Cuộc đời của nhà tiên tri Muhammad: Truyền bá đạo Hồi từ Mecca đến Medina

Cuộc đời của nhà tiên tri Muhammad: Truyền bá đạo Hồi từ Mecca đến Medina


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Nhà tiên tri Muhammad thường được gọi là người sáng lập Hồi giáo, nhưng ông cũng là một điều gì đó bí ẩn vì có rất ít thông tin tiểu sử cụ thể về cuộc đời của ông trong Kinh Qur'an. Để tìm hiểu thêm về anh ấy, bạn phải xem sira (Tiếng Ả Rập cho tiểu sử) văn học. Tuy nhiên, nhiều tác phẩm trong số này có niên đại từ thế kỷ 8 hoặc 9, tức là khoảng một hoặc hai thế kỷ sau khi ông qua đời, vì vậy vẫn còn thiếu một số chi tiết.

Có thể cho rằng tác phẩm quan trọng nhất trong số các tác phẩm sira bàn về Nhà tiên tri là tác phẩm được viết bởi Muhammad ibn Ishaq, tác phẩm này chỉ tồn tại sau khi được làm lại và ngừng hoạt động. Ibn Ishaq là người cung cấp phiên bản truyền thống về cuộc đời của Muhammad.

Dấu ấn của các nhà tiên tri

Mặc dù nhà tiên tri Muhammad được coi là người sáng lập ra đạo Hồi, nhưng người theo đạo Hồi tin rằng tôn giáo của họ đã có từ thuở sơ khai, và nó dần dần được hé lộ cho nhân loại thông qua một loạt các nhà tiên tri. Do đó, người Hồi giáo tin rằng Muhammad là ‘Dấu ấn của các nhà tiên tri’ hoặc người cuối cùng của các nhà tiên tri, và thông qua ông, sự mặc khải cuối cùng và hoàn chỉnh về đức tin Hồi giáo đã được thực hiện. Tuy nhiên, lời kêu gọi của Muhammad đến tiên tri đã xảy ra sau đó trong cuộc đời ông, vào năm 610, khi ông 40 tuổi.

  • Các tôn giáo khác nhau có thể chia sẻ một cách hòa bình một địa điểm linh thiêng không? Bi kịch trên núi chùa
  • Những người phụ nữ đầy màu sắc, quyền lực, có ảnh hưởng và được giáo dục của Hồi giáo cổ đại là ai?
  • Các trang web Moorish bị lãng quên ở Murcia Giữ các kho báu chưa được khám phá

Cuộc đời sớm của Muhammad

Trước khi trở thành một nhà tiên tri, Muhammad có thể đã có một cuộc sống khá bình thường. Theo truyền thống, ông sinh năm 570 sau Công nguyên tại thành phố Mecca, thuộc bán đảo Ả Rập. Cha anh là một thương gia tên là Abdullah và mẹ anh là Aminah. Muhammad thuộc gia tộc Hashim, tức là một phần của Quraysh, bộ tộc hùng mạnh nhất ở Mecca.

Khắc Mecca, khoảng năm 1778.

Vì cha của Muhammad qua đời trước khi anh được sinh ra, nên ông nội của nhà tiên tri tương lai, Abd al-Muttalib, đã nhận trách nhiệm nuôi dưỡng đứa trẻ. Mẹ của Muhammad qua đời khi anh mới 6 tuổi, và hai năm sau, Abd al-Muttalib cũng qua đời. Sau đó, việc chăm sóc nhà tiên tri tương lai đặt lên vai người chú của anh, Abu Talib.

Năm 25 tuổi, Muhammad được làm việc cho một thương gia giàu có tên là Khadijah, người hơn anh 15 tuổi. Ấn tượng với Muhammad, Khadijah đã ngỏ lời cầu hôn và được nhà tiên tri tương lai chấp nhận.

Khadijah bint Khuwaylid là vợ đầu tiên của nhà tiên tri Hồi giáo Muhammad.

Tiết lộ

Muhammad thường lui tới những ngọn đồi xung quanh thánh địa Mecca để chiêm nghiệm cuộc sống. Đó là vào năm 610, trong một trong những cuộc tĩnh tâm này, Muhammad được cho là đã nhận được sự mặc khải thiêng liêng đầu tiên của mình. Thiên thần Jibril (tiếng Ả Rập có nghĩa là Gabriel) xuất hiện trước Muhammad và nói “Hãy đọc! Nhân danh Chúa của bạn, Đấng đã tạo dựng, đã tạo ra con người từ một cục máu đông. Đọc! Và Chúa của bạn là nhiều tiền nhất. Ngài, Đấng đã dạy bởi cây bút, đã dạy cho con người những điều mà anh ta chưa biết ”. Những từ này đã trở thành câu mở đầu của Kinh Qur'an’s Surah 96.

Nhà tiên tri Hồi giáo Muhammad (hình người không mặt) trên núi Hira. Bức tranh thu nhỏ của Ottoman từ Siyer-i Nebi, được lưu giữ tại Topkapı Sarayı Müzesi, Istanbul (Hazine 1222, folio 158b).

Muhammad ban đầu bị xáo trộn bởi những tiết lộ này nhưng tìm thấy sự ủng hộ ở vợ của mình. Trong ba năm sau đó, Muhammad nhận được nhiều tiết lộ hơn, nhưng ông giữ chúng cho riêng mình và chỉ giảng một cách riêng tư. Cuối cùng, Muhammad được yêu cầu phải thuyết giảng công khai, và ông đã làm như vậy một cách trung thành. Tuy nhiên, ngay sau đó, Muhammad và những người theo ông đã vấp phải sự phản đối từ Quraysh, vì thông điệp của Nhà tiên tri tấn công niềm tin và thực hành tôn giáo của họ. Tuy nhiên, họ không thể làm gì nhiều để chống lại Muhammad, vì ông được hỗ trợ bởi vợ và chú của mình, cả hai đều là những nhân vật nổi tiếng ở Mecca.

Muhammad và Abu Bakr chạy trốn khỏi Mecca, như được mô tả trong Đề cương của Lịch sử '. ( Hình ảnh Sách Lưu trữ Internet )

Muhammad đến Medina

Sau cái chết của Khadijah và Abu Talib vào khoảng năm 619, vị trí của Muhammad đã thay đổi. Thủ lĩnh mới của gia tộc Hashim là một người chú khác của Muhammad, Abu Lahab. Không giống như Abu Talib, Abu Lahab không ủng hộ Muhammad và rút lại sự bảo vệ của gia tộc đối với Nhà tiên tri. Điều này có nghĩa là bây giờ Muhammad có thể bị tấn công mà không bị trả thù và ông không còn an toàn ở Mecca. Do đó, vào năm 622, Muhammad và những người theo ông bắt tay vào việc hijrah (hành trình) từ Mecca đến Medina, sau khi Nhà tiên tri bảo đảm một lời cam kết bảo vệ từ những người đại diện của cư dân thị trấn.

Thiên thần Jibrîl gửi một thông điệp từ Chúa đến Muhammad, ra lệnh cho anh ta rời khỏi Mecca và đến Medina.

Ở Medina, Muhammad tiếp tục phục vụ như một nhà tiên tri, mặc dù vai trò của ông bây giờ bao gồm cả lãnh đạo chính trị và xã hội. Trong khi đó, người Meccans không bằng lòng để người Hồi giáo yên ổn và đang muốn tiêu diệt Muhammad và những người theo ông ta. Do đó, trong khoảng thời gian từ năm 624 đến năm 628, một số trận chiến đã xảy ra giữa hai bên.

  • Niên đại của các bản thảo gây tranh cãi cho thấy Kinh Qur'an có thể lâu đời hơn Nhà tiên tri Mohammed
  • Vương quốc Hồi giáo Delhi: 300 năm quyền lực của người Hồi giáo trên Tiểu lục địa Ấn Độ
  • Đá đen Kaaba: Một viên đá thánh từ không gian bên ngoài?

Cuộc chinh phục thánh địa của người Hồi giáo

Tuy nhiên, Meccans đã không thành công trong nỗ lực tiêu diệt người Hồi giáo, và vào năm 628, Muhammad đủ tự tin để thực hiện một cuộc hành hương đến Mecca. Kết quả của cuộc hành trình này là Hiệp ước Hudaibiyyah, không chỉ cho phép Muhammad và những người theo ông hành hương đến thành phố vào năm sau, mà còn khẳng định một nền hòa bình kéo dài 10 năm. Tuy nhiên, người Meccans đã phá vỡ hiệp ước, và vào năm 630, Muhammad hành quân chống lại thành phố. Mecca đã bị chinh phục bởi người Hồi giáo.

Việc Muhammad xâm nhập Mecca và sự hủy diệt của các thần tượng. Muhammad được thể hiện như một ngọn lửa trong bản thảo này. Được tìm thấy ở Hamla-i Haydari, Kashmir, năm 1808 của Bazil.

Muhammad sống thêm hai năm, trong thời gian đó Hồi giáo được truyền bá đến phần còn lại của Bán đảo Ả Rập. Ông mất vào tháng 6 năm 632 tại Medina và được chôn cất tại thành phố. Những người kế vị ngay lập tức của Muhammad, Rashidun Caliphate, sẽ tiếp tục sứ mệnh của Nhà tiên tri là truyền bá đạo Hồi trên toàn thế giới.


Chương hai

Trong một thời gian dài, Muhammad đã tìm kiếm mục đích thực sự của cuộc sống khi ông ngồi trong hang động trên núi Hira. Anh ta suy nghĩ nghiêm túc về các tập tục ngoại giáo của những người đồng hương của mình và tự hỏi về những thực tại thiêng liêng bên ngoài thế giới mà anh ta có thể nhìn thấy xung quanh mình. Đột nhiên, một ngày nọ, anh ta có một trải nghiệm kỳ lạ làm gián đoạn tất cả các thiền định của anh ta và định mệnh sẽ thay đổi cuộc đời anh ta mãi mãi. Anh nhìn thấy một đấng siêu nhiên trong tầm nhìn trên bầu trời phía trên anh, đang đứng ở đường chân trời, với chân này cao hơn chân kia. Anh ta rẽ theo hướng này và hướng khác để tránh khỏi sự hiện ra bất ngờ trước mặt anh ta, nhưng, bất cứ cách nào anh ta quay, vẫn có bản thể trước mặt anh ta. Tầm nhìn thiên thể khiến anh choáng ngợp và người được nói chuyện với anh. Điều gì đã xảy ra sau đó được ghi lại trong câu chuyện sau đây:

Thiên thần đến gần anh ta và nói: hãy đọc thuộc lòng, và anh ta đáp: Tôi không có chữ. Anh ta nắm lấy tôi (Sứ đồ nói) và ấn tôi, cho đến khi tôi bị ép chặt, sau đó anh ta bỏ tôi ra và nói: Hãy đọc thuộc lòng. Tôi nói, tôi không có chữ. Sau đó anh ta lại nắm lấy tôi và ấn tôi lần thứ hai cho đến khi tôi cứng lại, rồi thả tôi ra và nói: Hãy đọc thuộc lòng, và tôi trả lời: Tôi không có chữ. Anh ta nắm lấy tôi và ấn tôi lần thứ ba, cho đến khi tôi cứng lại, rồi thả tôi ra và nói: Hãy nhân danh Chúa của bạn, Đấng đã tạo dựng, đã tạo ra con người từ một cục máu đông. Hãy đọc lại, và Chúa giàu có nhất của bạn là Người đã dạy cách sử dụng bút, dạy con người những gì anh ta không biết. (Hồi giáo Sahih, Tập 1, tr.97)

Nhiều năm sau, Qur'an xác định đây là người đã xuất hiện với Muhammad là Jibril, Thiên thần Gabriel, người cũng đã xuất hiện khi Chúa Giê-su giáng sinh cho Giô-sép và Ma-ri (Surah 2:97). Kinh nghiệm ban đầu này là để báo trước sự khởi đầu của một niềm tin có tính tiên tri sẽ chi phối con đường cá nhân của Muhammad trong nhiều năm tới. Anh tin rằng thiên thần đã ủy nhiệm cho anh làm nhà tiên tri của Allah để truyền đạt sự mặc khải về lời Chúa cho dân tộc của anh, trong đó đoạn văn ngắn anh vừa nhận được trở thành phần đầu tiên được tiết lộ. Bây giờ nó tạo thành năm câu đầu tiên của Surah 96 trong kinh Qur'an và trong hai mươi ba năm tiếp theo, những tiết lộ tương tự đã được nhận được mà cuối cùng đã trở thành cuốn sách mà tất cả người Hồi giáo tôn kính là Lời Chúa, cụ thể là al-Qur'an.

Ban đầu Muhammad không bị thuyết phục bởi tầm nhìn và sợ rằng ông đã bị một trong những jinn, những sinh vật ma quỷ mà anh đã học được đã truyền cảm hứng cho các nhà thơ đi trước anh cho đến khi họ trở nên vặn vẹo tinh thần và bị ám. Có phải bây giờ anh ta cũng trở thành con mồi cho phép thuật của họ? Người vợ trung thành của anh, Khadija đã an ủi anh, đảm bảo với anh rằng chúa tể Allah của anh sẽ không bao giờ bỏ rơi anh. Tuy nhiên, phải mất vài năm trước khi anh ấy nhận được một liên lạc tương tự khác. Khoảng ba năm sau, tầm nhìn lại xuất hiện:

Sứ đồ của Allah nói, "Tôi đã sống ẩn dật trong hang động Hira, và sau khi tôi hoàn thành thời gian ẩn dật có hạn, tôi đi xuống và nghe thấy một giọng nói gọi tôi. Tôi nhìn về phía bên phải của mình, nhưng không thấy gì. Sau đó, tôi nhìn lên và thấy một cái gì đó. Vì vậy, tôi đến Khadija và bảo cô ấy quấn tôi lại và dội nước lạnh vào người tôi. Vì vậy, họ quấn lấy tôi và dội một gáo nước lạnh vào người tôi. Sau đó được tiết lộ ‘Hỡi bạn, bọc lại! Arise and Warn ’. (Sahih al-Bukhari, Tập 6, tr.417-418)

Muhammad đã đổ mồ hôi rất nhiều sau lần nhìn thứ hai này và Khadija đã đắp cho anh ta một chiếc chăn để hạ sốt. Ông sẽ không còn nhận được những tầm nhìn như thế này nữa nhưng trong suốt quãng đời còn lại của ông, những cuộc giao tiếp tương tự vẫn tiếp tục diễn ra dưới nhiều hình thức khác nhau và văn bản Qur'an ngày càng phát triển về kích thước và nội dung. Phần đầu tiên của khải tượng thứ hai này giờ đây tạo thành một vài câu đầu tiên của Surah 74. Trong một đoạn tương tự nhận được ngay sau đó, Allah an ủi anh ta bằng cách đảm bảo với anh ta rằng anh ta đã từng ở gần anh ta bất chấp bất kỳ sự chậm trễ rõ ràng nào trong việc truyền đạt những điều mặc khải khác: & quotBởi vinh quang ánh sáng ban mai và ban đêm khi trời tĩnh lặng, Thần Hộ mệnh của bạn đã không từ bỏ bạn, và Ngài cũng không làm phật lòng. Và thực sự sau này sẽ tốt hơn cho bạn so với hiện tại & quot (Surah 93: 1-4).

Kể từ thời điểm này, Muhammad thường xuyên vào thành phố Mecca để công khai tuyên bố rằng chỉ có một mình Allah là Chúa và rằng người Ả Rập nên quay lưng lại với thần tượng của họ và thừa nhận một mình Ngài. Tuy nhiên, Quraysh không tin rằng một cư dân bình thường ở thị trấn địa phương mà họ biết rất rõ có thể là sứ giả của Chúa và họ càng thêm tức giận trước sự tấn công dữ dội của ông đối với toàn bộ di sản của họ và những tác động của điều này đối với tương lai thương mại của họ. với các bộ lạc Ả Rập khác, những người coi Mecca là cốt lõi của phong tục tôn giáo truyền thống của họ. Không lâu trước khi một cuộc đối đầu xảy ra sau đó và Muhammad thấy mình bị phản đối dữ dội và dần dần bị bức hại.

TIÊN TIẾN CHUYỂN ĐỔI SỚM ĐẾN THÔNG ĐIỆP CỦA NHÀ TIÊN TIẾN

Những đoạn rất sớm trong Kinh Qur'an kêu gọi nhà tiên tri mới ra lệnh cho dân chúng từ bỏ sự thờ phượng thần tượng, chuẩn bị cho Ngày của sự suy nghĩ, lựa chọn giữa thiên đường và địa ngục và tiếp nhận ông như một nhà tiên tri. Bất chấp sự từ chối chung về lời rao giảng của anh ấy, anh họ của anh ấy, Ali và con nuôi của anh ấy là Zaid ibn Haritha đã chấp nhận thông điệp của anh ấy và trở thành tín đồ ban đầu của anh ấy. Người ngoài cuộc đầu tiên làm như vậy là một thương gia nổi tiếng tên là Abu Bakr, người sau cái chết của Muhammad, đã trở thành người kế vị đầu tiên của ông. Ông luôn biết Muhammad là một người ngay thẳng và trung thực và tin rằng thông điệp của ông thực sự được truyền từ trên cao. Ông sớm đưa một số Quraysh về phe của Muhammad và sau một thời gian, cộng đồng những người theo đuổi ban đầu được thành lập. Họ sẽ gặp nhau thường xuyên và chăm chú lắng nghe những lời dạy của nhà tiên tri mới của họ, đặc biệt là những đoạn tạo thành một phần của Kinh Qur'an. Vào thời điểm này, thông lệ chỉ đơn giản là học thuộc lòng những phần này và không chú ý nhiều đến việc viết ra văn bản.

Tuy nhiên, sự ngược đãi gia tăng khi nhiệm vụ mới gia tăng, và hai người đàn ông nổi bật của Quraysh là Abu Lahab, một trong những người chú của Muhammad, và Abu Jahl bắt đầu kích động quần chúng để tỏ ra khinh bỉ anh ta. Tuy nhiên, sự bảo vệ của Abu Talib đã ngăn chặn bất kỳ thương tích thực sự nào đối với nhà tiên tri và hầu hết những người chống đối đều dùng hình thức chế giễu và lạm dụng. Một trong những người bạn đồng hành đầu tiên của Muhammad, `` Abdullah ibn Mas`ud, kể lại một sự việc tiêu biểu cho kiểu chống đối mà anh ta phải chịu đựng. Trong khi Muhammad tham gia cầu nguyện với một số bạn bè phía sau anh ta, Abu Jahl đã nắm lấy cơ hội để hồi sinh anh ta.

Abu Jahl nói, nhắc đến con lạc đà cái đã bị giết ngày hôm trước: Ai sẽ đứng dậy lấy bào thai của con lạc đà cái và như vậy, và đặt nó giữa vai Muhammad khi anh ta quỳ xuống lễ lạy? Người đáng nguyền rủa nhất trong số những người đã đứng dậy, mang thai nhi và, khi Nhà tiên tri (cầu bình an cho anh ta) đi xuống lễ lạy, đặt nó giữa vai anh ta. Sau đó, họ cười nhạo anh ta và một số người trong số họ dựa vào những người khác với tiếng cười. (Hồi giáo Sahih, Tập 3, tr.986)

Con gái của Muhammad là Fatima đã loại bỏ bào thai và chính ông ta đã nhanh chóng đưa ra những lời phản bác với chúng nhân danh thánh Allah. Abu Lahab bị tố cáo bằng tên trong Kinh Qur'an và cùng với người vợ đã từng cắm chông gai trên con đường của Muhammad, được đảm bảo rằng ngọn lửa địa ngục đang thiêu đốt anh ta (Surah 111: 1-5). Tuy nhiên, sự ngược đãi gia tăng và một tín đồ da đen từ Abyssinia tên là Bilal đã bị chủ nhân của mình đối xử đặc biệt nghiêm khắc. Tuy nhiên, ông đã khuyến khích Muhammad, thuyết phục ông rằng người dân ở đất nước của ông là những người theo đạo Thiên Chúa kính sợ Chúa và sự tiếp nhận của ông sẽ tốt hơn nhiều ở đó. Theo đó, Muhammad đã gửi càng nhiều bạn đồng hành của mình đến Abyssinia càng tốt.

Quraysh buộc tội rằng nhiều đoạn anh đang đọc thuộc lòng đã quen thuộc với họ và chỉ đơn thuần là văn hóa dân gian cổ đại mà anh đang giả vờ là có nguồn gốc thần thánh. Họ nói, & quot: Đây không phải là một lời nói dối mà anh ta đã giả mạo và những người khác đã giúp anh ta làm điều đó & quot. và họ nói, & quot Những cuốn sách của người xưa mà anh ấy đã tạo ra để viết, và chúng được viết cho anh ấy vào buổi sáng và buổi tối & quot (Surah 25: 4-5). Họ hỏi tại sao không có sự giàu có nào được gửi đến cho anh ta nếu anh ta thực sự là một sứ giả của Allah (25:8), và tại sao toàn bộ Qur'an không được tiết lộ cho anh ta cùng một lúc (25:32). Tuy nhiên, không có lời buộc tội thực sự nào chống lại những lời dạy của ông, và hầu hết sự chống đối mà ông phải đối mặt trong những ngày đầu đó chỉ là hình thức chế giễu.

Tuy nhiên, anh đã có một số thành công đáng chú ý, đặc biệt là việc chuyển đổi người chú Hamzah của anh và một thủ lĩnh Meccan nổi tiếng `` Umar ibn al-Khattab. Mặc dù chỉ hơn Muhammad Hamzah hai tuổi, là một người đàn ông quyền lực và mặc dù ban đầu từ chối nhiệm vụ của cháu trai mình, nhưng ông đã thề trung thành với nó khi nghe về những lời xúc phạm mà ông nhận được từ Abu Jahl (Hamzah thực sự đã tấn công ông dữ dội và cúi đầu khi nghe thấy. đối xử như vậy khi anh ta trở về sau chuyến thám hiểm săn bắn).

`` Umar cũng bị buộc phải đối xử thô bạo với những người mà anh ấy phản đối. Anh ta là một đối thủ mạnh mẽ cho mục đích của Muhammad và một ngày, trong khi mạnh dạn lên tiếng chống lại anh ta, anh ta đã bị thách thức bởi một người bạn Nu`aym ibn `Abdullah, người đã trêu chọc anh ta, hỏi làm thế nào anh ta có thể quyết tâm tiêu diệt sứ mệnh của Muhammad khi chính ngôi nhà của anh ta. đã bị chia rẽ chống lại anh ta. Trong cơn giận dữ, anh biết được rằng em gái mình là Fatima và chồng của cô ấy là Sa`id ibn Zayd cũng đã trở thành môn đồ của nhà tiên tri. Anh ta xông vào nhà của họ mà không gõ cửa và nghe thấy một phần kinh Qur'an được đọc. Anh ta mất bình tĩnh và đánh cả hai, nhưng khi nhìn thấy máu chảy trên mặt em gái mình, anh ta đã mủi lòng và khi bình tĩnh lại, anh ta yêu cầu được nghe một đoạn Kinh Qur'an cho riêng mình. Họ mang ra bản thảo mà họ đã đọc và sau khi đọc nó, anh ta ngay lập tức tìm kiếm Muhammad và tìm thấy anh ta, gục ngã dưới chân anh ta và tuyên bố trung thành.

Muhammad rất quan tâm đến việc hòa giải thông điệp của mình với người dân của mình và không hề an tâm trước sự ngược đãi hay họ từ chối lời kêu gọi của anh. Anh ấy là một người đàn ông thực dụng trong suốt cuộc đời của mình và chân thành muốn có được họ về phía mình. Anh ấy đã tìm ra một cách để làm như vậy, nhưng một cách làm mất uy tín của anh ấy trong một thời gian.

SỰ QUAN TÂM CỦA CÁC PHIÊN BẢN SATANIC

Vào khoảng thời gian này, một hôm Muhammad đang ngồi giữa các Quraysh ngoại đạo gần Ka`aba và đứng dậy đến gần họ. Sau đó, họ đến gần anh ta và anh ta đọc phần đầu tiên của Surah 53 của Qur'an cho đến khi anh ta nói đến các từ & quot: Bạn có coi là al-Lat và al-`Uzza và người khác, thứ ba, Manat không? & Quot (Surah 53: 19-20) ngay sau đó anh ấy đã thốt ra những từ & quotĐây là những con sếu cao quý (gharaniq) mong cầu của ai & quot. Anh ấy tiếp tục đọc lại toàn bộ Surah và khi anh ấy cúi xuống lễ lạy, tất cả những người đứng ngoài cuộc cũng làm như vậy. Họ hài lòng với câu nói của ông vì nó về cơ bản là sự lặp lại của một điệp khúc ngoại giáo thể hiện niềm tin của người dân địa phương rằng ba nữ thần Al-Lat, Al-'Uzza và Manat, là con gái của Allah và sẽ cầu bầu cho họ. Chúng được ví như những con sếu bay ở độ cao lớn. Họ nói với Muhammad rằng họ chấp nhận rằng Allah ban cho sự sống và gây ra cái chết và cung cấp cho tất cả mọi thứ và rằng mặt này của sự giảng dạy của ông không có vấn đề gì đối với họ. Hơn nữa, như bây giờ anh ta đã nói một cách xuất sắc về các nữ thần của họ, không có lý do nào khác cho sự chia rẽ giữa họ.

Muhammad đã tìm kiếm một điểm mà anh ta có thể hòa giải với họ, nhưng khi suy nghĩ về sự việc, anh ta nhận ra rằng anh ta thực sự đã xâm phạm đến chính cốt lõi của thông điệp của mình, đó là sự thống nhất tuyệt đối của Allah là Thượng đế duy nhất, và buổi tối hôm đó. Jibril được cho là phải đến gặp anh ta và bảo anh ta kể lại những gì anh ta đã đọc vào ngày hôm đó. Khi anh đến đoạn nói về những người cầu bầu, Thiên sứ nói với anh rằng anh chưa tiết lộ những lời này nhưng họ đã bị Sa-tan xen vào. Muhammad đã rất hoảng hốt nhưng ông được an ủi bởi sự đảm bảo rằng Satan luôn cố gắng ngăn cản sự mặc khải của Chúa và ông đã được cung cấp văn bản chính xác của câu mà ngày nay đọc, thay cho mệnh đề cầu thay, & quot Đối với bạn giới tính nam và đối với Ngài là nữ? Đây sẽ là một sự phân chia không công bằng nhất. Đây không là gì ngoài những cái tên mà bạn và tổ phụ của bạn đã nghĩ ra mà Allah không có thẩm quyền nào sai đến & quot (Surah 53: 21-23). Khi Muhammad công khai sửa chữa bản thân ngay sau đó, sự thù địch của Quraysh ngày càng mạnh mẽ hơn.

Các nhà văn Hồi giáo thấy câu chuyện này không hay và mọi nỗ lực được thực hiện để giảm bớt tính xác thực của nó.Tuy nhiên, có một số lý do giải thích tại sao nó có thể đúng về bản chất của nó, đặc biệt là thực tế là nó được ghi lại trong tất cả các tiểu sử ban đầu của Muhammad. Nó xuất hiện trong Sirat tác phẩm của Al-Waqidi và Ibn Sa`d (Kitab al-Tabaqat al-Kabir, Tập 1, tr.237) và cũng được ghi lại bởi at-Tabari, người đã nói rằng anh ta lấy thông tin của mình từ Ibn Ishaq, người nổi tiếng nhất trong số các nhà viết tiểu sử. Văn bản không xuất hiện trong khoản thu sau của Ibn Ishaq's Sirat Rasulullah được thực hiện bởi Ibn Hisham, đây là hồ sơ duy nhất còn sót lại về công việc của ông nhưng chính người biên tập viên đã công khai tuyên bố rằng ông đã cố tình xóa tài liệu mà ông cho là bất lợi cho Muhammad và đoạn văn này gần như chắc chắn là một phần của tài liệu đó. Được biết, những người Hồi giáo đã chạy trốn đến Abyssinia đã quay trở lại Mecca khi nghe tin rằng Muhammad và Quraysh đã giải quyết những khác biệt của họ và rằng sau này đã trở thành người Hồi giáo, một sự thật Ibn Hisham thừa nhận (Sirat Rasulullah, tr.167), nhưng không có lời giải thích nào cho điều này ngoài câu chuyện về những câu Kinh thánh như chúng ta có. Khi trở về và thấy mọi thứ không như ý, những người Hồi giáo phải vội vàng khởi hành đến Abyssinia một lần nữa.

Gần đây, một bản thảo cổ đã được phát hiện trong Nhà thờ Hồi giáo Qarawiyin ở Fez ở Maroc có tiêu đề Kitab al-Maghazi (Sách Chiến dịch) trong đó có các bài giảng của Ibn Ishaq và câu chuyện được bao gồm trong đó. Hai dữ kiện khác củng cố lập luận về tính xác thực của câu chuyện. Kinh Qur'an tuyên bố ở một nơi:

Và chúng tôi đã gửi đến trước các bạn không một sứ giả hay nhà tiên tri nào, nhưng khi hắn đọc kinh, Satan đề nghị sự đọc kinh của chính hắn. Nhưng Allah xóa bỏ những gì Satan gợi ý và Allah tiếp tục những điều mặc khải của mình, và Allah là Biết, Khôn ngoan. Surah 22:52

Nhà bình luận Hồi giáo vĩ đại về kinh Qur'an, Zamakhshari, đã công khai giải thích câu này là ám chỉ dịp Satan thay thế một thứ gì đó phù hợp với mong muốn của chính Muhammad và at-Tabari đã tuyên bố rõ ràng rằng câu này đã được tiết lộ cho Muhammad ngay sau khi ông mất hiệu lực. Trong một đoạn khác trong Kinh Qur'an, nhà tiên tri được cho biết rằng kẻ thù của ông đã muốn đánh lạc hướng ông khỏi sự mặc khải của Đức Chúa Trời bằng cách thay thế nhân danh ông một thứ khác mà nếu ông đã yêu nó, sẽ khiến ông trở thành bạn của họ, nhưng Đức Chúa Trời đã tăng cường sức mạnh cho ông và ngăn anh ta nghiêng về mong muốn của họ (Surah 17: 73-74). Nhân dịp này, chúng tôi thấy Ibn Sa đã công khai nói rằng những câu thơ này cũng đã được tiết lộ cho Muhammad ngay sau sự cố của những câu Kinh thánh trong Satan (op.cit., Tr.237). Một truyền thống từ al-Bukhari, người nổi tiếng nhất trong số những người ghi chép thời kỳ đầu của Hadith, cũng ủng hộ câu chuyện:

Ibn Abbas thuật lại: Nhà tiên tri đã thực hiện lễ lạy khi ông niệm xong Surat an-Najm, và tất cả những người Hồi giáo, ngoại giáo và Jinns và con người cũng lễ lạy ông. (Sahih al-Bukhari, Tập 6, tr.363)

Surah được đề cập đến là Surah 53 và, nếu Muhammad không bằng cách nào đó đọc lại điều gì đó hấp dẫn Quraysh (văn bản như trong kinh Qur'an ngày nay rõ ràng là thù địch với niềm tin ngoại giáo của họ về ba nữ thần), thật khó để xem tinh thần đồng tâm hiệp lực đã đạt được như thế nào. Trong bài tường thuật của mình, Ibn Sa`d nói rằng khi tất cả họ lễ lạy, & quot (op.cit., tr.237). Đây hầu như không phải là loại thông tin không liên quan mà một kẻ giả mạo muốn đưa vào mà chỉ là một loại hành vi đặc biệt mà một nhân chứng sẽ nhận thấy. Có đủ bằng chứng cho thấy rằng toàn bộ câu chuyện phải đúng ở một mức độ nào đó.

Toàn bộ sự kiện cung cấp một cái nhìn sâu sắc về những gì có lẽ đã được Muhammad khao khát sâu sắc rằng người dân của ông nên phản hồi thông điệp của ông. Khi anh ta thấy rằng phương tiện mà anh ta đã sử dụng để thực hiện điều này trên thực tế đòi hỏi một sự thỏa hiệp của thông điệp thiết yếu của anh ta, anh ta đã liều lĩnh phản đối thậm chí còn lớn hơn để đúng với niềm tin của mình. Anh ta không bao giờ nhường chỗ cho bất kỳ khuynh hướng nào để đặt câu hỏi về sự thống nhất tuyệt đối của Allah và đến mức độ này, anh ta xuất hiện từ toàn bộ sự việc với một số tín dụng.

ABYSSINIA VÀ CON TRAI CỦA BANU HASHIM

Sự lưu vong của những người theo Muhammad đến Abyssinia là dấu hiệu cho thấy mức độ khủng bố mà những người Hồi giáo đầu tiên đang phải gánh chịu ở Ả Rập. Thật thú vị khi thấy nhà tiên tri mới nổi gửi những người bạn đồng hành của mình đến một quốc gia Cơ đốc giáo và sự tiếp đón mà họ nhận được cho thấy rằng Muhammad vào thời điểm đó không bị coi là kẻ thù của Cơ đốc giáo. Thái độ của anh ấy cũng cho thấy anh ấy cũng khá hào phóng đối với đức tin Cơ đốc vào thời điểm này. Ông mô tả đất nước này là một nơi mà một vị vua cai trị không có bất công và một vùng đất của sự trung thực và nó được coi là nơi ẩn náu tốt nhất cho đến khi cơn nóng bức hại giảm bớt.

Khi Quraysh ở Mecca nghe tin về cuộc di cư đến Abyssinia, họ đã cử một phái đoàn đến Negus (nhà vua) mang theo những món quà quý giá để thuyết phục ông ta dẫn độ những người Hồi giáo dưới sự chăm sóc của mình. Hai sứ thần hàng đầu của Quraysh, `` Amr ibn al-`As và `Abdullah ibn Abu Rabi`ah, đã ngỏ lời với nhà vua, khuyến khích ông trả lại băng những kẻ bội đạo từ truyền thống của tổ tiên họ để họ có thể bị phán xét. người của họ. Ông ngay lập tức gọi cho nhóm người lưu vong và hỏi họ tín ngưỡng tôn giáo của họ là gì, đặc biệt là họ có vẻ khác biệt với bất kỳ tôn giáo nào khác được biết vào thời điểm đó.

Ja`far ibn Abu Talib trả lời rằng họ là một dân tộc chìm trong sự ngu dốt và sùng bái thần tượng ngoại giáo mà không có hệ thống chính phủ hoặc luật xã hội ổn định để đạo đức hóa hành vi của họ. Sau đó, Đức Chúa Trời đã gửi đến giữa họ một nhà tiên tri trong dân tộc của họ mà sự chính trực của họ được mọi người biết đến. Anh ta đã triệu tập họ để từ bỏ những hình ảnh vô hồn mà họ đã từng dành cho và chỉ thờ cúng thánh Allah. Người da đen sau đó yêu cầu họ đọc một cái gì đó từ kinh Qur'an khi nó đứng và, nhận thức được đức tin Cơ đốc của anh ấy, họ đã đọc cho anh ấy đoạn văn trong Surah 19: 29-33 mô tả một số sự việc liên quan đến sự ra đời của Chúa Giêsu. Khi nghe điều đó, nhà vua nói rằng ông không tìm thấy lỗi nào trong đó và các tộc trưởng của các giáo hội địa phương cũng bày tỏ sự ngạc nhiên về đoạn văn này (thú vị là đoạn văn này không có sự tương đồng trong Kinh thánh, mô tả nó giống như một phép lạ nơi Chúa Giêsu được cho là đã nói ra. nôi của mình khi vẫn còn là một đứa trẻ sơ sinh).

Quraysh sau đó buộc tội rằng có một khía cạnh đen tối hơn trong câu chuyện và rằng Muhammad thường nói về Chúa Giê-su bằng những từ ngữ tiêu cực. Khi những người Hồi giáo được phép nói chuyện một lần nữa, Ja`far nói rằng thực sự không có sự khác biệt giữa niềm tin của Cơ đốc giáo và Hồi giáo về con trai của Mary. Ông cẩn thận tránh mọi đề cập đến việc Muhammad phủ nhận niềm tin cơ bản của Cơ đốc giáo vào Chúa Giê-xu là Con của Đức Chúa Trời và nói đúng hơn rằng nhà tiên tri của họ chỉ rao giảng rằng Chúa Giê-xu là tôi tớ của Đức Chúa Trời (`Abdullah) và Thần của anh ấy (wa ruhun minhu) và một nhà tiên tri (wa rasulullah) và Lời của anh ấy (wa kalimatuhu) mà ông đã gửi cho Mary, trinh nữ vô tội (x. Surah 4: 171 nơi hầu hết các tiêu đề này xuất hiện).

Sau đó, nhà vua vẽ một đường trên mặt đất, nói rằng sự khác biệt giữa các tín ngưỡng tương ứng của họ không rộng hơn nó và ông tiếp tục cho họ tôn nghiêm. Nhiều người trong số họ đã không trở lại Ả Rập cho đến sau khi Muhammad di cư đến Medina. Trong khi đó, cuộc bức hại gia tăng tại gia đình. Không tìm được cách nào để loại bỏ sự uy hiếp của Muhammad và lời rao giảng của ông ta, Quraysh quyết định tẩy chay toàn bộ khu phố trong thành phố do Banu Hashim chiếm đóng. Mặc dù Abu Talib và hầu hết các thành viên bộ tộc khác không cam kết với Muhammad, họ vẫn cảm thấy mình bị ràng buộc bởi truyền thống Ả Rập và sự trung thành theo phong tục của bộ lạc để bảo vệ anh ta. Điều này khiến Quraysh thất vọng nên họ đã ra lệnh phong tỏa khu của mình, đăng thông báo bên trong Ka`aba.

Trong ba năm, các biện pháp trừng phạt chống lại Banu Hashim vẫn tiếp tục nhưng chúng tỏ ra vô hiệu mặc dù những người bị giam giữ trong khu vực bị thiếu thốn lương thực và thực phẩm nghiêm trọng. Một số Quraysh trở nên lo lắng trước nỗi thống khổ ngày càng tăng của đồng loại và hai người trong số họ, Hisham ibn `Amr và Zuhayr ibn Muttalib, quyết định thu hồi hiệp ước. Những người khác, dẫn đầu là kẻ thù lớn của Muhammad, Abu Jahl, phản đối họ nhưng khi họ phát hiện ra rằng mối đã ăn mất thông báo trong Ka`aba, chỉ để lại dòng chữ & quotTrong tên của bạn, O Allah & quot, tất cả đều đồng ý thu hồi nó. Không phải điều này làm giảm bớt sự thù địch giữa những người Hồi giáo và phần còn lại của Quraysh nhưng cuối cùng thì Muhammad đã nhận thấy rằng ông có một số quyền tự do để đi lại. Tuy nhiên, vào thời điểm này, anh đã cạn kiệt hy vọng rằng họ sẽ được chuyển đổi bằng các biện pháp hòa bình và anh bắt đầu tìm kiếm sự hỗ trợ và thành công ở nơi khác, đặc biệt là khi người bảo vệ của anh là Abu Talib và người vợ tận tụy của anh là Khadija qua đời cùng lúc.

CHUYẾN THAM QUAN TRONG TƯƠNG LAI CỦA MUHAMMAD ĐẾN AT-TA`IF

At-Ta`if là một khu định cư cách Mecca khoảng 60 dặm về phía đông nam, nơi bộ tộc Thaqif có một ngôi đền lớn được xây dựng để tôn vinh nữ thần ngoại giáo Al-Lat. Tuy nhiên, Muhammad đã lên đường đến ngôi làng, hy vọng rằng phản hồi cho thông điệp của ông ở đây sẽ thuận lợi hơn ở Mecca. Bước đầu tiên của ông là kêu gọi các thủ lĩnh của người dân và ông đã triệu tập họ đến để tôn thờ thánh Allah một mình và phục tùng ý muốn của ông như được tiết lộ qua thông điệp thần thánh của Qur'an. Tuy nhiên, họ đã mạnh dạn từ chối anh ta và đuổi anh ta đi.

Một trong số họ đã thề rằng anh ta sẽ xé bỏ lớp bọc của Ka`ba nếu Chúa sai anh ta đến. Người kia nói, & quotCó thể Chúa đã không tìm được ai đó tốt hơn bạn để gửi gắm sao? & Quot Nếu bạn là một sứ đồ của Chúa như bạn nói, bạn quá quan trọng đối với tôi để trả lời, và nếu bạn đang nói dối Chúa, tôi không nên nói chuyện với bạn & quot. (Ibn Ishaq, Sirat Rasulullah, tr.192)

Muhammad nhận ra rằng anh ta sẽ không nhận được phản hồi từ những người còn lại và anh ta kêu gọi các tù trưởng giữ bí mật chuyến thăm của anh ta với họ, sợ rằng nếu Quraysh ở Mecca nghe thấy bất hạnh của anh ta, họ sẽ càng khích bác anh ta hơn. Tuy nhiên, họ không cho anh ta của quý nào, và sai những kẻ lang thang và nô lệ trẻ tuổi đến chế nhạo và ném đá anh ta khi anh ta chạy trốn khỏi làng.

Truyền thống Hồi giáo nói rằng chuyến đi hoàn toàn không vô ích khi một nô lệ Cơ đốc trẻ tuổi tên là `` Addas được cho là đã đưa anh ta trở lại Mecca và đã chuyển sang tín ngưỡng Hồi giáo sau một cuộc thảo luận ngắn với anh ta. Hơn nữa, khi anh đến Nakhlah, người ta nói rằng một số người Jinns từ Nasibin đã nghe anh cầu nguyện vào đêm đó và đọc kinh Qur'an và 7 người trong số họ đã ngay lập tức được cải đạo và quay trở lại cộng đồng của họ để cảnh báo họ sắp tới. sự phán xét. Như đã đề cập trước đó, jinn được cho là những linh hồn vô hình được tạo ra từ lửa, một số trong số họ hoàn toàn là ma quỷ trong khi những người khác lại nhân từ và có tâm hồn theo đạo Hồi. Kinh Qur'an rõ ràng ám chỉ điều này trong câu sau mà Ibn Ishaq nói cụ thể đến sự việc:

Nói: Tôi đã tiết lộ rằng một công ty của Jinns đã phản hồi, họ nói, "Chúng tôi thực sự đã nghe thấy một buổi biểu diễn tuyệt vời". Surah 72: 1

Một đoạn văn khác cũng được nói bởi Ibn Ishaq để ám chỉ sự việc này và ở đây người ta nói rằng sau khi người Tấn im lặng lắng nghe lời kể của Kinh Qur'an, họ đã triệu tập người dân của mình để tin vào Chúa, Đấng sẽ tha thứ cho lỗi lầm của họ và cứu. họ khỏi cơn thịnh nộ (Surah 46: 29-32). Tuy nhiên, tất cả điều này không được biết đối với Muhammad, và anh ta trở về Mecca không thành công. Ở giai đoạn này, toàn bộ nhiệm vụ của anh đã đạt đến điểm thấp nhất. Sau mười năm kiên nhẫn rao giảng, kết quả rất ít ỏi và dường như có rất ít hy vọng về bất kỳ sự thay đổi nào trong lòng của những người Ả Rập ngoại giáo. Tuy nhiên, anh ta vẫn kiên định với mục đích của mình, cam kết một lần nữa với Allah, người đã bảo vệ anh ta suốt chặng đường xa xôi và không có người không có quyền năng, ánh sáng hoặc sự hướng dẫn. Tuy nhiên, vận may của ông sắp thay đổi và ngay sau khi trở về Mecca, ông đã tìm kiếm các cộng đồng mới để rao giảng và lần này hy vọng của ông đã thành hiện thực.

ĐÊM CỦA MUHAMMAD TỚI NGƯỜI CÓ NẶNG

Không lâu trước khi khởi hành từ Mecca Muhammad tuyên bố đã có một cuộc hành trình tuyệt vời vào một đêm khi các thiên thần đi cùng anh từ Mecca đến Jerusalem và từ đó đến chính ngai vàng của thiên đường.

2. AL-HIJRAH VÀ SỰ THAM GIA CỦA ISLAM

HAI ĐIỀU TRỊ CỦA `AQABAH

Không lâu sau chuyến thăm không thành công đến at-Ta` nếu cuộc hành hương lớn hàng năm đến Mecca kết thúc và Muhammad đã gặp một phái đoàn từ Yathrib gồm các thành viên nổi bật của bộ lạc Khazraj. Những người này rõ ràng đã được những người Do Thái trong thành cảnh báo rằng sẽ không lâu nữa sẽ xuất hiện một nhà tiên tri, kẻ sẽ tiêu diệt tất cả những ai chống lại ông ta. Người Do Thái đã đe dọa người Ả Rập rằng nhà tiên tri này sẽ xuất hiện từ trong số riêng của họ, nhưng khi phái đoàn có cơ hội nghe Muhammad giảng thông điệp của chính mình, họ tin chắc rằng ông là nhà tiên tri mà sự xuất hiện đã được báo trước. Tìm cách đoán trước những người Do Thái mà họ đã thề trung thành với anh ta và quay trở lại Yathrib, tuyên bố rằng họ đã gặp nhà tiên tri mới, người mà tất cả các dân tộc trong thành phố, cả Aus và Khazraj, nên cam kết làm môn đồ và môn đồ của anh ta.

Một năm trôi qua không mấy suôn sẻ nhưng phái đoàn từ Khazraj tại Yathrib đã truyền bá thông điệp về nhà tiên tri mới cho những người đồng hương của họ và 12 người trong số họ đã gặp Muhammad trong chuyến hành hương lớn tiếp theo. Họ nói với anh ta về những thành công của họ ở Yathrib và cam kết tuyên thệ đi theo anh ta và bảo vệ anh ta bằng mạng sống của họ. Lời thề được gọi là Lời thề đầu tiên của `Aqabah, được đặt tên theo khu vực bên ngoài Mecca nơi nó diễn ra. Nó còn được gọi là & quotPledge of the Women & quot vì họ cũng đã thực hiện việc tuân theo các sắc lệnh được đặt ra trong Qur'an về những phụ nữ tin tưởng, những người tìm cách thực hiện lời thề trung thành (Surah 60:12). Một trong những người trong phái đoàn từ Yathrib đã đặt nội dung của lời tuyên thệ theo lời của mình, cho thấy cam kết hoàn toàn của họ đối với sự nghiệp của Nhà tiên tri mà bây giờ được gọi là al-Islam, & quotthe sự phục tùng & quot với Đức Chúa Trời và Nhà tiên tri của ngài:

Có mười hai người trong số chúng tôi và chúng tôi cam kết với nhà tiên tri theo cách thức của phụ nữ và điều đó là trước khi chiến tranh bị bắt buộc, chúng tôi cam kết rằng chúng ta không nên liên kết gì với Đức Chúa Trời, chúng ta không nên trộm cắp, chúng ta không nên gian dâm cũng như giết con cái của mình. chúng ta không nên phỉ báng những người hàng xóm của chúng ta, chúng ta không nên làm trái lời ngài theo điều đúng nếu chúng ta hoàn thành địa đàng này sẽ là của chúng ta nếu chúng ta phạm bất kỳ tội lỗi nào mà Đức Chúa Trời sẽ trừng phạt hoặc tha thứ cho chúng ta theo ý muốn của ngài. (Ibn Ishaq, Sirat Rasulullah, P. 199)

Muhammad đã được khuyến khích rất nhiều bởi phản ứng tại Yathrib và ông đã cử người bạn đồng hành của mình là Mus`ab ibn `Umayr để dạy họ các giới luật về sự mặc khải ngày càng tăng của Qur'an và các nguyên tắc cơ bản của Hồi giáo. Khi họ đến thành phố, họ truyền bá những lời dạy của ông và số lượng người cải đạo từ cả Aus và Khazraj đã tăng lên đáng kể. Trong quá trình giải quyết, Mus`ab quay trở lại Mecca và thông báo cho Muhammad về sức mạnh ngày càng tăng của người Hồi giáo trong thành phố. Theo đó, ông bắt đầu suy nghĩ nghiêm túc về việc di cư khỏi Mecca, nơi mà sự chống đối vẫn gay gắt như trước đây.

Khi cuộc hành hương lớn hàng năm lại diễn ra, khoảng 70 người Hồi giáo từ Yathrib đã bí mật gặp lại ông trong cùng một vùng và họ đã thực hiện lời cam kết thứ hai về `` Aqabah. Nhân dịp này, họ cam kết trở thành tín đồ của ông, tuân theo các điều răn của Allah như được tiết lộ trong Kinh Qur'an, và bảo vệ mạng sống của ông bằng chính mạng sống của họ. Đổi lại, anh cam kết rời khỏi Mecca và trở thành thủ lĩnh của họ ở Yathrib, từ đó được biết đến với cái tên Medina, thành phố của Nhà tiên tri. Al Bara` ibn Ma`rur, trưởng phái đoàn đã cải sang đạo Hồi một năm trước đó, xác nhận cam kết của họ với Muhammad bằng những lời sau:

Chúng tôi đã lắng nghe những gì bạn nói: Nếu có một số ý tưởng khác trong đầu, chúng tôi sẽ bày tỏ nó. Chúng tôi có nghĩa là để thực hiện (lời hứa của chúng tôi) và muốn sự thật, và chúng tôi sẵn sàng hy sinh mạng sống của mình cho Sứ đồ của Allah, cầu Allah ban phước cho anh ta. (Ibn Sa`d, Kitab al-Tabaqat al-Kabir, Tập 1, tr.257)

Cả nhóm hy vọng rằng không ai biết chuyện gì đang xảy ra giữa họ nhưng một người nào đó từ Quraysh đã nghe về giao ước của họ và báo cáo điều đó vào đầu ngày hôm sau cho các thủ lĩnh của bộ tộc. Họ ngay lập tức liên lạc với nhóm Khazraj đã đến Mecca để hành hương và cáo buộc họ phản bội giao ước với Muhammad chống lại họ. Tuy nhiên, phần lớn Khazraj không biết gì về hiệp ước và họ phủ nhận cáo buộc. Trước khi Quraysh có thể nhận được bất kỳ thông tin xác định nào về những gì chính xác đã diễn ra, hội chợ đã kết thúc và Khazraj, bao gồm cả đội ngũ những người theo Muhammad, trở về Medina.

Các Quraysh vẫn vô cùng lo lắng khi biết rằng Muhammad cuối cùng đã thành công trong việc thu hút một số lượng đáng kể những người theo dõi từ một thành phố khác và họ đã lấy lời khuyên của nhau để chấm dứt sứ mệnh của anh ta một lần và mãi mãi trước khi nó được tiếp tục phát triển. Lần đầu tiên họ lên kế hoạch giết anh ta trong khi anh ta đồng thời xem xét nghiêm túc việc rời khỏi thành phố. Cuộc đấu tranh giữa họ cuối cùng đã lên đến cao trào và một kỷ nguyên mới sắp bình minh, một kỷ nguyên sẽ có hậu quả lịch sử lâu dài.

AL-HIJRAH: SỰ DI TRUYỀN CỦA NẤM ĐẾN MEDINA

Để dự đoán về việc chuyển đến Medina của chính mình, Muhammad đã cử một nhóm nhỏ gồm những người theo ông đi trước. Ông ra lệnh cho họ rời đi thành một loạt các nhóm không đáng kể, chỉ hai hoặc ba người cùng một lúc để Quraysh không bị báo động quá mức. Sau một thời gian, mọi chuyện đã trở nên rõ ràng nhưng người dân Mecca không chắc liệu chính Muhammad có ý định rời đi hay không. Trước đó họ đã hai lần quan sát thấy anh ta phái những người theo dõi của mình đến Abyssinia mà không tự mình rời khỏi khu vực và vì vậy họ không có kế hoạch cụ thể để ngăn chặn anh ta nhưng bí mật âm mưu giết anh ta vào thời điểm thích hợp.

Cuối cùng chỉ còn lại Muhammad, Abu Bakr và một vài người Hồi giáo khác trong thành phố. Cuối cùng khi anh ta bị thuyết phục rằng Allah đang chỉ huy anh ta đến Medina, anh ta gọi cho Abu Bakr và bảo anh ta chuẩn bị sẵn hai con thú để cả hai rời đi vào một thời điểm đã định. Vào đêm thực tế, Muhammad đã sắp xếp với cháu trai của mình `` Ali để ngủ trên giường của anh ấy thay cho anh ấy và, mặc dù Quraysh đã cẩn thận theo dõi ngôi nhà của anh ấy, họ không nghi ngờ gì khi thấy ai đó nằm trên giường mỗi khi họ nhìn vào xem Muhammad vẫn ở đó. Trong lúc đó, Muhammad cùng Abu Bakr trốn thoát đến Núi Thaur ở phía nam thành phố, một bước đi thông minh để đánh lừa Quraysh, người ngay lập tức bắt đầu tìm kiếm anh ta ở phía bắc thành phố khi họ phát hiện ra rằng anh ta đã lẩn tránh họ. Hai người đàn ông trốn trong một hang động và ở đó hai ngày cho đến khi họ được thuyết phục rằng việc tìm kiếm họ đã kết thúc.

Trong hang, Muhammad liên tục cầu nguyện để được giải thoát trong khi Abu Bakr canh chừng những kẻ truy đuổi.Trong thời gian đó, một số thanh niên của Quraysh đã đến được hang động và bắt đầu quan sát xung quanh nó để tìm bất kỳ dấu hiệu nào cho thấy có thể hai người đã ở đó. Abu Bakr vô cùng lo sợ rằng họ sẽ bị Quraysh phát hiện nhưng Muhammad khuyến khích anh ta hãy kiên định. Khi Abu Bakr phàn nàn rằng chỉ có hai người trong số họ chống lại rất nhiều người không tin, Muhammad trả lời rằng họ không phải hai mà là ba và Allah sẽ là người bảo vệ họ. Kinh Qur'an ghi lại những từ chính xác mà ông đã sử dụng:

Allah thực sự đã giúp anh ta khi những người Không tin đuổi anh ta ra ngoài: anh ta không có nhiều hơn một người bạn đồng hành, họ chỉ có hai người trong hang, nhưng anh ta đã nói với người bạn đồng hành của mình rằng & quot; Allah ở cùng chúng ta không phải sợ & quot. Surah 9:40

Đây có lẽ là thời điểm thử thách quan trọng nhất đối với sự tin chắc của Muhammad rằng ông được gọi như một nhà tiên tri để dẫn dắt dân tộc của mình đến với đức tin của một Thiên Chúa duy nhất, Allah, và một lối sống phục tùng ý muốn của ông. Công lao của ông là ông đã giữ vững niềm tin của mình trong những hoàn cảnh khó khăn như vậy và bất chấp những năm gần như không ngừng phản đối từ người dân của mình. Abu Bakr đã ghi lại khoảnh khắc này bằng những dòng chữ sau:

& quotTôi đã đồng hành cùng Nhà Tiên tri trong hang động, và khi nhìn thấy dấu vết của những người ngoại giáo, tôi đã nói, ‘Hỡi Sứ đồ của Allah! Nếu một trong số họ nhấc chân lên, anh ấy sẽ nhìn thấy chúng ta. Anh ấy nói, 'Bạn nghĩ gì về hai người, người thứ ba là Allah?' & Quot (Sahih al-Bukhari, Tập 6, tr.148)

Cả hai người sau đó rời khỏi hang động và trốn thoát bằng con đường của Biển Đỏ đến Medina và Ali ngay sau đó đã đi theo. Quraysh tiếp tục tìm kiếm họ rộng rãi và một trong số họ đã thực sự đến gặp Muhammad và Abu Bakr ở phía bắc Medina nhưng, mặc dù anh ta có thể tấn công cả hai, anh ta bị sự hiện diện của Muhammad che chở và quay trở lại Mecca một mình. Chuyến bay, được gọi trong Hồi giáo là al-Hijrah, (& quotthe Di cư & quot), đã trở thành bước ngoặt trong sứ mệnh của anh ấy và là năm thực tế mà từ đó sự ra đời của Đạo Hồi. Đó là năm 622 sau Công nguyên và kể từ ngày thực sự của Hijrah, ngày 22 tháng 6, lịch Hồi giáo bắt đầu và tiếp tục như vậy cho đến ngày nay. (Tuy nhiên, nó là một âm lịch, và ngắn hơn khoảng mười ngày so với 365 ngày theo Dương lịch).

Truyền thuyết Hồi giáo đã đầu tư cho sự việc bằng một câu chuyện kỳ ​​diệu về một con nhện giăng mạng trước hang động để đánh lừa Quraysh nghĩ rằng không có ai vào hang trong một thời gian, trong khi một con chim bồ câu cũng được cho là đã đẻ trứng của nó. ở đó để xác nhận ảo tưởng. Sự kiện được ghi lại bằng những từ sau:

Một con nhện xoay tròn một mạng nhện, một số phần của mạng này bao phủ những phần khác. Quraysh đã điên cuồng tìm kiếm Sứ đồ của Allah, cầu xin Allah ban phước cho anh ta. Họ thậm chí đã đến cửa hang, nhưng ai đó trong số họ nói rằng, nhện Verily đã ám ảnh nơi này từ trước khi Muhammad ra đời và họ đã quay trở lại. (Ibn Sa`d, Kitab al-Tabaqat al-Kabir, Tập 1, tr.265)

Truyền thuyết có lẽ bắt nguồn từ văn học dân gian Do Thái, tuy nhiên, người ta nói rằng khi Đa-vít chạy trốn khỏi Sau-lơ vào miệng hang, nơi ông cũng trốn tránh những kẻ truy đuổi mình, ông cũng cầu Chúa gọi một con nhện để dệt mạng cho. lợi ích của mình trong miệng hang động. Tuy nhiên, chắc chắn rằng Muhammad đã giấu mình và Abu Bakr trong hang động và mặc dù Quraysh đến ngay nhưng hai người đàn ông đã không bị phát hiện và họ tiếp tục hành trình một cách an toàn.

MUHAMMAD ĐẾN TẠI MEDINA

Một đám đông đang háo hức mong đợi sự xuất hiện của Muhammad ở Medina. Trước khi vào thị trấn, anh ta đã dành một thời gian ở Quba` ngay phía nam của nó với Abu Bakr và một số thủ lĩnh của Aus và Khazraj. Tại đây, ông đã xây dựng nơi cầu nguyện thực sự đầu tiên của mình và một nhà thờ Hồi giáo trên địa điểm này cho đến ngày nay tự hào tuyên bố là nhà thờ Hồi giáo đầu tiên được xây dựng trong lịch sử Hồi giáo.

Khi đến Medina, đám đông tụ tập xung quanh anh ta và nhiều người bạn đồng hành mới của anh ta cầu xin anh ta ở lại với họ. Anh ta từ chối và nói rằng anh ta sẽ để nó cho con lạc đà mà anh ta đang cưỡi để chọn nơi ở của mình. Nó dừng lại ở khu vực Banu al-Najjar. Ông biết được từ Mu`adh ibn `Afra rằng vùng đất thuộc về Sahl và Suhayl, các con trai của` Amr, và ông đã thúc giục Muhammad xây dựng nhà thờ Hồi giáo của riêng mình (al-masjid) ở đó và dựng các khu sinh sống của mình bên cạnh nó. Ông đã tuân theo một cách hợp lệ và nhà thờ Hồi giáo của ông, ngày nay đã được mở rộng rất nhiều thành có thể là tòa nhà tôn giáo lớn nhất trên thế giới, vẫn nằm trên địa điểm này. Bản thân Muhammad được chôn cất trong khuôn viên của nó.

Một nhóm nhỏ những tín đồ trung thành đã cùng Muhammad di cư đến Medina được coi trọng ở Medina và họ được biết đến với cái tên al-muhajirun, & quotthe di cư & quot, trong khi nhóm đệ tử mới trong thành phố được gọi là al-ansar& quot; người trợ giúp & quot. Hai nhóm cùng nhau tạo thành hạt nhân của xã hội mới của người Hồi giáo được gọi là ummah, & quot cộng đồng & quot của những người tin tưởng. Tuy nhiên, có một số người bất mãn trong thành phố từ cả Aus và Khazraj, và mặc dù bề ngoài họ thề trung thành với Hồi giáo, trái tim của họ không dành cho Nhà tiên tri. Họ được dẫn dắt bởi một người `` Abdullah ibn Ubayy và đã gây cho Muhammad nhiều rắc rối trong những năm tới. Kinh Qur'an gọi họ al-munafiqun, & quotthe Đạo đức giả & quot, và chỉ trích chúng rất mạnh mẽ:

Trong số những người có một số người nói: & quotChúng tôi tin vào Allah và Ngày cuối cùng & quot, nhưng họ không tin một cách vô ích rằng họ sẽ lừa dối Allah và các tín đồ nhưng họ chỉ lừa dối bản thân họ mà không biết điều đó. Trong trái tim của họ là một căn bệnh và Allah đã làm gia tăng bệnh tật của họ và một hình phạt nghiêm trọng mà họ phải chịu vì sự giả dối của họ. Surah 2: 8-10

Tuy nhiên, sự phản đối từ người Do Thái sẽ trở nên dữ dội hơn khi Muhammad tìm cách lôi kéo Hồi giáo vào lãnh địa mới của mình.

CÁC KỊCH BẢN KHÁC NHAU TỪ HỘI THÁNH SỐ 1 CỦA MUHAMMAD

Muhammad gặp Moses ở Paradise. Lưu ý rằng vầng hào quang bao trùm toàn bộ khung hình của Muhammad nhưng chỉ bao quanh phần đầu của Moses.

Noah và Idris chào đón Nhà tiên tri trên hành trình của mình. Danh tính của Idris, chỉ được đề cập hai lần trong Kinh Qur'an, không thể được xác định từ Kinh thánh.

3. NHỮNG NĂM CỦA MUHAMMAD TẠI MEDINA

CÁC MUSLIMS TẠI MEDINA VÀ NAKHLAH RAID

Khí hậu của Medina là nhiệt đới và ẩm ướt trái ngược với khí hậu khô của Mecca. Người Hồi giáo ổn định cuộc sống nhưng một số người trong số họ phải vật lộn để thích nghi với bầu không khí. Tuy nhiên, Muhammad sớm yêu thành phố và đánh giá cao sự sẵn sàng tiếp nhận ông làm lãnh đạo của thành phố vào thời điểm quan trọng như vậy trong sứ mệnh của ông. Anh ta nói với cư dân của nó rằng Allah sẽ không thể loại bỏ bất cứ ai cố gắng làm hại họ, rằng nó có cách riêng của mình để loại bỏ những người xấu xa và điều đó Dajjal, đạo Hồi tương đương với Antichrist, sẽ không thể vào được. Cường độ tình cảm của anh ấy đối với thành phố có thể được thấy rõ trong những tuyên bố khác của anh ấy về nó, chẳng hạn như câu sau:

& quotTôi đã tuyên bố lãnh thổ thiêng liêng giữa hai đồng bằng dung nham của Medina, vì vậy cây của nó không nên bị chặt, hoặc trò chơi của nó bị giết & quot và anh ấy cũng nói & quotMedina là tốt nhất cho họ nếu họ biết. Không ai bỏ nó đi vì không thích nó nếu không được Allah đưa vào đó một người tốt hơn ông ấy thay cho ông ấy và không ai sẽ ở lại đó bất chấp những khó khăn và đau khổ của nó mà không có tôi là người cầu thay hoặc nhân chứng thay mặt ông ấy trong Ngày Phục sinh & quot . (Hồi giáo Sahih, Tập 2, tr.686)

Trong những ngày đầu, người Hồi giáo không tìm thấy mọi thứ theo cách riêng của họ ở Medina và nhiều người trong số họ đã phải chịu đựng cảnh nghèo đói đáng kể. Tuy nhiên, Muhammad đã thích nghi tốt với nguồn cung cấp vật dụng và tài sản hạn chế và trong suốt quãng đời còn lại của mình, ông sống rất giản dị, chỉ dựa vào những nhu cầu cơ bản của cuộc sống để phục vụ cho phúc lợi của mình. Không lâu trước khi rời Mecca, anh ta đã cưới người vợ thứ hai, Sauda, ​​và rất nhanh sau khi đến nơi, anh ta lấy Ayishah, con gái của Abu Bakr, làm vợ khác mặc dù cô vẫn còn rất nhỏ. Anh ta sẽ lấy nhiều vợ nữa trong mười năm tới mặc dù Ayishah là người duy nhất chưa từng kết hôn trước đó. Muhammad không có căn hộ của riêng mình nhưng thay phiên nhau đến thăm từng căn hộ mà ông đã xây cho vợ của mình, tất cả đều nằm liền kề nhau.

Bạn đồng hành của anh ấy từ Mecca, muhajirunvà những người Hồi giáo đã cải đạo gần đây ở Medina, ansar, nhanh chóng phát triển tinh thần anh em và lòng trung thành của bộ lạc cũ của Ả Rập được phân phát khi một lòng trung thành mới nảy sinh, lòng trung thành tuyệt đối của một người Hồi giáo đối với cộng đồng người Hồi giáo. Có tới 50 người trong số những người di cư đã được công dân của Medina nhận làm anh em của họ và do đó được quyền thừa kế từ họ. Các cán cân truyền thống trong xã hội Ả Rập đã thay đổi hoàn toàn khi những người xa lạ từ các bộ lạc khác nhau chào đón nhau như anh em trong khi từ chối những người thân trong gia đình cũ là kẻ thù của Allah.

Các truyền thống khác đã sớm bị vi phạm. Tuy nhiên, cùng lúc đó, thay vì từ bỏ hoàn toàn các phong tục của tổ tiên mình, Muhammad tập trung sự chú ý của mình vào Mecca. Trong một thời gian, người Hồi giáo đã đối mặt với Jerusalem, địa điểm của ngôi đền Do Thái nguyên thủy được gọi là baitul-muqaddas, & quotthe nhà thánh & quot, nhưng bây giờ một lệnh đến để quay lại và thay đổi qiblah, hướng cầu nguyện, masjidul-haram, & nhà thờ Hồi giáo thiêng liêng quotthe & quot tại Mecca:

Bây giờ Chúng tôi sẽ chuyển bạn đến một qiblah sẽ làm hài lòng bạn. Quay mặt về hướng của nhà thờ Hồi giáo thiêng liêng: dù bạn ở đâu, hãy quay mặt về hướng đó. Surah 2: 144

Mặc dù Ka`aba vẫn là một ngôi đền của người ngoại giáo vào thời điểm đó, lời kêu gọi đối mặt với nó trong lời cầu nguyện đã được chứng minh bởi một câu Kinh Qur'anic dạy rằng ban đầu nó được xây dựng bởi Abraham và con trai của ông là Ishmael và sau đó nó đã trở thành một tiêu điểm. -điểm thờ hình tượng của người Ả Rập:

Chúng tôi đã giao ước với Áp-ra-ham và Isma'il, rằng họ nên thánh hóa Ngôi nhà của tôi cho những ai đi vòng quanh nó, hoặc sử dụng nó như một nơi ẩn náu, hoặc cúi đầu, hoặc phủ phục chính mình. Và hãy nhớ cách Abraham và Isma'il đã xây dựng nền móng của Ngôi nhà: & quot; Lạy Chúa của chúng ta! Hãy chấp nhận điều này từ chúng tôi, vì bạn là Người biết tất cả, tất cả đều biết & quot. Surah 2: 125,127

Người Hồi giáo nhanh chóng chú ý đến lưu lượng xe lưu thông thường xuyên từ Mecca đến các khu định cư phía bắc và, vì Medina nằm ngay bên kia con đường thương mại này, không lâu trước khi Muhammad cử các nhóm đột kích để ngăn chặn họ. Các chuyến du ngoạn ban đầu tỏ ra không có kết quả, nhưng trong năm thứ hai dưới quyền cai trị của Muhammad ở Medina, ông đã gửi `` Abdullah ibn Jahsh cùng bảy người khác đến Nakhlah, một nơi an nghỉ giữa Mecca và at-Ta`if. Hai người trong số họ quay trở lại nhưng sáu người còn lại bắt gặp một nhóm nhỏ bốn người Quraysh đang quay trở lại Mecca.

Nó đã Rajab, một trong bốn tháng thánh ở Ả Rập, trong đó mọi hành động thù địch theo truyền thống đều bị đình chỉ, một phong tục khác sắp bị người Hồi giáo vi phạm. Khi Quraysh nhìn thấy những người đàn ông đến từ Medina trong trang phục hành hương thông thường và cạo trọc đầu, họ không hề hoảng sợ và tiếp tục lên đường. Tuy nhiên, sáu người đã tấn công họ và giết một trong số họ trong khi bắt giữ thành công hai người khác. Chỉ có một người trốn thoát. Người Ả Rập du mục đã đánh phá các đoàn lữ hành trong nhiều thế kỷ nên bản thân sự kiện này không thể bị tái diễn, nhưng trong mắt người Ả Rập, cuộc tấn công nhằm vào những du khách không mang vũ khí trong một tháng thiêng liêng là một nguyên nhân gây xúc phạm lớn.

Muhammad không phải là không biết về mức độ nghiêm trọng của tình hình và lúc đầu đã từ chối 1/5 chiến lợi phẩm mà những người theo ông ta đưa cho ông ta. Trên thực tế, toàn bộ Medina đã bị sốc bởi những gì đã xảy ra nhưng một câu từ Kinh Qur'an, đến ngay lúc này, đã biện minh cho cuộc đột kích:

Họ sẽ hỏi bạn về việc chiến đấu trong tháng thiêng liêng. Hãy nói: & quot Việc tấn công trong đó là nghiêm trọng, nhưng theo quan điểm của Allah, việc ngăn cản việc tiếp cận con đường của Allah, từ chối Ngài, ngăn cản việc vào Thánh đường Hồi giáo và đuổi các thành viên của nó ra còn nghiêm trọng hơn & quot. Surah 2: 217

Vụ việc đã tạo tiền lệ cho những người Hồi giáo đã tránh xa mọi hình thức xung đột thể xác với Quraysh. Muhammad, với sự kiện được chứng minh là ít tệ nạn hơn, sau đó lấy 1/5 chiến lợi phẩm của mình để đầu tư và phân phát cho những người nghèo khổ trong khi trao phần còn lại cho băng đột kích, đồng thời lục soát các tù nhân. Sự thay đổi rõ ràng trong cách cư xử từ một nhà tiên tri bị ngược đãi kiên nhẫn đối mặt với sự lạm dụng sang một chiến binh có khuynh hướng cướp bóc và bạo lực có lẽ là sai lầm. Có vẻ như một trong những mục đích của cuộc di cư đến Medina là để củng cố vị trí của người Hồi giáo, trong khi họ thấy mình không thể chống lại phe đối lập ở Mecca, thì giờ đây họ đã được trang bị tốt hơn để đối đầu với họ từ Medina. Câu này cho thấy tình cảm này đã trở thành tâm điểm của cuộc đấu tranh đến mức nào:

Những người đã tin tưởng và những người bị lưu đày và chiến đấu trên con đường của Allah có hy vọng vào lòng thương xót của Allah, và Allah là Oft-Tha thứ, Nhân từ nhất. Surah 2: 218

Trong văn bản gốc & quot; những người bị lưu đày và chiến đấu & quot được định nghĩa là wallathiina haajaruu wa jaahadu. Liên kết giữa các từ hajarujahadu dường như là khá cân nhắc. Những người đã & quot; trích dẫn & quot cũng là những người & quot; mua & quot trong con đường của Allah. Kể từ thời điểm này, tất cả những người Hồi giáo, mà cộng đồng ban đầu tập trung vào các tín đồ ở Medina, nhất định phải chiến đấu theo cách của Allah để chống lại tất cả những ai chống lại họ.

Tuy nhiên, không lâu trước khi một cuộc đối đầu lớn diễn ra giữa người Hồi giáo và Quraysh. Mỗi năm một lần, một đoàn lữ hành lớn khởi hành từ Mecca đến Syria. Muhammad đã được thông báo về sự trở lại đang chờ xử lý của nó và anh ta đã lên kế hoạch đánh chiếm nó. Đứng đầu là một trong những hậu duệ hàng đầu của Umayya, Abu Sufyan, và khi được cảnh báo về kế hoạch của Muhammad, anh ta ngay lập tức cử một sứ giả đi trước để kêu gọi sự giúp đỡ từ Mecca đồng thời khẩn trương cùng toàn bộ. buổi tiệc. Anh ta đã vượt qua được đội quân của khoảng ba trăm người Hồi giáo đã tham gia cùng Muhammad để theo dõi đoàn lữ hành nhưng quân đội Meccan, vốn xuất hiện để bảo vệ nó, đã đối mặt với người Hồi giáo tại một địa điểm được gọi là Badr gần Red Biển.

NHỮNG CUỘC CHIẾN TUYỆT VỜI CỦA BADR VÀ UHUD

Người Hồi giáo đông hơn ít nhất là hai chọi một nhưng được Muhammad cho biết rằng Allah đã hứa với họ một đoàn lữ hành hoặc quân đội như một phần thưởng chiến tranh. Phấn khích trước tin tức những người Hồi giáo tham gia trận chiến và, sau khi một số người trong số họ đã giành chiến thắng trong các cuộc thi cá nhân với Quraysh, những người còn lại lao vào cuộc chiến và, mặc dù bị đông hơn, đã giành chiến thắng và đưa Quraysh bay. Trong trường hợp chỉ có mười bốn người Hồi giáo mất mạng nhưng khoảng 70 người trong số Quraysh đã bỏ mạng, trong số đó có một số thủ lĩnh của họ bao gồm cả kẻ thù lớn của Muhammad là Abu Jahl. Trận chiến có vẻ nhỏ so với các cuộc tranh tài lớn khác trong lịch sử, nhưng ý nghĩa và giá trị của nó đối với cộng đồng Hồi giáo đang phát triển là vô cùng to lớn. Tính dễ bị tổn thương của người Hồi giáo cuối cùng đã được giảm bớt và lòng kính trọng của họ đối với Medina đã tăng lên đáng kể.

Một lời giải thích cho chiến thắng của người Hồi giáo là họ sẵn sàng tham gia vào các thành viên của bộ tộc và gia đình của họ, trái ngược với sự chần chừ của người Quraysh, theo phong tục Ả Rập, chiến đấu và giết người thân của họ. Chính sách của Muhammad, cụ thể là chỉ giao chiến với kẻ thù địch nhất trong số các nhà lãnh đạo của họ và giết họ chứ không giết họ thay vì tấn công chung, cũng làm mất lòng lãnh đạo của Meccans trong trận chiến, mặc dù Muhammad đã cố gắng tránh xung đột trực tiếp với các thành viên của Banu Hashim để đánh giá cao. về sự bảo vệ và hỗ trợ của họ trong những năm diễn ra cuộc tẩy chay ở Mecca.

Người Hồi giáo phải quyết định làm gì với những người bị giam cầm. Một câu trong Kinh Qur'an được đưa ra, nói rằng việc một nhà tiên tri bỏ tù người dân hoặc độc tài vùng đất là không đúng (Surah 8:67), và vì vậy hầu hết chúng đều đã được đòi tiền chuộc hoặc được thả tự do vô điều kiện. Tuy nhiên, hai người trong số họ đã bị hành quyết, cả hai đều vì thách thức lời tiên tri của Muhammad. `` Uqbah ibn Abu Mu`ayt đã sáng tác những câu thơ châm biếm về anh ta trong khi An-Nadr ibn al-Harith tuyên bố rằng những vần thơ của anh ta về phong tục và lịch sử Ba Tư cũng hay như những vần thơ trong Kinh Qur'an. Trong những trường hợp khác, Muhammad đã cho mọi người bị hành quyết hoặc tìm kiếm sự chết của họ để sáng tác những câu thơ được cho là thần thánh như những câu mà ông đang truyền từ Qur'an và có vẻ như ông ấy đặc biệt nhạy cảm với bất kỳ thách thức nào đối với tuyên bố rằng Qur'an của ông ấy là không thể bắt chước. .

Tuy nhiên, thất bại tại Badr đã được chào đón bằng sự mất tinh thần hoàn toàn ở Mecca, và mọi người thề sẽ không nghỉ ngơi cho đến khi họ trả thù cho những người đã thiệt mạng trong trận chiến. Một năm sau, một đội quân lớn hơn nhiều dưới quyền của Abu Sufyan đã khởi hành từ thành phố để đối đầu với người Hồi giáo. Họ đóng quân trên vùng đồng bằng bên dưới đồi Uhud ở phía bắc Medina trong khi Muhammad khuyên các chiến binh của mình nên ở trong thành phố, nơi họ sẽ dễ dàng hơn để tự vệ. Họ vẫn bị thúc đẩy bởi niềm tin rằng Allah đã giúp họ giành chiến thắng trong trận chiến tại Badr và, khi một số người đàn ông trẻ tuổi tìm cách ra ngoài và một lần nữa tham gia cuộc chiến với Quraysh, Muhammad có nghĩa vụ phải ra ngoài với họ. Tuy nhiên, Abdullah ibn Ubayy đã thuyết phục một số người trong số họ rút lui, và cuối cùng khi đến Uhud, họ thấy mình đông hơn rất nhiều. Trong hoàn cảnh đó, Muhammad khuyên họ không nên giao chiến với kẻ thù mà hãy để Quraysh tấn công họ lúc đầu.

Một lần nữa họ lại nắm lấy thế chủ động và bất chấp những khó khăn bắt đầu khiến Quraysh quay trở lại. Tuy nhiên, các cung thủ Hồi giáo bảo vệ hậu quân của họ trên đồi đã phá vỡ hàng ngũ và Khalid ibn Walid, nhận thấy cơ hội để tấn công họ từ phía sau, đã dẫn kỵ binh của mình xung quanh phía sau đồi và bất ngờ tấn công họ. Những người Hồi giáo đã hoàn toàn rơi vào tình trạng hỗn loạn. Hamzah, chú của Muhammad, đã bị giết và Hind, vợ của Abu Sufyan, đã mổ bụng anh ta và ăn gan của anh ta để thực hiện lời thề chỉ sau Badr. Bản thân Muhammad bị thương nặng trong cuộc đấu tranh và một số Quraysh nghĩ rằng họ đã giết anh ta. Điều này có thể giải thích sự miễn cưỡng của họ trong việc tạo lợi thế về nhà khi quân Hồi giáo đang rút lui. Thay vào đó, hài lòng rằng họ đã trả thù được những tổn thất của mình tại Badr (lần này quân Hồi giáo mất 74 người trong khi chỉ có 20 Quraysh bị giết), họ thách thức những người Hồi giáo gặp lại họ tại Badr vào năm sau. Cuộc thi không bao giờ diễn ra mặc dù một nhóm nhỏ người Hồi giáo đã ra ngoài như một cử chỉ sẵn sàng gặp lại họ. Tuy nhiên, thất bại tại Uhud có những tác động đáng ngại đối với người Hồi giáo. Nếu Allah đã giành được chiến thắng tại Badr, tại sao họ lại thua cuộc thi này?

Một tiết lộ từ Qur'an nhanh chóng giúp Muhammad làm im lặng những lời xì xào giữa những người bạn đồng hành của mình. Họ bị đổ lỗi vì đã không nghe theo lời khuyên của nhà tiên tri của họ và tìm cách chia sẻ chiến lợi phẩm hơn là tìm kiếm phần thưởng sau này:

Hãy chứng kiến! Bạn đang leo lên khu đất cao mà không thèm nhìn sang một bên trong khi Sứ đồ phía sau bạn đang gọi bạn lại. Vì vậy, Allah đã phản đối bạn rất đau khổ để dạy bạn không đau buồn cho những gì bạn đã bỏ lỡ và cho tất cả những gì đã xảy ra với bạn. Và Allah biết rõ về tất cả những gì bạn làm. Surah 3: 153

Sau trận chiến Badr Muhammad đã trả tự do cho Abu `Azzah, một trong nhiều tù nhân mà anh ta đã giam giữ, vì anh ta đã cầu xin anh ta cho năm đứa con mà anh ta đã bỏ lại ở nhà. Anh ta được thả tự do với điều kiện không được giao chiến với người Hồi giáo một lần nữa. Khi bị bắt sau Trận chiến Uhud, anh ta lại cầu xin lòng thương xót nhưng anh ta đã bị chặt đầu sau khi Muhammad nói với anh ta:

Quả thật, một tín đồ không bị đốt hai lần từ cùng một lỗ. Bạn sẽ không quay lại Makkah để tuyên bố, xoa má rằng bạn đã làm tình với Muhammad hai lần. (Ibn Sa`d, Kitab al-Tabaqat al-Kabir, Tập 2, tr.51)

Cuộc đột kích của các đoàn lữ hành vẫn tiếp diễn và ảnh hưởng của Muhammad tiếp tục phát triển khiến Quraysh sớm hối hận vì họ đã không xử lý anh ta một lần và mãi mãi tại Uhud. Một năm sau, họ tập hợp một đội quân lớn gồm những người của riêng mình với lực lượng dự phòng từ các bộ lạc liên minh với họ. Cuối cùng, mười nghìn chiến binh, được gọi là Liên minh, đã hành quân đến Medina để cuối cùng tiêu diệt mối đe dọa Hồi giáo.

CUỘC CHIẾN ĐẤU TRANH VÀ TRỊ LIỆU CỦA HUDAYBIYAH

Những người Hồi giáo đã rất hoang mang khi biết về quy mô của đội quân đang hành quân trên Medina. Họ vẫn chưa quên những tổn thất của mình trong trận Uhud và cuộc tấn công của một lực lượng mới có quy mô gấp ba lần lực lượng cuối cùng khiến họ sợ hãi và lo lắng. Tuy nhiên, họ đã học được một bài học rất quan trọng tại Uhud - bảo vệ Medina từ trong các bức tường của chính nó và không đi ra ngoài.

Một người Ba Tư chuyển sang đạo Hồi, Salman al-Farisi, đã đề xuất xây dựng một con hào xung quanh những phần lộ ra của thành phố. Phần lớn Medina được bảo vệ bởi các chướng ngại vật tự nhiên như đồi và núi nhưng có một số khu vực lộ thiên. Đây là một ý tưởng mới lạ, một ý tưởng hoàn toàn không được biết đến đối với người Ả Rập nhưng là một chiến thuật mà anh ta đã học được ở Ba Tư. Những người Hồi giáo đã khôn ngoan nghe theo lời khuyên của ông và tìm cách đào rãnh kịp thời. Quraysh và các đồng minh của họ đã bị bối rối bởi phương pháp chiến tranh phòng thủ mới này và cáo buộc người Hồi giáo là sự hèn nhát và về một sự đổi mới chưa từng được biết đến trước đây trong chiến tranh hào hiệp mà họ đã quen thuộc. Nếu điều này có vẻ kỳ lạ, cần lưu ý rằng, khi Hồi giáo phát triển, nó cũng trở nên chống lại bất kỳ hình thức nào của bid'ah, & quotinnovation & quot, có thể thay đổi đặc tính và cách làm cơ bản của nó.

Quraysh hạ trại ở vùng đồng bằng gọi là Rumah trong khi các đồng minh của họ đóng trại gần đó. Abu Sufyan nhanh chóng nhận ra rằng thành phố này không thể bị bão chiếm đoạt được và vì vậy họ định cư trong một cuộc bao vây. Tuy nhiên, các phần tử này đã làm cho lực lượng Liên minh kiệt quệ. Trời rất lạnh và họ không có biện pháp bảo vệ trong những chiếc lều nhỏ của mình khỏi những cơn gió hú và những cơn bão đe dọa. Tuy nhiên, khi Banu Quraydhah, một khu phố Do Thái ở rìa thành phố, đã xây dựng một liên minh chống lại người Hồi giáo, họ trở nên cực kỳ lo ngại rằng kẻ thù của họ có thể xâm nhập vào thành phố ở đó và Qur'an cho thấy họ sợ hãi như thế nào:

Kìa họ đến với bạn từ trên xuống dưới bạn và mắt bạn trở nên mờ đi và trái tim bạn há hốc mồm và bạn đã tưởng tượng nhiều điều khác nhau về Allah. Trong hoàn cảnh đó, các tín đồ đã bị thử thách, họ bị chấn động bởi một sự rung chuyển khủng khiếp. Surah 33: 10-11

Mối đe dọa là rất thực tế, nhưng bằng một thủ đoạn tinh vi, người Hồi giáo đã thành công trong việc gieo rắc nghi ngờ giữa các lực lượng Liên minh về lòng trung thành của họ với nhau. Rồi một đêm, một cơn gió và mưa dữ dội đã xé toạc nhiều lều của họ và sự sẵn sàng tiếp tục cuộc bao vây của họ đã giảm bớt. Khi một số lực lượng đồng minh bắt đầu rút lui, Quraysh cũng quyết định từ bỏ cuộc chiến và họ sớm rời khỏi khu vực. Những người Hồi giáo đã rất nhẹ nhõm và khen ngợi Allah vì sự giải cứu của họ. Trên thực tế, sự phản đối của người Meccan đối với Muhammad đã cạn kiệt. Các Quraysh đã tập hợp lực lượng lớn nhất có thể để tiêu diệt anh ta một lần và mãi mãi, nhưng họ đã trở về nhà mà không có một cuộc chiến nào. Đã đến lúc tình thế thay đổi và từ đây những người Hồi giáo đã tấn công.

Muhammad đã giải quyết bằng một cách khéo léo để vào Mecca. Một năm sau cuộc bao vây, ông đã dẫn đầu một ngàn rưỡi người Hồi giáo trong trang phục hành hương để thực hiện cuộc hành hương hàng năm. Họ không mang theo vũ khí nào ngoại trừ con dao truyền thống. Khi các Quraysh nghe tin về cuộc tiến công của họ, họ đã vô cùng lo lắng vì đây là một trong những tháng thánh và phong tục của họ cấm họ tấn công người Hồi giáo. Vì vậy, họ đã gặp những người Hồi giáo ngay bên ngoài Mecca tại một thung lũng tên là Hudaybiyah. Một lính phụ trách nhỏ đã đi ra ngoài để khám phá ý định thực sự của Muhammad trong khi những người còn lại chuẩn bị bảo vệ thành phố. Được dẫn đầu bởi một Suhail ibn `Amr, họ đã đưa Uthman và một đội quân Hồi giáo nhỏ vào Mecca và, khi họ không kịp quay trở lại, những người Hồi giáo đã chuẩn bị để tự vệ. Dưới gốc cây, họ đã long trọng tuyên thệ bảo vệ Muhammad bằng mạng sống của mình. Tuy nhiên, `` Uthman hợp lệ trở lại và nói với Muhammad rằng họ không được phép vào Mecca vào dịp này nhưng có thể quay lại vào năm sau khi các công dân sẽ rời khỏi thành phố trong ba ngày. Muhammad chấp nhận các điều khoản trước sự thất vọng của những người bạn đồng hành của mình. Umar phản đối toàn bộ sự việc bằng cách lập luận rằng người Hồi giáo đã được chỉ huy để khuất phục và chiến thắng những người ngoại giáo và không nên tự hạ nhục mình bằng cách thương lượng với họ về các điều kiện bình đẳng.

`Umar b. Khattab đến, tiếp cận Sứ giả của Allah (cầu bình an cho anh ta) và nói: Sứ giả của Allah, chúng ta không đấu tranh cho sự thật và họ cho sự giả dối sao? Anh ta trả lời: Bằng mọi cách. Anh ta hỏi: Không phải những người bị giết từ phía chúng tôi trong Địa đàng và những người bị giết từ phía họ trong Lửa sao? Anh ta trả lời: Có. Anh ấy nói: Vậy thì tại sao chúng ta phải đặt một vết mờ trên tôn giáo của mình và quay trở lại trong khi Allah vẫn chưa quyết định vấn đề giữa họ và chính chúng ta? Ông nói: Con trai của Khattab, tôi là Sứ giả của Allah. Allah sẽ không bao giờ hủy hoại tôi. `` Umar đã bỏ đi nhưng anh ấy không thể kìm chế được cơn thịnh nộ của mình. (Hồi giáo Sahih, Tập 3, tr.980)

Trên thực tế, hiệp ước này hầu như không công bằng vì dường như Muhammad đã nhượng bộ các điều khoản làm nhục người Hồi giáo. Một trong những điều kiện của nó là, nếu bất kỳ ai từ Quraysh trở thành một tín đồ Hồi giáo, người đó phải được trở lại Mecca nhưng nếu một người Hồi giáo muốn từ bỏ đạo Hồi, thì người Quraysh không có nghĩa vụ phải đáp lại. Phản ứng của người Hồi giáo là rõ ràng từ tài khoản ngắn gọn này:

Khi Suhail bin `Amr đồng ý với hiệp ước, một trong những điều ông quy định là Nhà tiên tri phải trả lại cho họ bất cứ ai đến từ phe của họ, ngay cả khi ông ta là người Hồi giáo, và sẽ không can thiệp vào giữa họ và người đó. Người Hồi giáo không thích tình trạng này và chán ghét nó. (Sahih al-Bukhari, Tập 3, tr.547)

Sự tức giận của họ càng lớn hơn khi Muhammad đồng ý với yêu cầu của Suhail rằng hiệp ước không nên bắt đầu bằng lời kêu gọi truyền thống của người Hồi giáo Bismillahir-Rahmanir-Rahim (& quot Nhân danh Allah, Đấng Từ bi, Nhân từ & quot) nhưng với phần giới thiệu mà Quraysh thích hơn, cụ thể là Bi'ismika Allahumma (& quotTrong Tên của bạn, Hỡi Allah & quot). Muhammad đã thực hiện một nhượng bộ khác khi, sau lần đầu tiên ký hiệp ước với tư cách là Muhammadur-Rasulullah (& quotMuhammad the Messenger of Allah & quot) anh ấy đồng ý loại bỏ nó và thay thế nó bằng Muhammad ibn `Abdullah (& quotMuhammad con trai của `Abdullah & quot).

Sau đó, Sứ đồ triệu tập Ali và bảo anh ta viết 'Nhân danh Allah, Đấng từ bi nhân ái'. Suhayl nói & quot Tôi không nhận ra điều này nhưng viết 'Nhân danh Ngài, hỡi Allah' & quot. Sứ đồ bảo anh ta viết phần sau và anh ta đã làm như vậy. Sau đó anh ta nói: & quot Hãy viết, 'Đây là điều mà Muhammad Sứ đồ của Allah đã đồng ý với Suhayl ibn `Amr' & quot. Suhayl nói, & quotNếu tôi chứng kiến ​​rằng bạn là sứ đồ của Allah, tôi sẽ không chiến đấu với bạn. Viết tên riêng của bạn và tên của cha bạn & quot. Sứ đồ nói: & quot Hãy viết, ‘Đây là những gì Muhammad b. `` Abdullah đã đồng ý với Suhayl b. `` Tình yêu '' & quot. (Ibn Ishaq, Sirat Rasulullah, tr.504)

Ali cũng rất khó chịu trước những diễn biến và nếu Muhammad không nhận được sự tận tâm không mệt mỏi của những người theo dõi mình, anh ta có thể thấy mình đang phải đối mặt với một cuộc khủng hoảng tín nhiệm. Khi Quraysh nói với Muhammad rằng hãy coi mình là Sứ giả của Allah, anh ta đã ra lệnh cho Ali làm như vậy nhưng anh ta tuyên bố rằng, bởi Allah, anh ta sẽ không làm như vậy. Muhammad phải tự mình làm như vậy, nhưng điều này vẫn thường xảy ra vào những thời điểm mà Muhammad cần sự biện minh cho hành vi của mình, một tiết lộ về Qur'an đến để bịt miệng những kẻ lẩm bẩm:

Quả thật, chúng tôi đã ban cho bạn một chiến thắng rõ ràng để Đức Chúa Trời có thể tha thứ cho những tội lỗi trong quá khứ và tương lai của bạn, ban phước lành cho bạn và hướng dẫn bạn vào con đường thẳng. Surah 48: 1-2

Trên thực tế, có rất nhiều điều để thu được từ kết quả. Lần đầu tiên Quraysh đã thương lượng với Muhammad về các điều khoản bình đẳng và trong tương lai gần, anh ta có thể tiếp tục mở rộng mà không sợ bị họ tấn công. Anh ta cũng đã thành công trong việc yêu cầu Quraysh cho phép anh ta đến thăm Mecca trong ba ngày vào năm sau, một nhượng bộ dẫn đến sự sụp đổ cuối cùng của sự phản đối Meccan đối với anh ta. Giờ đây, anh đã có thể tự do giao lưu với các đồng minh mới và có được lòng trung thành của bộ tộc Khuza`ah gần đó. Trong năm đó, những cuộc chinh phạt khác đã củng cố vị trí của ông và một năm sau đó ông đã hợp thức hành hương đến Mecca.

Người dân cảm thấy mệt mỏi vì cuộc xung đột đã diễn ra trong nhiều năm và họ quan sát những người Hồi giáo thực hiện các nghi thức hành hương truyền thống với nhiều cảm xúc lẫn lộn. Trong khi họ không thờ cúng các thần tượng trong và xung quanh Ka'aba, họ vẫn hoàn toàn tôn trọng ngôi đền và những thánh địa khác xung quanh nó. Sự tôn sùng hoàn toàn của người Hồi giáo đối với Muhammad không thể không gây ấn tượng với họ và, dù có ý thức hay cách khác, sự phản đối của họ đối với Nhà tiên tri đã tan biến khi họ thấy tình yêu của ông dành cho thành phố sinh ra mình và sự tôn trọng của ông đối với ngôi đền nổi tiếng bên trong nó.

Lúc này Khalid ibn Walid, chiến binh Meccan vĩ đại, đã cải sang đạo Hồi và được một thời gian Muhammad tập trung chiến đấu với kẻ thù ở phía bắc Medina. Ông đã gửi một đoàn thám hiểm đến Mu`tah, một thị trấn ở biên giới Syria, nơi quân đội của ông tiếp xúc với lực lượng Byzantine lần đầu tiên. Người Hồi giáo đã bị đẩy lùi và con trai nuôi của Muhammad là Zaid ibn Haritha đã bị giết trong trận chiến cùng với một số người Hồi giáo nổi bật khác. Do Khalid dẫn đầu, lực lượng phải quay trở lại Medina.

Tuy nhiên, thất bại không thực sự ảnh hưởng đến vị thế của ông ở quê nhà, và ông tiếp tục củng cố quyền lực của mình. Vào thời điểm này, nhiều bộ lạc và những người du mục bedouin trong khu vực đang chuyển sang đạo Hồi và rõ ràng là sẽ không lâu nữa toàn bộ Arập sẽ chuyển đổi theo chính nghĩa của ông ta. Mecca, tuy nhiên, vẫn là trở ngại lớn và một cuộc giao tranh nhỏ vào khoảng thời gian này cuối cùng đã cho Muhammad cái cớ mà anh ta cần để khởi động một cuộc tấn công toàn diện vào thành phố.

ANGELS GREET MUHAMMAD TRƯỚC HÀNH TRÌNH ĐÊM CỦA MÌNH

Thiên thần Gabriel chào đón Muhammad cùng với một loạt các thiên thần khác để chuẩn bị cho anh ta về đêm lên trời. Sự kiện hầu như không được ám chỉ trong Qur'an nhưng được ghi lại đầy đủ trong Hadith.

4. SỰ CỐ GẮNG CỦA MECCA VÀ CÁC TRIUMPHS KHÁC

MUHAMMAD YÊU CẦU THÀNH CÔNG CỦA MECCA

Hiệp ước Hudaybiyah đã không làm cho Quraysh và những người Hồi giáo trở thành đồng minh. Muhammad đã có một thời gian dài quyết tâm chinh phục Mecca cho Hồi giáo và không lâu sau đó, một cái cớ đã nảy sinh để tạo cơ hội cho anh ta mà anh ta tìm cách hành quân chống lại nó. Trước khi các chiến binh của anh ta thậm chí còn trở về từ Mu`tah, một cuộc đối đầu đã diễn ra giữa Banu Khuza`ah, gần đây đã liên minh với Muhammad, và Banu Bakr, một bộ tộc liên minh với Quraysh. Trong khi một số Khuza`ah đang cắm trại gần giếng của họ được gọi là Watir, họ đã bị Bakr tấn công bằng vũ khí và thiết bị được cho là do Ikrimah ibn Abu Jahl, con trai của kẻ thù lớn của Muhammad, và các thành viên khác cung cấp. của Quraysh. Khi tin này đến tai ông, Muhammad ngay lập tức triệu tập tất cả những người Hồi giáo mà ông có thể tập hợp lại từ Medina và vòng quanh khu vực và chuẩn bị hành quân đến Mecca.

Abu Sufyan, nhận thức được mối nguy hiểm, đã tự mình đến Medina để tìm cách khôi phục lại hiệp ước nhưng anh ta đã bị đuổi đi tay không. Một lực lượng mười nghìn người hùng mạnh tiến về phía nam ra khỏi Medina. Lúc này al-`Abbas, chú của Muhammad, đã quyết định rằng cán cân hoàn toàn nghiêng về phía cháu trai mình và ông đã ra ngoài chào đón và thề trung thành với đạo Hồi. Khi quân đội đến gần Mecca, Abu Sufyan một lần nữa ra quân và lần này, với sự trợ giúp của al-Abbas, đã có được một khán giả cá nhân với Muhammad, người đã hỏi anh ta liệu đã đến lúc anh ta thừa nhận lời tiên tri của mình và sự thống nhất tuyệt đối của Allah hay chưa người không thể được liên kết với bất kỳ ai. Nhà lãnh đạo Meccan trả lời rằng ông không có vấn đề gì với Allah là Thượng đế thực sự duy nhất nhưng ông vẫn có một số nghi ngờ về lời tiên tri của Muhammad. Al-`Abbas nói với anh ta rằng đây không phải là lúc để không chắc chắn và, nhìn thấy sự vô ích của vị trí của mình, sau đó anh ta cũng thề trung thành với Hồi giáo với điều kiện thành phố sẽ được tha thứ nếu nó nhượng bộ một cách hòa bình. Các nhóm Hồi giáo, háo hức cho một cuộc chiến và chiến lợi phẩm chiến thắng, đã bị xúc phạm mạnh mẽ khi Muhammad thể hiện sự chấp nhận của mình vì họ từ lâu muốn trả thù cho Quraysh nhưng mục đích chính của Nhà tiên tri là giành được trái tim của người dân và vì vậy ông đã mạnh dạn khai báo:

& quot. Ai vào nhà của Abu Sufyan sẽ an toàn, ai buông vũ khí xuống sẽ an toàn, ai khóa cửa sẽ an toàn & quot. (Hồi giáo Sahih, Tập 3, tr.977)

Ngoài một số kháng cự ở khu vực phía nam của thành phố do Ikrimah và Suhail lãnh đạo, người dân đã đầu hàng hòa bình và Muhammad hợp pháp vào thành phố và đi đến Ka`aba trước. Ông đã ra lệnh phá hủy tất cả các thần tượng của nó. Những người Hồi giáo tụ tập với niềm vui lớn xung quanh ngôi đền và Bilal, người cải đạo của Muhammad từ Abyssinia, gắn nó lên và kêu gọi các chiến binh cầu nguyện. Một lệnh ân xá chung đã được tuyên bố và người dân đã biết ơn về phe của Muhammad và chấp nhận Hồi giáo. Đó là khoảnh khắc chiến thắng tối cao trong cuộc đời của Nhà tiên tri và anh ta tận hưởng cơ hội để chiến thắng trong thành phố mà bấy lâu nay đã phản đối anh ta một cách cay đắng.

Tuy nhiên, không phải ai cũng được hưởng lợi từ lệnh ân xá. Một số Quraysh đã bị ra lệnh tử hình ngay cả khi bị phát hiện đang ôm chặt tấm vải che Ka`aba. Chỉ có bốn người thực sự bị hành quyết. Hai người trước đây là người Hồi giáo bị phạm tội giết người ở Medina và đã trốn đến Mecca để bỏ đạo Hồi giáo, một người là một phụ nữ nô lệ đã lạm dụng Muhammad trong các bài hát của cô ấy trong khi người cuối cùng là al-Huwayrith, người đã hành hung con gái Zaynab của anh ta khi cô ấy rời đi. Mecca cho Medina.

Những người thoát chết hoặc đã chạy trốn khỏi khu vực hoặc được Nhà tiên tri ân xá. Ikrimah được tha sau khi vợ anh ta cải sang đạo Hồi và cầu xin Muhammad tha thứ cho chồng. Hind, vợ của Abu Sufyan, người đã nhai gan của Hamzah ở Uhud, cũng được tha như 'Abdullah ibn Abu al-Sarh, người đã từng cải đạo sang Hồi giáo và thực sự đã phiên âm các phần của kinh Qur'an nhưng đã bỏ đạo từ Hồi giáo và quay trở lại Mecca, nơi anh ta tuyên bố rằng anh ta đã làm sai lệch những câu thơ trong kinh Qur'an mà Muhammad không hề hay biết.

Ngay sau cuộc chinh phục Mecca, bộ tộc Khuza`ah tìm thấy một trong những người bộ lạc Hudhayl ​​vẫn còn là một người ngoại giáo và họ ngay lập tức giết anh ta. Tuy nhiên, Muhammad đã vô cùng tức giận vì điều này và đích thân đảm bảo rằng khoản tiền đẫm máu của mình sẽ được trả cho bộ tộc để đền bù cho cái chết của mình. Đồng thời, ông buộc người Hồi giáo phải tôn trọng Mecca như một thành phố mà Allah đã tuyên bố là thánh vào ngày ông tạo ra trời và đất. Không một tín đồ chân chính nào được phép đổ máu vào nó, chặt cây hoặc xúc phạm nó. Anh kết thúc bằng cách tuyên bố tình yêu của mình dành cho tất cả người dân Mecca và nói với họ rằng anh sẽ không bao giờ rời bỏ họ nếu chỉ cần họ chấp nhận thông điệp của anh. Với những lời này, ông đã chiến thắng cư dân của nó và thánh hiến nó là thành phố thánh của Hồi giáo và thế giới Hồi giáo.

Muhammad ở đó mười lăm ngày trong thời gian đó ông bắt đầu tổ chức các cách hướng dẫn người dân theo đạo Hồi. Đồng thời, ông cử ra các phái đoàn để kêu gọi những người xung quanh thành phố quy phục Hồi giáo một cách hòa bình và tiêu diệt các thần tượng của họ. Khalid ibn al-Walid lần đầu tiên đến Nakhlah, nơi Banu Shayban không đưa ra lời phản kháng nào đối với việc phá hủy thần tượng của họ là al-`Uzza. Tuy nhiên, khi anh đến Jadhimah, những người ở đó đã chống lại anh. Trong khi họ tranh luận với nhau về việc liệu họ có nên phục tùng hay không, Khalid đã lấy một số người trong số họ và giết họ để làm gương cho những người khác. Một lần nữa Muhammad lại mất tinh thần trước tin này và ông đã cử Ali, con rể của ông, bồi thường thiệt hại cho bộ tộc như những gì ông đã làm với những người thuộc bộ lạc Hudhayl. Anh ta rất muốn giành lấy lòng trung thành của những người bà con của mình bằng gương hơn là bằng vũ lực để nó trở nên chân chính và lâu dài.

VIỆC NỘP TẤT CẢ ARABIA VÀO ISLAM

Có rất ít thời gian để Muhammad và những người Hồi giáo ở Medina tận hưởng thành quả của sự thành công của họ. Gần như ngay lập tức họ và những người mới cải đạo ở Mecca buộc phải liên kết với nhau để tự vệ trước cuộc tấn công lớn của bộ tộc Hawazin nằm ở phía đông nam Mecca. Những cư dân này từ những ngọn đồi và thung lũng gần đó đã được báo động trước sự đầu hàng của Mecca và dưới sự lãnh đạo của Malik ibn `Awf al-Nadri, họ đã tập hợp bộ lạc Thaqif cùng với những người bộ lạc địa phương khác và lấy đi tất cả những gì họ sở hữu. hoặc-chết khi tấn công người Hồi giáo. Muhammad ngay lập tức cử các chiến binh của mình ra gặp họ và tự mình dẫn đầu quân đội, họ đã gặp kẻ thù của mình tại thung lũng Hunayn. Cùng một vạn người Hồi giáo từ Medina, những người đã chinh phục Mecca đã gia nhập lực lượng với 2.000 Quraysh từ Mecca dưới sự lãnh đạo của Abu Sufyan. Vượt trội hơn hẳn đối thủ, họ tự tin xông pha vào trận và một lần nữa kỳ vọng thánh Allah sẽ cho họ một chiến thắng thuyết phục.

Tuy nhiên, Malik đã truyền cảm hứng cho các chiến binh của mình để khởi động một cuộc tấn công bất ngờ trong bóng tối ngay trước bình minh và những người Hồi giáo đã hoàn toàn rơi vào tình trạng hoang mang. Khi một số người trong số họ hoảng sợ và bỏ chạy qua Muhammad mà không hề nhận ra ông ta, những người khác trong số Quraysh có cam kết với Hồi giáo vẫn bị nghi ngờ tự hỏi liệu đây có phải là ngày thất bại của ông ta hay không. Đây là một trong những thời điểm quan trọng khác khi toàn bộ quyền lực của Muhammad đối với những người theo ông sẽ bị đem ra thử thách trong những trường hợp bất lợi. Tuy nhiên, đích thân anh ta phụ trách, và bất chấp sự hỗn loạn đã cố gắng tập hợp người Hồi giáo với sự giúp đỡ của al-`Abbas, người đã kêu gọi họ ghi nhớ các giao ước của họ với anh ta. Khoảng ba trăm người tập trung xung quanh Nhà tiên tri và đẩy lùi Hawazin. Họ đã tham gia cùng những người khác cho đến khi cuối cùng tình thế quay trở lại và Hawazin bắt đầu bỏ chạy. Trong tình trạng hỗn loạn, họ đã bỏ lại tất cả tài sản của mình bao gồm hàng nghìn con lạc đà, dê và nhiều bạc. Kinh Qur'an ăn mừng chiến thắng bằng những từ sau:

Chắc chắn Allah đã giúp bạn trong nhiều dịp và trong Ngày của Hunayn. Quả thực những con số tuyệt vời của bạn đã làm bạn phấn khởi nhưng chúng không giúp được gì cho bạn.Địa hình đã hạn chế bạn và bạn phải rút lui. Nhưng Allah đã gửi sự bình an của mình xuống cho các Sứ đồ và các tín đồ, Ngài đã gửi các lực lượng mà bạn không thấy để đẩy lùi những người ngoại giáo và do đó trừng phạt những người bất trung. Surah 9: 25-26

Sự dữ dội của cuộc tấn công đã gây khó khăn cho Muhammad và ông xác định rằng kể từ ngày đó trở đi không người ngoại giáo nào được phép vào Mecca kẻo thành phố bị cám dỗ từ bỏ đạo Hồi. Ngay sau đó, Qur'an tiếp tục nói:

Hỡi những người tin tưởng! Quả thật dân ngoại ô uế nên đừng để họ đến gần Thánh đường Hồi giáo sau năm nay. Surah 9:28

Cho đến ngày nay, chỉ những người theo đạo Hồi mới được phép vào thành phố. Tuy nhiên, bản thân những người Hồi giáo đã rất khó chịu sau trận chiến khi họ thấy Nhà tiên tri của họ phân phát chiến lợi phẩm một cách rất hào phóng cho những người Meccan gần đây chuyển sang đạo Hồi. Họ phàn nàn rằng họ đã trung thành chiến đấu bên cạnh anh ta trong nhiều năm và gặp rất nhiều nguy hiểm cho bản thân trong khi Quraysh vì thế mà phản đối anh ta một cách gay gắt. Không có sự bất công nào trong sở thích của anh ấy đối với họ vào thời điểm này?

Khi Allah trao cho Tông đồ của mình chiến lợi phẩm vào ngày Hunain, ông đã phân phát chiến lợi phẩm đó cho những người có trái tim vừa được hòa giải với Hồi giáo nhưng ông không đưa bất cứ thứ gì cho Ansar. Vì vậy, họ dường như cảm thấy tức giận và buồn bã vì họ không nhận được như những người khác đã nhận được. (Sahih al-Bukhari, Tập 5, tr.432)

Muhammad trả lời rằng, trong khi anh ta đã trao tài sản vật chất cho Meccans, bản thân anh ta thuộc về Medina và anh ta sẽ cùng họ trở về thành phố và không bao giờ rời bỏ nó. Anh ta đã đưa chiến lợi phẩm đi chỉ đơn giản là để khẳng định sự tin tưởng của họ đối với anh ta. Những người Hồi giáo đã chấp nhận lời giải thích của ông.

Một thành trì vẫn được giữ vững để chống lại sự bành trướng của Hồi giáo. At-Ta`if, khu định cư đã từ chối Muhammad nhiều năm trước đó, tiếp tục chống lại ông ta và khi các chiến binh của ông ta tiếp cận các công sự của nó, những người bảo vệ đã bắn tên vào họ. Không tìm được cách nào để xông vào các bức tường, những người Hồi giáo đã vây hãm pháo đài và dùng máy bắn đá bắn nát nó. Các hậu vệ phản ứng bằng cách ném những trục sắt nóng đang cháy. Cuối cùng thì Muhammad bắt đầu đốt vườn cây ăn quả và vườn nho của họ. Một vài người trong số những người đàn ông bước ra và đáp lại lời kêu gọi của ông để phục tùng một cách hòa bình nhưng những người còn lại đã chống lại. Biết rằng họ được dự trữ đầy đủ lương thực và đạn dược, Muhammad buộc phải rút lui.

Một người chuyển sang đạo Hồi, `` Urwah ibn Mas`ud, sau đó đã bị bộ lạc Thaqif tại at-Ta`if sát hại khi anh ta cố gắng chuyển họ sang đạo Hồi. Lần này Muhammad lên kế hoạch cho một cuộc tấn công toàn lực vào khu định cư và cuối cùng họ nhận ra rằng thời gian của họ đã hết. Họ cử một phái đoàn đến gặp anh ta để yêu cầu gia hạn ba năm nhưng anh ta từ chối và khăng khăng đòi họ cải đạo, phá hủy thần tượng al-Lat của họ, và tuân thủ các lời cầu nguyện của người Hồi giáo. Họ đồng ý đầu hàng và Muhammad đã khôn ngoan cử Abu Sufyan và al-Mughirah, những người mới chuyển sang đạo Hồi và thân thiện với cư dân của at-Ta`if, để tiêu diệt thần tượng. Nhiều phụ nữ đã khóc khi nó rơi xuống, đây là dịp duy nhất được ghi lại mà việc phá hủy một thần tượng đã kích thích sự đồng cảm từ các tín đồ của nó.

Các phái đoàn đến từ khắp Ả Rập đến Medina để thề trung thành với Muhammad và chấp nhận Hồi giáo. Vào năm thứ sáu mươi ba của ông, hầu như toàn bộ Bán đảo đã nằm dưới sự cai trị của ông. Trong chiến thắng của mình, anh ấy đã đến thăm Mecca lần cuối cùng để thực hiện chuyến hành hương từ biệt với hàng ngàn người Hồi giáo mà anh ấy đã nói chuyện:

Hỡi những người đàn ông, hãy nghe lời tôi. Tôi không biết liệu tôi có bao giờ gặp lại bạn ở nơi này sau năm nay hay không. Máu của bạn và tài sản của bạn là bất khả xâm phạm cho đến khi bạn gặp Chúa của bạn. Tất cả máu đổ trong thời kỳ ngoại giáo đều không được thông qua. Sa-tan thất vọng về việc từng được thờ phượng trong đất của bạn. Vui lòng ra lệnh cho phụ nữ, vì họ là tù nhân mà bạn không thể kiểm soát con người của họ. Bạn chỉ coi chúng như một sự tin tưởng từ Chúa. Tôi đã để lại cho bạn một thứ gì đó mà nếu bạn chấp nhận nó, bạn sẽ không bao giờ mắc lỗi, một dấu hiệu rõ ràng, kitab (cuốn sách) của Allah và sunnah (thực hành) của vị tiên tri của Ngài. Biết rằng mọi người Hồi giáo đều là anh em của người Hồi giáo và người Hồi giáo là anh em. (Ibn Ishaq, Sirat Rasulullah, tr.651)

Đồng thời, câu sau đây từ Kinh Qur'an được tiết lộ để tuyên bố với người Hồi giáo rằng công việc của nhà tiên tri của họ đã hoàn thành:

Ngày này có những người ngoại đạo từ bỏ tất cả hy vọng vượt qua tôn giáo của bạn. Đừng sợ chúng mà hãy sợ Ta. Ngày này, tôi đã hoàn thiện tôn giáo của bạn cho bạn, hoàn thành sự ủng hộ của tôi đối với bạn, và được chọn làm tôn giáo của bạn al-Islam. Surah 5: 4

ẢNH MINH HỌA VÀ CÁI CHẾT CUỐI CÙNG CỦA MUHAMMAD

Không có mối đe dọa nào từ bất kỳ khu vực nào ở Arabia Muhammad đã lên kế hoạch trả thù cho Trận chiến Mu`tah. Khi ông tổ chức một đội quân để lên đường, ông đột nhiên bị ốm nặng. Từ trước đến nay, sức khỏe của anh rất tốt nhưng giờ anh bị sốt cao và mất ngủ nhiều đêm. Một đêm, anh ấy đã mạo hiểm đến nghĩa trang địa phương ở Medina và nói với tất cả những người được chôn cất ở đó là may mắn được thoát khỏi sự chăm sóc của thế giới này. Anh ta được đi cùng với Abu Muwayhibah và khi họ trở về, anh ta nói với anh ta rằng anh ta đã được cung cấp chìa khóa của cuộc sống hiện tại này hoặc một nơi ở Paradise. Khi người bạn đồng hành của anh ta hỏi nếu anh ta không thể có cả hai, anh ta trả lời không, và trả lời rằng anh ta đã chọn Địa đàng và để gặp Chúa của mình.

Khi trở lại, cơn sốt của anh ấy tăng lên và các bà vợ của anh ấy đã làm mọi cách để giảm bớt cơn đau và sự khó chịu của anh ấy, liên tục đổ nước lên người anh ấy. Anh ta không còn có thể dẫn dắt những buổi cầu nguyện trong nhà thờ Hồi giáo và nhiều người Hồi giáo tụ tập ở Medina trở nên vô cùng lo lắng cho phúc lợi của anh ta. Từ từ anh ta tái phát cơn mê bất tỉnh. Một ngày nọ, dường như đã hồi phục, anh ta đi vào nhà thờ Hồi giáo và, mặc dù rất yếu, dẫn đầu những người cầu nguyện. Những người Hồi giáo vui mừng khôn xiết nhưng ngay sau khi trở về căn hộ của Ayishah, anh lại tái phát và gục đầu vào lòng cô và thốt lên những tiếng kêu thảm thiết và hy vọng, anh đột ngột trút hơi thở cuối cùng.

Khi tin tức về cái chết của ông đến với hội thánh, đại dịch đã nổ ra. Khi nhìn thấy nó `` Umar đã mạnh dạn tuyên bố rằng nhà tiên tri của Allah không bao giờ có thể chết và anh ta sẽ kết liễu bất kỳ ai tung tin đồn thất thiệt như vậy. Tuy nhiên, Abu Bakr bước vào và sau khi xoa dịu đám đông đã tuyên bố: & quot Sau đó, ông trích dẫn những lời này từ Kinh Qur'an:

Muhammad không hơn một tông đồ, nhiều tông đồ như vậy đã qua đời trước ông. Nếu anh ta chết hoặc bị giết, bạn có quay đầu lại không? Nếu bất kỳ ai quay trở lại gót chân của mình, anh ta sẽ không làm hại Allah, nhưng Allah sẽ nhanh chóng ban thưởng cho những người phục vụ anh ta với lòng biết ơn. Surah 3: 144

Cuộc đời của nhà tiên tri vĩ đại của đạo Hồi đã kết thúc. Ông được chôn cất trong căn phòng của người vợ yêu thích Ayishah và lăng mộ của ông là một phần của Đại thánh đường Hồi giáo Medina cho đến ngày nay. Tuy nhiên, không lâu sau khi ông qua đời, Hồi giáo lan rộng nhanh chóng và trong vòng một thế kỷ đã chinh phục một đế chế rộng lớn như Đế chế La Mã thời kỳ sơ khai.

MUHAMMAD TƯ VẤN CÁC MUSLIMS Ở BÊN TRONG MEDINA

Biết rằng số lượng người theo dõi của mình đông hơn Quraysh Muhammad khuyên họ không nên mạo hiểm để gặp kẻ thù của họ ở ngoài trời mà hãy giữ an toàn trong thành phố và chờ đợi cuộc tấn công sắp tới.


Xây dựng nhà thờ Hồi giáo

Bước đầu tiên mà Nhà tiên tri (S) thực hiện, sau khi định cư tại Medina, là xây dựng một nhà thờ Hồi giáo1 để tôn thờ Allah theo các nguyên tắc của Hồi giáo. Ngoài ra, những ngôi nhà dành cho nơi ở của những người di cư cũng sớm được dựng lên.

Nhà thờ Hồi giáo ở Medina này có các chức năng xã hội, chính trị và tư pháp, cũng như là nơi ở của gia đình Muhammad. Nó là trung tâm của cộng đồng và quốc gia Hồi giáo đầu tiên. Đó là cảnh của chiến thắng và bi kịch lớn nhất. Đó là một trung tâm cộng đồng, nơi trú ẩn cho người vô gia cư, trường đại học và nhà thờ Hồi giáo, tất cả đều hòa làm một.

Nhà thờ Hồi giáo Tiên tri là nhà thờ Hồi giáo linh thiêng thứ hai trên thế giới sau Al-Haram ở Mecca. (Al-Aqsa ở Jerusalem đứng thứ ba.)


Sự ra đời của nhà tiên tri Muhammad

Theo ý kiến ​​mạnh mẽ nhất, Nhà tiên tri được sinh ra vào thứ Hai, đêm thứ 12 của Rabiul Awwal ở Makkah để trùng với đầu Năm Con voi.

Khoảng cách giữa sự ra đời của Nhà tiên tri Muhammad và sự ra đời của Nhà tiên tri Isa As là 571 năm, giữa nhà tiên tri Isa (as) và cái chết của nhà tiên tri Musa (as) là 1716 năm, giữa nhà tiên tri Musa As và nhà tiên tri Ibrahim Là 545 năm, giữa nhà tiên tri Ibrahim As và trận lụt xảy ra vào thời Noah As là 1080 năm, giữa trận lụt của Noah As và nhà tiên tri Adam As là 2242 năm.

Vì vậy mà khoảng cách giữa ngày sinh của nhà tiên tri Muhammad và nhà tiên tri Adam As là 6155 năm, dựa trên lịch sử nổi tiếng của các nhà sử học.

Nhà tiên tri Muhammad lớn lên ở Mecca như một đứa trẻ mồ côi, bởi vì cha của Abdullah & # 8217s qua đời ở Medina hai tháng trước khi ông được sinh ra.

Vào thời điểm đó, cha anh đang buôn bán ở Sham và dừng lại ở Medina trong tình trạng bệnh tật, cho đến khi ông qua đời tại nhà người chú của mình từ những người con của Najjar.

Cha anh không để lại gì ngoài 5 con lạc đà và một chiếc đèn chiếu sáng của một người phụ nữ.

Thời đó người Ả Rập có thói quen giao con cho những người phụ nữ khác trong làng với hy vọng đứa trẻ sau này có thân hình cường tráng, ăn nói lưu loát.

Dựa trên thói quen này, ông nội Abdul Muttalib đã giao cháu trai mình là Muhammad Saw cho Halimah bint Dzuaib As-Sa & # 8217diyah, một trong những phụ nữ ở Bani Sa & # 8217ad để nuôi con bằng sữa mẹ.

Khi đó, Bani Sa & # 8217ad bị hạn hán, mùa khô kéo dài ập đến khu vực họ cư trú.

Nhưng khi cậu bé Muhammad đến nơi ở của Halimah và định cư ở đó để kiếm ăn, dần dần đất đai xung quanh nơi ở của Halimah & # 8217s trở lại màu mỡ.

Khi Nhà tiên tri (hòa bình và phước lành của Allah ở trên người) ở tại nơi ở của Halimah & # 8217s, thường xảy ra những điều phi thường trong Nhà tiên tri Muhammad, bao gồm các sự kiện & # 8220 phân chia chiếc rương & # 8221.

Sau khi cai sữa, nhà tiên tri Muhammad được trả lại cho mẹ Aminah. Khi đó, nhà tiên tri Muhammad mới năm tuổi.

Ông cũng tiếp tục chấp nhận những thử thách và thử thách trong việc rao giảng để truyền bá tôn giáo của đạo Hồi. Cái chết của ông nội của nhà tiên tri Muhammad

Vào năm thứ 8, Abdul Muthalib ông nội của anh qua đời, sau đó anh được nuôi dưỡng bởi người chú của mình là Abu Talib.

Abu Talib là một người hào phóng, nhưng cuộc sống của ông không đủ để đáp ứng nhu cầu của gia đình.


Cuộc đời của nhà tiên tri Muhammad: Truyền bá đạo Hồi từ Mecca đến Medina - Lịch sử

Người biên tập & # 8217s Lưu ý: Ibn Ishaq là một học giả ở thế kỷ thứ tám, người đã viết tiểu sử đầy đủ đầu tiên về cuộc đời của Muhammad. Ông sống sau Muhammad hơn một thế kỷ. Bài viết này phần lớn dựa trên tài khoản ban đầu được thu thập từ tiểu sử của Ibn Ishaq và được kể lại trong Daniel W. Brown’s, Giới thiệu mới về Hồi giáo.

Sự ra đời của nhà tiên tri cuối cùng

"Bạn đang mang thai với Chúa của dân tộc này."

Amina, một góa phụ trẻ đang mang thai đứa con của người chồng mới qua đời của mình, đã dừng lại để lắng nghe lời tiên tri bí ẩn này. Giọng nói cũng hướng dẫn cô gọi con trai mình là "Muhammad."

Dưới cái bóng của lời tiên tri này, cô sinh một đứa con trai tên là Muhammad. Ông xuất thân từ dòng dõi Nô-ê và Áp-ra-ham và sinh ra trong bộ tộc Quraysh được kính trọng, một trong những gia tộc hàng đầu của Mecca thế kỷ thứ sáu, Ả Rập - một trung tâm giàu có về hoạt động thương mại.

Ngay từ đầu, mọi người đã nhận thấy điều gì đó khác biệt ở đứa trẻ này. Y tá Bedouin của anh ấy, người đã phải vật lộn để sản xuất sữa cho con mình, đã trải qua tình trạng tràn sữa vào ngày cô bế đứa bé Muhammad vào lòng. Khi lớn lên, những người khác cũng nhận xét rằng cậu bé sẽ có một tương lai tuyệt vời.

Tuy nhiên, thời thơ ấu của Muhammad không phải là không có đau buồn. Khi anh được sáu tuổi, mẹ anh qua đời. Ông nội của anh, Abd al-Muttalib, chăm sóc cậu bé, nhưng khi cậu qua đời, trách nhiệm chăm sóc của Muhammad được chuyển cho chú của anh, Abu Talib.

Khi Muhammad trưởng thành một chàng trai trẻ, người dân ở Mecca gọi anh là “người đáng tin cậy”, nói rằng anh là “người tốt nhất trong số những người của mình về tính nam, tính cách tốt nhất, cao quý nhất trong dòng dõi, người hàng xóm tốt nhất, tốt bụng nhất, trung thực nhất , đáng tin cậy, [và] loại bỏ xa nhất khỏi sự bẩn thỉu và đạo đức đồi bại ”(Brown, trang 59).

Ở tuổi đôi mươi, Muhammad bắt đầu giao dịch thay mặt cho một nữ doanh nhân ở Mecca tên là Khadija, người phụ nữ giàu nhất bộ tộc Quraysh. Khadija, một góa phụ gần mười lăm tuổi của Muhammad, đã bị ấn tượng bởi nhân viên trẻ của mình và cầu hôn. Họ kết hôn và Muhammad tiếp tục phát triển có lợi cho người dân Mecca.

Một sự mặc khải từ Allah

Muhammad thường rút lui để thiền định bên ngoài thánh địa Mecca ở núi Hira. Truyền thống kể rằng trong một trong những cuộc tĩnh tâm đó, thiên thần Gabriel đã hiện ra với Muhammad bốn mươi tuổi với một sự mặc khải. Gabriel đã tuyên bố ba lần, "Hãy đọc!" Sau đó, những lời đầu tiên về những gì sẽ trở thành tiết lộ của qur’anic đến với Muhammad, được ghi lại trong Qur’an 96.

Đọc lại: Nhân danh Chúa của bạn, Đấng đã tạo ra,
Tạo ra Người đàn ông của một cục máu đông.
Đọc lại: Và Chúa của bạn là Đấng hào phóng nhất,
người đã dạy bởi Pen,
đã dạy Con người rằng anh ta không biết.

Muhammad, đau khổ vì trải nghiệm này, rời khỏi núi, không biết phải làm gì. Trong những tháng tiếp theo, truyền thống nói rằng Gabriel tiếp tục đến thăm Muhammad với thị kiến. Ông đã dạy cho Muhammad nghi lễ thờ cúng và cầu nguyện, và rằng Allah là Một, do đó phản đối mạnh mẽ chủ nghĩa đa thần ở Mecca. Những tiết lộ này khiến Muhammad hoảng sợ, nhưng vợ ông, Khadija, đã khuyến khích ông đừng sợ hãi. Anh từ từ chia sẻ những tiết lộ này với những người bạn thân nhất của mình. Theo thời gian, số lượng người ủng hộ ông ngày càng đông.

Kế hoạch giết người

Muhammad bắt đầu phát đi thông điệp của mình sau khi nhận được lệnh từ Allah “hãy công bố những gì bạn đã được lệnh và tránh xa những người theo thuyết đa thần” (Qur’an 15:94). Ông đã triệu tập các thủ lĩnh bộ lạc Quraysh để giới thiệu thông điệp của mình về sự trừng phạt sắp xảy ra của Allah nếu họ không thờ phượng một Đức Chúa Trời thật. Như một dấu hiệu, anh ấy đã thực hiện một phép lạ trước mặt họ — nhân đồ ăn và thức uống của họ lên. Mặc dù vậy, tất cả, trừ một trong những người bà con của anh ấy đã từ chối thông điệp của anh ấy.

Người dân Mecca cảm thấy bị đe dọa bởi những lời dạy độc thần của Muhammad và tác động của nó đối với nền kinh tế đang phát triển mạnh của họ. Các Quraysh bắt đầu liên minh chống lại Muhammad. Khi họ lên kế hoạch giết anh ta, người chú giám hộ của Muhammad đã can thiệp và cứu anh ta.

Những người trong bộ lạc đã thử nhiều chiến thuật khác nhau để thoát khỏi sự dạy dỗ của Muhammad. Họ đưa ra hối lộ cho Muhammad nếu anh ta dừng lại. Họ nói với anh ta rằng họ sẽ tin anh ta nếu anh ta làm phép lạ hoặc nếu anh ta có thể giải được các câu đố tôn giáo. Những người theo ông bắt đầu phải đối mặt với sự bắt bớ và bắt buộc bỏ đạo.

Di chuyển đến Mecca

Giữa cuộc đàn áp, một chuyến đi kỳ diệu đến Jerusalem đã thiết lập vị trí của Muhammad trong đạo Hồi trong số các nhà tiên tri trên thiên đàng. Người ta nói rằng khi ở Giê-ru-sa-lem, ông đã có một khải tượng, trong đó ông được cho đi tham quan địa ngục và bảy tầng trời. Trong khải tượng về thiên đàng, ông nhìn thấy tất cả các nhà tiên tri, bao gồm A-đam, Chúa Giê-su, Giăng, Môi-se và Áp-ra-ham.

Trong trải nghiệm siêu nhiên này, anh đã thương lượng một thỏa thuận giữa Moses và Allah về số lượng cầu nguyện theo nghi lễ Hồi giáo hàng ngày — ban đầu được đặt là năm mươi nhưng đã thương lượng xuống còn năm. Muhammad nói với các đệ tử của mình, "Ai trong các ngươi thực hiện chúng với đức tin và sự tin cậy sẽ nhận được phần thưởng là năm mươi lời cầu nguyện" (Guillaume, trang 187).

“Ai trong các bạn thực hiện [một lời cầu nguyện hàng ngày] với đức tin và sự tin cậy sẽ nhận được phần thưởng là năm mươi lời cầu nguyện.”

Tuy nhiên, mối đe dọa chống lại Muhammad vẫn tồn tại. Khi Khadija và người chú - người giám hộ của anh qua đời cùng năm, Muhammad nhận ra rằng anh cần mở rộng số lượng những người sẽ hỗ trợ và bảo vệ anh. Anh ta bắt đầu chiêu mộ bên ngoài Mecca, và số lượng người theo dõi anh ta ngày càng tăng lên. Vào khoảng thời gian này, Muhammed báo cáo rằng Allah đã cho phép người Hồi giáo chiến đấu chống lại những người chống lại họ. Allah nói với Muhammad, "Nghỉ phép được trao cho những người chiến đấu vì họ đã bị sai trái" (Qur’an 22:40).

Vì bị đàn áp dữ dội, Muhammad và những người theo ông đã chạy trốn khỏi Mecca đến một thành phố tên là Yathrib, sau này được đặt tên là Medina. Những người ủng hộ ở Medina nhanh chóng phát triển thành một lực lượng sẵn sàng hỗ trợ quân sự để bảo vệ nhà lãnh đạo của họ. Cuộc chạy trốn đến Medina này, được gọi là Hijra, đánh dấu sự khởi đầu của lịch Hồi giáo. Năm 622 CN trở thành năm AH thứ 1: Anno Hegirae, “Trong năm Hijra.”

Một nhà lãnh đạo tôn giáo và chính trị

Khi ở Medina, Muhammad đã chấp nhận vai trò của mình như một nhà lãnh đạo chính trị. Ông đã xây dựng một nhà thờ Hồi giáo để làm nơi cầu nguyện, nhưng cũng là một trạm để lập kế hoạch quân sự chống lại những người bác bỏ thông điệp của ông về một Allah.

Muhammad bắt đầu dẫn đầu các cuộc giao tranh xung quanh Mecca. Ông đã từng cầu nguyện, “Ôi Chúa ơi, hãy đến đây Quraysh trong sự hão huyền và kiêu ngạo của họ, tranh giành với Thee và gọi sứ đồ của Ngài là kẻ nói dối. Lạy Chúa, xin ban sự giúp đỡ mà Ngài đã hứa với con. Hãy tiêu diệt chúng vào sáng nay! ” (Guillaume, trang 297). Những cuộc giao tranh này đã dẫn đến một cuộc chiến toàn diện giữa một đoàn lữ hành Meccan và những người Hồi giáo trong Trận chiến Badr, nơi người ta nói rằng các thiên thần trong đội tuabin trắng đã chiến đấu cùng với người Hồi giáo.

Việc loại bỏ những người không thực sự trung thành với Hồi giáo đã lấp đầy thời gian của Muhammad khi ông trở lại Medina, trung tâm của hoạt động Hồi giáo. Ông đã chiến thắng một nhóm người Do Thái chống lại ông, và hơn sáu trăm người bị chặt đầu. Muhammad cũng ra lệnh giết một nhà thơ đã viết bài chống lại ông và đạo Hồi.

Cuối cùng, Hòa bình

Sau sáu năm ở Medina, Muhammad trở lại Mecca để tìm kiếm hòa bình. Thông qua một loạt các cuộc họp hòa bình, một hiệp ước mười năm đã được tạo ra giữa Muhammad và các nhà lãnh đạo Meccan. Thỏa thuận quy định rằng những người Hồi giáo sẽ không vào Mecca vào năm đó, nhưng trong những năm tiếp theo, họ có thể đến để hành hương ba đêm. Tuy nhiên, khi thỏa thuận hiệp ước bị phá vỡ, Muhammad vào thành phố và chiếm lấy nó một cách hòa bình. Thành phố của sự giàu có về kinh tế và trí tuệ cuối cùng đã nằm trong tầm kiểm soát của ông.

Muhammad tiếp tục vượt qua các thị trấn và triệu tập các quốc gia xung quanh theo Hồi giáo. Chỉ mười năm sau khi lần đầu tiên trốn khỏi Mecca, Muhammad qua đời sau một cơn bạo bệnh ở tuổi sáu mươi hai hoặc sáu mươi ba. Thi thể của ông được chôn dưới mái vòm màu xanh lá cây tại nhà thờ Hồi giáo của ông ở Medina.

Sau cái chết của Muhammad, người Hồi giáo đã truyền bá Hồi giáo khắp Ả Rập bằng cả hoạt động truyền giáo và hành động quân sự chống lại các bộ lạc nổi loạn. Các đế chế xung quanh - đế chế Sasanian và đế chế Byzantine - rất yếu và dễ bị tổn thương trước những người Hồi giáo xâm lược. Iraq thất thủ nhanh chóng khi quân Hồi giáo tiến vào.

Trong vòng ba mươi năm, người Ả Rập đã chinh phục toàn bộ thế giới Cận Đông. Trong vòng một trăm năm, Hồi giáo trải dài từ Trung Quốc sang Pháp.Một người Ba Tư báo cáo rằng chỉ huy Ả Rập xâm lược đã tuyên bố, "Chúa đã gửi chúng tôi đến và đưa chúng tôi đến đây để chúng tôi có thể trục xuất những người muốn làm nô lệ cho người dân [ở đây trên trái đất] và biến họ thành tôi tớ của Chúa" (Brown, tr 128).

Ngày nay, hơn 1,8 tỷ người - gần một phần tư toàn thế giới - là người Hồi giáo, những người đang tìm cách trở thành những người hầu thực sự của Allah. Đọc thêm về niềm tin và thực hành của họ tại đây.

Madeline Arthington là một nhà văn của IMB phục vụ ở Trung Á.


Thánh địa Mecca

Mecca là thánh địa nơi Ka’aba hiện diện, trong tiếng Ả Rập phát âm thành phố này là Makkah, còn gọi là Bakkah thành phố của ông hiện diện ở vùng Hejaz, cách Biển Đỏ vài km.

Luôn là Đấng thiêng liêng

Thành phố này được cho là thành phố thiêng liêng nhất đối với người Ả Rập ngay từ đầu, điểm mà Ka’aba ở ngay bây giờ đã được xây dựng tương tự bởi Tiên tri Adam và sau đó là Ibrahim và Ismael. Nó đã được ghi nhận bởi một Nhà sử học Hy Lạp, Diodorus Siculus rằng một ngôi đền đã ở đó tại địa điểm của Ka’aba và ngôi đền này được coi là thánh địa đối với tất cả người Ả Rập ngay từ đầu.

Khoảng thế kỷ thứ 5 và thứ 6 sau Công nguyên

Mecca vào thời điểm này là nơi thờ các vị thần của bộ tộc Ả Rập Pageant, được các nhà sử học cho rằng có những hình ảnh khác nhau cho những ngày khác nhau trong năm và hơn 350 bức tượng để thờ cúng khác nhau vào những ngày khác nhau trong năm.

Sự ra đời của nhà tiên tri Muhammad PBUH

Từ khi sinh ra vào năm 570 SCN cho đến năm 610 SCN, Nhà tiên tri Muhammad (PBUH) là một phần của Hashimite (Hashimiyah) của Bộ tộc Quraisy. Sau đó, Những khải thị từ Allah bắt đầu đến với Nhà tiên tri PBUH và đây là thời điểm thay đổi cuộc sống của người Ả Rập và cấu trúc của Mecca. Khi bài học thực sự của Muhammad không được người dân Mecca chấp nhận, Muhammad (PBUH) và những người bạn đồng hành của anh rời Mecca đến Yathrib và không quay trở lại trong suốt 13 năm.

Mecca và Medina

Trong khi Tiên tri của Allah và những người bạn đồng hành của ông ở Medina, cuộc thi của thánh địa Mecca vẫn gây xáo trộn cho họ với các cuộc chiến. Những nỗ lực của họ đã trở nên vô ích và lãng phí khi không có lời hồi đáp từ Tiên tri và những người theo Ngài. Năm 628 sau Công nguyên, Muhammad PBUH trở lại Mecca và sau đó ông dành Ka’aba để tôn thờ Allah và vùng đất Mecca đã được thanh tẩy khỏi bóng tối bởi nhà tiên tri Muhammad PBUH. Kể từ đó thành phố này được tuyên bố là thành phố linh thiêng và linh thiêng nhất trong thế giới của đạo Hồi.

Tại Medina, Nhà tiên tri của Allah đang yên nghỉ trong hòa bình vì nơi này được gọi là thành phố Muhammad PBUH cũng như chính ông đã gọi Medina là nhà của mình.

Sự cai trị của Đế chế Ottoman và Ả Rập Xê-út

Từ những năm 1500, thành phố Mecca nằm dưới sự cai trị của Đế chế Ottoman Caliphate, thành phố này chưa bao giờ được trao danh hiệu thành phố trung tâm nhưng nó có vị trí quan trọng nhất trên toàn thế giới và trong tất cả các triều đại. Việc hiện đại hóa thành phố này đã được ghi nhớ và nó được ứng biến với thời gian Caliphate của Ottoman và sau đó là cả Ả Rập Saudi khi Sharif bị Gia đình Saud lật đổ trong trận chiến Mecca được tổ chức vào năm 1924.


Sự di cư của Nhà tiên tri & # 8217s đến Medina đã ảnh hưởng đến đạo Hồi như thế nào

Cuộc di cư của nhà tiên tri Muhammad ﷺ đến Medina đã thay đổi vị trí và sự truyền bá của đạo Hồi một cách rộng rãi. Tên ban đầu của Medina là Yathribnhưng Nhà tiên tri đã đổi tên thành phố thành Medinatul Munawwarah (Thành phố của ánh sáng). Khi ở Medina, Nhà tiên tri ﷺ và người của ông cuối cùng đã trở thành một sức mạnh mà người Meccans phải tranh giành. Người Hồi giáo đã đánh bại Meccans trong nhiều trận chiến sau đó. Việc người Hồi giáo & # 8217 di cư đến thành phố có tác động rất lớn đến đạo Hồi vì nó cho phép người Hồi giáo thành lập một cộng đồng nơi Nhà tiên tri đứng đầu các công việc. Điều này đã đặt nền móng cho những thành công trong tương lai của Hồi giáo trong nhiều thế kỷ sau đó.

Trong bài viết này, chúng ta sẽ xem xét một số sự kiện đã góp phần rất lớn vào việc hình thành tôn giáo và con người của tôn giáo sau khi Nhà tiên tri ﷺ và người dân của ông di cư đến Kinh đô ánh sáng.

Một trong những hành động đầu tiên mà Nhà tiên tri ﷺ đã làm sau khi người Hồi giáo đến Medina là hình thành tình anh em giữa những người di cư (Muhajirun) và vật chủ của họ, Ansar (những người trợ giúp). Hành động kỳ lạ này đã đặt nền tảng cho tình anh em, đoàn kết, tính duy nhất và lòng trắc ẩn giữa những người Hồi giáo. Những người di cư Hồi giáo sẽ phải đối mặt với rất nhiều khó khăn về tài chính nếu không có hành động tạo sợi dây nhân ái giữa những người di cư và chủ nhà của họ. Xu hướng này đã được áp dụng sau khi cuộc di cư tiếp tục giữa những người theo đạo Hồi cho đến ngày nay. Người Hồi giáo trên toàn thế giới nhìn nhận và coi nhau qua lăng kính của tình anh em thể hiện tính duy nhất, thống nhất và vẻ đẹp của Hồi giáo.

Trong khi ở Medina, nhu cầu kêu gọi cộng đồng Hồi giáo ngày càng phát triển đến cầu nguyện trong mỗi thời gian cầu nguyện cụ thể trở nên rõ ràng hơn. Bilal (Cầu xin Allah có lòng thương xót trên anh ta) được chỉ định làm người đầu tiên gọi những lời tuyệt vời của Adhan (kêu gọi cầu nguyện). Ngày nay, lời kêu gọi này đã được thực hiện cách đây 1438 năm, được thực hiện năm lần một ngày ở hàng trăm nghìn nơi trên thế giới.

# 3. Đối mặt với Ka & # 8217bah trong buổi cầu nguyện

Khi ở Medina, Allah đã ra lệnh cho Nhà tiên tri ﷺ và những người Hồi giáo đối mặt với Qibla (hướng về phía Ka’bah ở Mecca). Trước đây, họ thường hướng về Giê-ru-sa-lem khi cầu nguyện. Ngày nay toàn bộ người Ummah theo đạo Hồi phải đối mặt với Ka’bah khi cầu nguyện.

#4. Quyền được chiến đấu

Người Hồi giáo chỉ chiến đấu chống lại những người ngoại đạo sau khi Allah cho phép họ chống trả khi họ bị đe dọa tấn công từ Meccans. Sự cho phép này được thực hiện bởi Allah trong tiết lộ nơi He Azawajala nói:

"Đối với những người chống lại những người gây ra chiến tranh, được phép chiến đấu, bởi vì họ đã bị sai và thực sự, Allah mạnh mẽ hơn cho sự trợ giúp của họ." Q22: 39.

Đó là khi ở Medina, nhiều người đã cải sang đạo Hồi. Các quốc gia lần lượt bị chinh phục và Hồi giáo lan rộng và bay lên những đỉnh cao. Cuộc di cư do đó đã sang một trang mới cho Hồi giáo và những người theo đạo Hồi. Ngày nay, người Hồi giáo thậm chí còn mắc nợ lịch của họ về cuộc di cư từ Mecca đến Medina. Chắc chắn rằng cuộc di cư của Nhà tiên tri Muhammad ﷺ và những người bạn đồng hành của ông từ Mecca đến Medina để lại tác động không thể xóa nhòa đối với đạo Hồi và cuộc sống của những người theo đạo Hồi.


Cuộc đời sơ khai của nhà tiên tri Muhammad (SAW)

Khi những người Hồi giáo chúng ta chào đón tháng Ramadan, đức tin của chúng ta thậm chí còn hiện diện trong cuộc sống của chúng ta hơn bao giờ hết. Và, như tất cả chúng ta chắc chắn đã nhận ra, gần như không thể thảo luận hoặc thậm chí suy ngẫm về Hồi giáo mà không đề cập đến một cách nào đó sứ giả nổi tiếng nhất của nó: Nhà tiên tri Muhammad (SAW), người không chỉ dạy các tín đồ của mình về thông điệp của Hồi giáo mà còn đã làm cho những câu thơ của Qur'an được biết đến trên thế giới.

Nhà tiên tri Muhammad (SAW) sinh ra ở Makkah vào ngày 12 của Rabi ul-Awwal vào năm 570 SCN, được gọi là "Năm của Voi" cho một sự kiện quan trọng khác xảy ra ở Makkah vào thời điểm đó. Abraha al-Ashram, vua Ethiopia của Yemen, đã hành quân với đội quân người và voi của riêng mình (mà người Ả Rập chưa từng thấy trước đây) về phía bắc đến Makkah để tiêu diệt Kaaba. Tuy nhiên, khi đến Makkah, quân đội của Abraha sau đó đã bị tàn sát bởi Ababil, hàng trăm con chim nhỏ phóng đá vào quân đội của Abraha từ trên trời, tạo ra hỗn loạn và đánh bại những người lính trong vòng vài phút.

Nhà tiên tri Muhammad (SAW) đã trở thành một thành viên của gia tộc Hashim được kính trọng, một phần của bộ tộc Quraysh. Cha của anh, Abd-Allah bin Al-Muttalib, đã qua đời trước khi anh được sinh ra, nhưng mẹ anh Aminah được an ủi bởi những gì những giấc mơ của bà nói với cô về con mình: rằng anh ta sẽ là một nhà lãnh đạo của nhân loại và một người đàn ông vĩ đại. Trên thực tế, chính trong một trong những giấc mơ này, Aminah đã được hướng dẫn đặt tên cho đứa con của mình là Muhammad.

Những giấc mơ của Aminah về tương lai của con trai cô, như thời gian sau này sẽ cho biết, định mệnh đã trở thành sự thật. Ngay cả khi anh còn là một đứa trẻ nhỏ, Allah (SWT) đã ban phước cho Muhammad (SAW) và tất cả những người xung quanh anh. Người ta nói rằng khi Halimah Sa’dia, bảo mẫu và người cho con bú của Muhammad (SAW), trở lại ngôi làng bị hạn hán của cô cùng với Muhammad (SAW), “trời mưa to và cây trồng bắt đầu phát triển trở lại”. 1 Trong khi Muhammad (SAW) ở với Halimah khi còn nhỏ, anh đã được hai thiên thần đến thăm, những người "đã lấy trái tim của anh ra, làm sạch nó, lấp đầy nó bằng Thần sáng và đặt nó trở lại trong lồng ngực của anh" 2 trước khi trở lại bầu trời. Không còn nghi ngờ gì nữa, bây giờ Muhammad (SAW) là một đứa trẻ độc nhất vô nhị với một tương lai rộng lớn phía trước.


Lịch sử của Medina

Năm 622, Medina trở thành trụ sở của phong trào phát triển của Muhammad sau Hijra. Năm 622, Muhammad được mời đến và sống ở Yathrib (tên cũ của Medina) và hoạt động như một loại thống đốc.

Medina vào thời đó là một thành phố bị chia cắt. Các gia tộc và tôn giáo khác nhau đã vĩnh viễn tranh cãi và cãi vã và Muhammad đã mang lại sự thống nhất cho thành phố. Tất cả các bên đã đồng ý với một hiệp ước do Muhammad và những người theo ông ta lập ra. Ông mời tất cả người dân trong thành phố theo tôn giáo mới của đạo Hồi. Tuy nhiên, ông đã gặp khó khăn khi thuyết phục người Do Thái (thực tế là khá lớn) rằng Hồi giáo là phiên bản thực sự của Do Thái giáo.

Trong mười năm sau Hijra, Medina đã thành lập căn cứ mà từ đó Muhammad tấn công và bị tấn công và chính từ đây, ông đã hành quân đến Makkah, trở thành người thống trị nó mà không cần chiến đấu. Ngay cả khi chế độ Hồi giáo được thành lập, Medina vẫn là thành phố quan trọng nhất của Hồi giáo trong một số năm và là thủ đô trên thực tế của Caliphate.

Dưới thời bốn Caliph đầu tiên, được gọi là Caliph Chính nghĩa, đế chế Hồi giáo đã mở rộng nhanh chóng và bao gồm các trung tâm học tập như Jerusalem, Ctesiphon và Damascus. Sau cái chết của Ali, vị vua thứ tư, Mu'awiyya chuyển thủ đô đến Damascus và tầm quan trọng của Medina giảm dần và trở thành một tôn giáo hơn là bản chất chính trị.

Năm 1924, thành phố đã nằm trong tay Ottoman trong nhiều thế kỷ, rơi vào tay Ibn Saud, đế chế sau này trở thành Ả Rập Saudi.


Một ngày trong cuộc đời của Thánh Tiên tri

Tất cả chúng ta đều biết rằng thánh sư của chúng ta, Hazrat Muhammad al-Mustafa sa đã có một cuộc sống vô cùng bận rộn. Một phần lớn thời gian của ông được dành cho các cuộc thám hiểm được thực hiện để bảo vệ đạo Hồi. Việc xây dựng chiến lược cho các trận chiến phòng thủ này đòi hỏi rất nhiều sức mạnh thể chất và tinh thần, cũng như thời gian. Dưới đây là tường thuật về một ngày bình thường của Thánh Tiên tri sa sẽ như thế nào khi hòa bình

Người ta nói rằng vua của Ba Tư - người cùng thời với Thánh Tiên tri sa & # 8211 đã chia ngày của mình theo cách sau:

Những ngày xuân được dành để nghỉ ngơi và những ngày u ám dành cho việc săn bắn, những ngày mưa được dành để uống rượu, tiệc tùng và thưởng thức và khi trời quang mây tạnh, nhà vua sẽ tổ chức triều đình và nghe những lời than phiền của quần chúng. Quả thực như vậy là những ngày của những người thế gian không có suy nghĩ gì cho Thế giới sau này.

Mặt khác, Thánh tiên tri Muhammad sa đã vĩnh viễn chia ngày của mình thành ba phần, bất kể điều kiện như thế nào. Một phần trong ngày được dành cho việc thờ cúng, phần thứ hai dành cho gia đình và phần thứ ba dành cho nhu cầu cá nhân của mình. Phần lớn thời gian mà anh dành cho bản thân lại được phân bổ để phục vụ nhân loại. (Ash-Shifa ‘ bởi Qadi‘Ayad, Vol. 1, tr. 174, Darul-Kitab Al-‘Arabi)

13 năm mà Thánh Tiên tri Muhammad sa đã trải qua ở Mecca sau khi tuyên bố Tiên tri, đã dành để nhận được sự mặc khải của Kinh Qur'an, giảng dạy, giảng dạy, đào tạo những người cải đạo và chịu đựng một thời gian dài thử thách và gian khổ. Các chi tiết về thời kỳ này khá sơ sài, nhưng mặt khác, có vô số truyền thống làm sáng tỏ cuộc đời của Thánh tiên tri Muhammad ở Medina, và từ đó, chúng ta có thể xây dựng một bản phác thảo về cách ông ấy đã trải qua. cuộc sống ở Mecca.

Theo truyền thống, Thánh Tiên tri Muhammad sa bắt đầu một ngày của mình bằng lời cầu nguyện Tahajud đã được xác định trước. Trước khi cầu nguyện, anh ta sẽ làm lễ cạo vôi răng, làm sạch răng bằng sai lầm (một đoạn cành cây được sử dụng cho mục đích này), và rửa miệng thật sạch. Sau đó, anh ta sẽ đứng lên và dâng một lời cầu nguyện Tahajud dài và đẹp đẽ, trong đó anh ta sẽ đọc lại các chương dài của Kinh Qur'an. Những lời cầu nguyện này dài đến mức chân anh bắt đầu sưng tấy. Sau đó anh ấy sẽ nghỉ ngơi một lúc.

Sau đó nếu có ai trong gia đình anh ta lúc đó còn thức thì anh ta sẽ nói chuyện với họ, nếu không thì anh ta sẽ tiếp tục nghỉ ngơi thêm một lúc nữa. Ngay khi lời kêu gọi cầu nguyện của Bilal lọt vào tai, anh ấy sẽ ngay lập tức đứng dậy và dâng hai ký tự ngắn của Sunnah, sau đó tiến hành cầu nguyện Fajr trong nhà thờ Hồi giáo. Nếu anh ấy từng bỏ lỡ lời cầu nguyện Tahajud vì bệnh tật, anh ấy sẽ đề nghị nawafil trong ngày (Sahih al-Bukhari, Kitab-ul-Tahajud).

Sau khi cầu nguyện Fajr, Thánh Tiên tri sa sẽ hỏi thăm các Đồng hành của mình và ngồi với họ cho đến khi mặt trời mọc. Đôi khi họ nói về khoảng thời gian trước khi có đạo Hồi. Nhà tiên tri Thánh Muhammad sa sẽ hỏi liệu có ai đã từng có một giấc mơ. Anh ấy sẽ hài lòng nếu giấc mơ tốt và sẽ giải thích nó. Đôi khi anh ấy thậm chí còn kể lại những giấc mơ của chính mình. (Sahih al-Bukhari, Kitab Ta‘bir-ulRu‘ya Sunan Abu Daud, Kitab-ul-Adab Hồi giáo Sahih, Kitab-ul-Masajid, Bab FadlilJulus fis-Salat)

Nhà tiên tri Thánh Muhammad sa sẽ lên kế hoạch cho ngày của mình vào buổi sáng. Nếu anh ta không thấy ai đó trong nhà thờ Hồi giáo trong hai hoặc ba ngày, anh ta sẽ quan tâm và hỏi thăm
về họ. Nếu người đó đang trong một cuộc hành trình, Thánh tiên tri Muhammad sa sẽ cầu nguyện cho họ, và nếu họ ở trong thị trấn hoặc bị ốm, ngài sẽ đến thăm họ. (Kanz-ul-Ummal, Tập 7, tr. 153)

Công ty của Thánh Tiên tri Muhammad là một nguồn lý tưởng cho việc gây dựng và đào tạo các Đồng hành. Sáng sớm, trẻ em sẽ mang những thùng chứa đầy nước đến cho ông. Nhà tiên tri Thánh Muhammad sa sẽ ban phước cho nước bằng cách nhúng ngón tay của mình vào đó. (Hồi giáo Sahih, Kitab-ul-Fadhail, Bab Qurbin Nabi sa minan-Nas)

Sau khi kết thúc nhiệm vụ, anh ta sẽ về nhà và hỏi xem có gì để ăn không. Nếu có thức ăn, anh ấy sẽ ăn và nếu không có gì, anh ấy sẽ nói, “Được rồi, chúng ta hãy nhịn ăn hôm nay.” (Jami ‘al-Tirmidhi, Kitab-us-Saum)

Những người cai trị và quý tộc trên thế gian được biết đến là ủy thác nhiệm vụ của họ cho các bộ trưởng của họ và tận hưởng những thú vui riêng của họ, nhưng đây không phải là cách của Thánh Tiên tri Muhammad sa. Ông sẽ tự mình dẫn dắt năm buổi cầu nguyện hàng ngày cũng như các buổi cầu nguyện Thứ Sáu và Eid. Anh ấy sẽ giúp vợ làm việc nhà và không bao giờ coi việc làm bằng tay của mình là thấp hơn phẩm giá của mình. Giống như một người bình thường, anh ta sẽ tự may vá quần áo, sửa giày, quét nhà, trông nom gia súc và vắt sữa giúp những người hầu nếu họ mệt (Musnad Ahmad, Tập 6, tr. 121 Usdul-Ghabah, Tập 1, tr. 29).

Bản thân anh ta sẽ làm thương hiệu cho gia súc của kho bạc (Baitul-Mal). Anh ta sẽ chăm sóc những người hàng xóm và vắt sữa dê của họ cho họ. (Musnad Ahmad, Tập 5, tr. 111)

Một trong những nhiệm vụ quan trọng và tế nhị nhất mà Thánh tiên tri Muhammad sa phải thực hiện là bảo vệ sự mặc khải của Kinh Qur'an. Phần lớn thời gian của anh ấy được dành cho mục đích này. Cho dù anh ta nhận được một tiết lộ trong nhà của mình hay trong cuộc họp nào đó, anh ta luôn trải qua một cảm giác kỳ lạ vì nhiệm vụ là một nhiệm vụ khốc liệt và anh ta sẽ toát mồ hôi hột. Anh ta sẽ ngay lập tức gọi người ghi chép để ghi lại điều mặc khải bằng văn bản. (Sahih al-Bukhari, Bada-ul-Wahi wa Fadhail-ul-Qur'an)

Ghi nhớ sự mặc khải, sửa đổi nó để đọc lại trong Salat và cân nhắc về ý nghĩa của nó là một nhiệm vụ đòi hỏi khác mà Thánh Tiên tri Muhammad sa phải thực hiện.