a wider study into Northern Picts.

Today, they reveal 3D images of a warrior – sporting a “very distinctive hairstyle” – which is engraved on the stone but, until now, has been difficult to make out.

The new images were produced from thousands of photographs of the stone. They can be used to compare it to similar finds at Rhynie in Aberdeenshire and Newton of Collessie in Fife.

© DC Thomson

Dr Mark Hall, archaeological curator at Perth Museum, said the monolith was a “significant” discovery and helped “fill in the gaps” of Scotland’s warrior past.

“In Anglo-Saxon England we have lots of examples of burials with weaponry and the poem Beowulf epitomises the warrior ethos of this period,” he said.

“This has not been evidence in Scotland in the same way but here through the new Tulloch find and a reconsideration of long-known stones we can see that warrior ideology cast in stone, meaning these martial values were conveyed in a very public way to be visible in the landscape and to invoke supernatural protection.”

© DC Thomson

Professor Gordon Noble, head of archaeology at Aberdeen added: “By looking at the three stones together, we have been able to draw new conclusions about what these figures represent.

“On the Tulloch Stone, we can now see that the man is carrying a distinctive door-knob butted spear which we know from previous research was in use from the third to sixth century.

“He also has a very distinctive hairstyle, is wearing a helmet and necklace and has a faint line around the left ankle which could suggest footwear or tight leggings.”

Prof Noble added: “In line with other stones, this is clearly the depiction of a warrior. Its find spot overlooks the coming together of the rivers Tay and Almond, a junction marked by a Roman fort and later a possible Pictish royal centre, suggesting the monolith might have been located in a cemetery of the elite.

“Because the presentation of the figures is standardised across all of the stones, it is likely that it represents a generic sacred image, rather than it being a depiction of someone buried there.”

He said the warrior was most likely to represent a “war-orientated social organisations” that resisted the Roman Empire.

The Tulloch Stone is expected to be rehomed at Perth City Hall, which is due to reopen as a new visitor attraction in 2022.

Dr Hall added: “Most of the recent Pictish finds have been as a result of people paying greater attention.

“The workmen who scooped up this stone did well to realise that there was something on it and to alert the proper authorities.”

He said: “It is likely that there are more Pictish stones out there to be found, and every new stone is a fantastic addition to the corpus.”


The History Blog

The Pictish symbol stone reused as a headstone in the 18th century that was discovered at an early Christian site near Dingwall in the Scottish Highlands has been confirmed to be an extremely rare cross slab. Found during a North of Scotland Archaeological Society (NOSAS) survey of a cemetery now on private land, the stone was embedded in the topsoil and partially covered by vegetation. NOSAS member Anne MacInnes spotted a foot carved on the surface and her fellow members confirmed it was a Pictish symbol stone. They reported it to the Highland Council archaeologist and the slab was excavated and safely removed.

When the stone was first found, it was reverse side up, the name and date of the deceased inscribed on the upper left corner. There was no cross on the exposed side, and because the back was coated with soil, when the slab was lifted archaeologists couldn’t see whether there was a cross carved on the other side either. Until they cleaned it, they wouldn’t know if it was one 350 or so extant symbol stones or in the much more elite club of 50 Pictish cross slabs.

Now that it has been cleaned and dried, the cross on the obverse is clear, but that’s not the only notable feature. The intricate cross is flanked on both sides by toothy beasts who, with massive canines and lolling tongues, face each other over the top of the cross. The fanged serpent-like creatures are unique in the iconography of Pictish carving. The imagery on the reverse of the stone — oxen, an animal-headed armed warrior, a double disc, a z rod symbol — are traditional Pictish symbols seen on other cross slabs.

It is believed to have been carved around 1,200 years ago, during the period when the Picts were becoming Christianised. […] This find has been described as being ‘of national importance’ by experts, as it is one of only 50 complete or near-complete Pictish cross-slabs known, and one of the first to be found on the Scottish mainland for many years. It is also the first object of this type found in this location and therefore suggests that the site dates back much further than was previously thought.

The cross slab needs further conservation and repair before it can be put on display at Dingwall Museum in Easter Ross. Most of the work will be funded by grants, but the NoSAS and The Pictish Arts Society have started a crowdfunding campaign to raise the remaining £20,000. With £12,208 raised from 106 supporters, the campaign is at 61% of the target.

This entry was posted on Monday, November 11th, 2019 at 9:58 PM and is filed under Ancient, Modern(ish). You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can skip to the end and leave a response. Pinging is currently not allowed.


Pictish Warriors

I did not have time to leave material about the knights of Scotland, when letters were immediately sent with the requests to tell about the Pictish warriors, the forerunners of the very Scots with whom the English king Edward fought. And, of course, the Picts theme goes beyond the “about knights” series, but since it is really very interesting, it is necessary to tell about them in more detail.

"Modern Picts". Today it is fashionable to reconstruct antiquity. There are those who recreate the life of the Romans, Greeks, Assyrians (!), As well as . elves, raises cups with "health" (vodka with honey) and runs through the woods with shouts: "We are elves, we are elves!". But these shout: "We are picts, we are picts!" And they have a lot of fun!

So, the Picts are the inhabitants of Scotland, who were also found by the Romans, but who happened to fight the Vikings. And so they fought, but they themselves were broken. Disappeared, dissolved among other nations, so much so that there is no trace of them left. However, something of them, of course, remains. But just something. And the most amazing thing is that they already lived in the era of writing, and even had it. Nhưng . except for a list of their kings, with an indication of the duration of their reign, nothing written from them has survived to our time. We do not have Pictish laws, chronicles, no one wrote the lives of local saints, did not attend to a collection of their legends, poems and traditions. There is not a single whole sentence that would be written in Pictish. Of course, the authors of other nations wrote about them, even the same Julius Caesar. But only this gives nothing much, except perhaps the very knowledge that they were and used to be painted blue. Or cover your body with a tattoo . Only the works of Pictish stone-cutters reached us, that is, the images on the stones, but they . do not contain small details. Next to them there are no inscriptions, and what they tell you can only guess!

37 test pages will be quite enough for you to decide whether to buy this book or not to buy it!

Therefore, there are many hypotheses about their origin (to the delight of fantasy authors!). One by one, they are descendants of Proto-Indo-European settlers, by another, they are relatives of the Iberians from Spain, or even the oldest pre-Indo-European inhabitants of Europe.

This book by David Nicolas was written by him in the 1984 year, but it is still relevant.

Whatever it was they were, they fought wars, so the Picts warriors will be discussed here. Well, as always, one should begin with historiography, that is, with who, what has already been written about it, that you can read about this topic yourself.

Paul Wagner wrote, of course, a very good and detailed book about the Picts. But it reads a bit hard . Although this is a subjective view.

The most accessible book we have in Russia is the study of Isabel Henderson, a well-known female English expert in picts and the author of many works, the first of which appeared back in 1967: “Picts. Mysterious warriors of ancient Scotland. " On the Internet, there are 37 evaluation pages of this edition and . in my opinion, more for the development of knowledge (unless you are a fan stories and culture picts) you do not need. The translation is good, but the book is hard to read.

Three books are available today in English (available and more, but these I read) and two of them are related to Osprey publications. The first book of D.Nikol “Arthur and the wars with the Anglo-Saxons”, and the second by Paul Wagner “The Warriors-Picts 297 -841”. In the first, no more than two pages are given to the picts, so you will not learn much from it, the second is devoted to them entirely. But the problem is that Wagner himself . an Australian from New South Wales (well, he became interested in picts and even wrote a PhD work on them), so he has English . not Oxford, and it is more difficult to read it than ordinary English books. He examines the picts and tattoos, and their stone carvings, in a word, his work really turned out to be interesting.

The Foster book is complex: there are Picts, Scotts, and Welsh .

Well, now, when we found out that there is literature about the Picts, both in Russian and in English, let's turn to their military affairs.

The attack of the Pictish warriors on the Roman fort. Fig. Vine Reynolds.

Let's start with the fact that in the war very quickly there is a borrowing of various samples. weapons. For example, in one of his monographs the same D.Nikol gives a photograph of the dish, which depicts a Saracen horseman with a typical knightly triangular shield. But, apparently, it was a different time, and then people became smarter.

Roman warriors in Britain, approx. 400. Both the Picts and the Britons and the Saxons, they all had before their eyes samples of the Roman military culture of the last centuries of the Empire. These are lush, but tasteless helmets of cavalry commanders, and chain mail, which the natives could easily mine as trophies, and "comb" helmets of two forged parts, and large oval shields. The Romans themselves at this time no longer sought to burden themselves with armor. Proficiency and discipline proved stronger than the barbaric fury, and the Romans themselves saw that mobility and collective defense were more effective than even the armor-clad legionnaires. Fig. Angus McBride

Because the Picts, fighting with the Romans and having before their eyes their weapons and military culture, did not adopt anything from them! In Pictish carvings it is impossible, for example, to distinguish armor, except for one or two figures in which a quilted leather tunic can be depicted. However, archaeologists have found a fragment of iron scaly armor from Karpov in Perthshire, as well as small diamond-shaped plates for Roman armor lorica squamata. However, both of these findings are controversial. It was probably the Roman armor that accidentally fell into the Pictish territory. Even helmets and those are rare on the Aberlem stone horsemen are depicted in rather typical helmets with long nasal plates and shoulder pads, similar to those found in Coppergate and Benty Grandege, but clearly not picts are depicted on them. In any case, this is the opinion of Paul Wagner and we have to reckon with him. The stone of Mordaha shows us a strange figure, who seems to be wearing a helmet with a crest, but archaeologists have found only one fragment of a similar helmet, and to whom it belonged again is unknown. Nevertheless, it would be permissible to assume that the Pictish to know - then she still knows! - still had helmets, and maybe armor from metal plates.

Roman-British rider V-VI centuries. - that is, the epochs when the Romans themselves left Britain, but many of their traditions and armament complexes remained there as before. Fig. Richard Hook.

The Picts' melee weapon had a sword with a straight blade, rhombic or with a dol and a small crosshair. Only a few fragments of the Pictish swords, La Tene style, and similar to the Anglo-Saxon were found. On Pictish images, parallel, wide blades with clearly rounded tips are visible, although it is difficult to judge their length. This form of the tip tells us about the technique of combat. That is, the Pictish technique of owning a sword was based on striking them, not for shots!

Warrior of the tribe of Caledonians (one of the tribes of the pre-Schelish population of Scotland), approx. 200 AD with characteristic for them, as well as the Picts, weapons, including a shield-buckler. Fig. Vine Reynolds.

Spears, of course, were, and they are depicted with large tips. In addition, it is known that they had one-handed and two-handed battle axes. It should be noted that for most Celtic societies darts were the main offensive weapon. Sometimes they were thrown with a belt attached to a pole.

The weapons and armor of the Picts, including their bakler shields of unusual shape. The 7 is the Roman crossbow solenarion. Fig. Vine Reynolds.

On the back of the Cross from Dupplin and The Stone of Sueno are picts armed with bows, indicating that the archery was known to them. And not only from the bow. The image of a Roman crossbow solenarion has reached us, the use of which is also confirmed by the discovery of crossbow bolts from the 7th - 8th centuries. This weapon had a low rate of fire and is found only in hunting scenes, but it would be reasonable to assume that it sometimes got into the battlefield as well. There is an opinion that the Picts also used specially bred and trained military dogs, which threw themselves at the enemy and bit his legs and other body parts that were not always covered with armor. The image of such dogs is also found.

Pictish 690 warriors. Horseman and infantryman, the rider armed with a heavy spear with a leaf-shaped tip and a quiver with three darts. Fig. Vine Reynolds.

The Pictish horsemen had round shields with hemispherical umbons, behind which was a handle, while the Pictish infantry used small round or square shields. The latter were of two types: a square shield with a umbon and a square shield with grooves at the top and bottom, so to speak, H-shaped. Interestingly, such shields have not been found anywhere else but in the Picts! On some Pictish carvings, we see decorated shields, and it is quite possible that such shields had an embossed leather covering, in addition, they could be decorated with copper rivets and bezels.

Hunter Pict (2), Pictish military leader with a square shield buckler (3), rider (1) - VII - IX centuries. Fig. Angus McBride

It turns out that the Picts created a well-known shield called the buckler, and in conscience it should be called the "Pictish shield." It is interesting that in one of the Irish legends the Picts armament is described as follows: “They had three black huge swords, and three black shields, and three black broad-leaved spears with thick, like a spit, shafts.” If you remove all the “black details” characteristic of children's horror stories - “in a completely black room, a little girl tied with a black rope was sitting on a black chair, and then a black hand appeared from the black-black floor . ” - and to accept this information without objection, then it can be made only one conclusion: the blades of the swords and the tips of the copies of the Picts were . blued rather than polished, apparently in order to protect the metal from the characteristics of the Scottish climate.

Well, the black color of the shields may indicate that they were “tarred” (later the Highlanders later used this technique), since the resin just gives the black color to the wood.

It is known that the Picts built a large number of mountain forts. An example of such fortifications is the "royal fortress" in Burghhead. There were wells and churches in them, which implies a fairly large number of people who were in them. Most of the forts, however, were relatively small, but built on rocky sites, so that the stone wall follows the contour of the rocks, so that their foundation would make it truly invulnerable. Mastering such fortifications played an important role in the Picts wars, although we know nothing about how this actually happened.

Training young picts sword fighting. Fig. Vine Reynolds.

Did the picts fight naked or not? It is widely believed that such a custom took place, although many modern researchers are skeptical. Of course, there are many Roman reports of Celts and Britons fighting naked. For example, about the Caledonians, who are depicted naked on several carved Roman plates, and about which the historian Herodian wrote: “They don’t know how to use clothes . they tattoo their bodies not only with images of animals of all kinds, but with various drawings. And that is why they do not wear clothes, so as not to hide these pictures on their bodies. ”

As far as all this is connected with the picts, it is not known for sure, but there are images of naked picts on several stones. By the way, the Romans wrote about the Galatians (the Celts who inhabited southern Turkey) that "their wounds were clearly visible because they fight naked, and their bodies are plump and white, because they are never exposed except in battle." That is, the Picts could also follow this custom and undress before the fight, but the clothes were certainly used. After all, there is winter in Scotland .

The image of a warrior-pict, covered with a tattoo. Fig. from the book 1590 (New York Public Library)

In addition, when a warrior was uncovered before the battle, he appealed for divine protection, possibly connected with the magical symbols painted on his body. There were also some practical reasons for not burdening oneself with clothes, because a naked body is harder to grab in close combat, and a wound on bare skin is less susceptible to infection than a wound on which dirty cloth rubs. It is for this reason that throughout the world there were traditions to duel naked, and even the Roman gladiators fought with only a helmet, brace and loincloth on their heads.

What is important is a purely psychological moment. It is possible that the army of naked, tattooed picts for civilized Romans was simply a terrifying sight.

Silver chain of picts made between 400 and 800 (National Museum of Scotland, Edinburgh)

As for the mentality, it is known that the same Celtic warriors were proud, boastful and simply extremely concerned with the external manifestations of their masculinity and valor. This is exactly what their tattoos and silver jewelry say, that is, everything that was exhibited at the show. But even more important was to look courageous and noble in words. Because of this, they were prone to arrogance and exaggeration. As an example, Paul Wagner cites the boast of one Pictish “hero”: “When I am weak, I can go against twenty-one. A third of my strength is enough against thirty . Warriors avoid battle because of fear in front of me, and whole armies flee from me, ”to which the other casually replies:“ Not bad for a boy. ”

It would seem that the Picts could make armor from leather, since they had abundant leather and wool. They were also capable metalworkers. In any case, they made excellent gizmos from silver. Nhưng . at the same time, they preferred to fight naked, demonstrating their arrogance to the enemy. Other Celtic warriors were also prone to this. For example, in the battle of Karatak in 50 AD. Britons abandoned their armor and helmets, believing that their shields were sufficient protection for them. In the Battle of the Standard in 1138, warriors from Galloway were first placed in the rear of the Scottish army, because they did not have armor. But their leader considered it to be damage to their military prowess and demanded to put them forward, and let the armor, they say, wear cowards!

Celtic folklore is replete with examples of how heroes attacked by numerous opponents fight in knightly manner with them, because there was no fame or honor just to kill the enemy by leaning on him in a heap. Perhaps the Pictish choice of small shield-bucklers and wide slashing swords just indicates that martial art played a very large role in the Picts military clashes, since it is this combination of means of attack and defense that gives significant advantages in one-on-one combat, but is far from ideal. in a large-scale battle.

Coppergate Helmet. York, England. The second half of the eighth century. The helmet resembles the helmets of the Northumbrian horsemen depicted on images left on the picts, carved on stones in Aberlemno, which presumably depict the battle of Nehtansmer. (Yorkshire Museum)

At the same time, it was considered quite normal to outwit a stronger enemy and in no way was condemned. The ancient Indian Mahabharata also shows us the surprising similarity of this attitude to war. So noble, honest and straightforward in peacetime, the Pandavas indulge in any deception in order to defeat the Kauravas who arrived in peacetime in the battletime! That is, in the war, both the Celts and the ancient Indians, as well as the Persians, believed that “any way is good, which leads to victory!” * For example, when the legendary hero Kuhulin had to fight the powerful Ife, he asked his mentor Skatakh and I found out what Aife values ​​most in the world.

“There are three things that she likes most,” said Skata. “These are her two horses, her chariot and her chariot.”

Cuchulin entered into battle with Aife and fought her on the "rope of deeds". And Aife smashed his sword, leaving one handle and part of the blade, no more than a fist.

“Look, oh, look!”, Then Kuchulin shouted, “Your driver, two horses and a chariot fell into the valley, they are all dead!”

Aife looked around, and Cuchulin jumped on her and grabbed both breasts, then threw her back, brought her into his camp and threw her on the ground, and he stood above her with a drawn sword, which symbolized his victory.

The tactics of fir in battles against cavalry envisaged the use of a “wall of shields”, which the Scots later used in the battle of Bannockburn in 1314. Fig. Vine Reynolds.

At the same time, the Pictish warrior was part of a cohesive unit, in which the clan structure was the most extreme: the soldiers lived, ate, slept, fought, killed and died all together. The respect that the warrior won by his glorious death somewhat softened their grief over his loss, because the glory of the fallen to some extent concerned the rest of his comrades. But it was especially accepted to grieve about the leaders, and the leaders are victorious, generous and courageous.

I carry my head in a raincoat:
This is the head of Urien, the generous ruler of his court.
On his white chest crows flew.
And I carry his head in my hand:
Reliance Britain fell.
My hand is numb.
My chest is trembling.
My heart is broken.

It was in such verses that the death of such leaders was celebrated, which at least in words indicates the deep reverence that ordinary soldiers and . ancient storytellers had for them.

Northumbrian Cavalry (right) is wearing helmets that look like a Coppergate helmet. An image on one of the stones in Aberlemno, which presumably depicts the Battle of Nechtansmer. (The churchyard in the parish church of Aberlemno (the stone is sometimes called Aberlemno II))

Picts, as a people, are traced in the history of Britain up to the 843 year, and then the messages about them disappear, and they themselves completely disappear from the historical arena. And how it happened, in general, still no one knows!

"Snake Stone" with drawings of the Picts from Aberlemno.

* These words are told to the bogatyr Rustam Shah Kavus from the poem by Firdousi “Shahnameh”, causing him to fight with Suhrab, who is the son and . Rustam, without recognizing his son, kills him and . repeats these words!

Использованная литература:
1. Nicolle, D. Arthur and Anglo-Saxon Wars. London Osprey Publishing Ltd., (MAA No. 154), 1984.
2. Wagner, P. Pictish Warrior AD 297 - 841.Oxford. . Osprey Publishing Ltd., (Warrior # 50), 2002.
3. Smyth, Alfred. Warlords and Holy Men. Edinburgh: University Press. 1984, 1989.
4. Foster, S., Foster, SM Picts, Gaels and Scots: Early Historic Scotland. Batsford, 1996.
5. Bitla, Lisa M. Cornell University Press, 1998.
6. Newton, Michael. A Handbook of the Scottish Gaelic World. Four Courts Press, 2000.
7. Henderson, Isabel. Picts Mysterious warriors of ancient Scotland / Trans. from English N. Yu. Chekhonadskaya. M .: CJSC "Tsentrpoligraf", 2004.


Ancient warrior engraving sports stylish hairdo, ‘doorknob-butted’ spear

The Tulloch stone depicts a spear-holding ancient warrior.

Archaeologists in Scotland have discovered an ancient monolith that’s engraved with a spear-holding warrior sporting an “elaborate hairstyle” and “pronounced” butt.

In September 2017, construction workers uncovered the stone monument in the northwest side of Perth in Scotland while clearing the ground to build a new road. The y found the stone face down and buried a little more than 3 feet (1 meter) in the ground.

The so-called Tulloch stone is about 6.4 feet (1.9 m) high and 2.3 feet (0.7 m) wide on one side, it depicts a human figure holding a spear with a “kite-shaped blade and a doorknob-style butt,” the authors wrote in a paper describing the findings published Jan. 23 in the journal Antiquity.

The surface of the stone was partly broken apart into layers, and portions of the carving were faded. But with the help of 3D imaging and a technique called photogrammetry which involves stitching together hundreds of photographs of an object taken from different angles, archaeologists were able to reconstruct the original design. It’s not clear if the figure was depicted naked, as faint lines at the ankles might suggest he wore shoes or tight leggings.

The stone was buried near a ring ditch, possibly indicating that the monolith was part of a burial, according to the paper. The carving belonged to the Picts, an ancient Celtic-speaking group who lived in what is now eastern and northern Scotland. (The Romans coined the name “Picts,” meaning the “painted people,” possibly in reference to the group’s distinctive tattoos or the war paint they wore.)

In the late Roman period, the Picts helped to defend the area that’s now known as Scotland from multiple Roman attacks as such, in the early medieval period that followed, war became an important part of how the Picts’ society was organized.

We know from historical records and poetry that “the warrior is an essential part of society, the central part of power,” said senior author Gordon Noble, a professor in the school of geosciences at the University of Aberdeen in the United Kingdom. Pictish society adopted a warrior way of life initially as a “form of resistance” against the Roman empire, but it later became an “inspiration” and a key part of culture, he added.

It’s not clear what the warrior on this monolith &mdash and similar ones previously found nearby depicting warrior figures holding “doorknob-butted spears” &mdash represent, but they could be depictions of warrior gods or religious figures within this war-oriented Pictish ideology, Noble told Live Science. War ideology was common across a larger part of Europe but was more typically represented through the burial of weapons with the dead.

Such burials, historical sources and poetry that depict the “heroic warrior ethos” were common across Northern Europe but largely absent from northern Britain in the first millennium A.D. Rather, in northeastern Scotland, such values were publicly shown with carvings on monuments and likely associated with cemeteries belonging to the elite, the researchers noted in the paper.

The Tulloch stone is only one of three such Pictish monoliths found in the area with carvings of warriors on them. But there have been numerous other Pictish stones found with carvings of abstract or animal symbols often thought to be a simple way of representing names, Noble said.

“Over the last 10 years it seems like we’ve had a new Pictish stone every year or even more than one every year,” Noble said. “So I’m sure more will come up, but the stones with images of warriors are still quite rare in the wider Pictish stone corpus.” The stone will eventually be put on display in the Perth museum in Scotland.


Xem video: Дома лучше! БуковельСезон 2Выпуск 14 eng sub