Thế giới nông dân thế kỷ 17e kỷ

Thế giới nông dân thế kỷ 17<sup>e</sup> kỷ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Để đóng

Tiêu đề: Bữa ăn của người nông dân.

Tác giả: THE DWARF Louis (1593 - 1648)

Ngày thành lập : 1642

Ngày hiển thị:

Kích thước: Chiều cao 97 - Chiều rộng 122

Kỹ thuật và các chỉ định khác: Dầu trên vải

Khu vực lưu trữ: Trang web của Bảo tàng Louvre (Paris)

Liên hệ bản quyền: © Ảnh RMN-Grand Palais (Bảo tàng Louvre) / Gérard Blot

Hình ảnh tham khảo: 91-002079 / MI1088

© Ảnh RMN-Grand Palais (Bảo tàng Louvre) / Gérard Blot

Ngày xuất bản: tháng 10 năm 2012

Giáo sư tại Đại học Paris VIII

Bối cảnh lịch sử

Anh em nhà Le Nain và giáo xứ Saint-Sulpice

Bức tranh lớn này được sản xuất vào cuối triều đại Louis XIII, bằng chứng là dòng chữ "THE DWARF. 1642. ”Trên mép của tấm ván đặt trên một cái thùng để làm băng ghế. Kể từ năm 1641, các chữ ký kèm theo ngày tháng, cho đến lúc đó mà không có ví dụ về Le Nain, đã tăng lên gấp bội. Như để khẳng định một địa vị được công nhận cuối cùng của những nghệ sĩ tận hiến.

Kể từ năm 1629, anh em nhà Le Nain đã cư trú trên đường Princesse, giữa vùng ngoại ô Saint-Germain-des-Prés và giáo xứ Saint-Sulpice. Ông đã dành nhiều nỗ lực cho việc tổ chức một tổ chức từ thiện dân quân, theo hình mẫu của Vincent de Paul, bởi vì trong "thế kỷ XVII u ám nàye thế kỷ ”bị tấn công bởi vô số tình trạng thiếu lương thực, giáo xứ Saint-Sulpice đã chứng kiến ​​một dòng người đàn ông và phụ nữ mà các bản văn gọi là“ không có lửa, không có nơi ở, không có lời thú tội ”, để tìm kiếm thức ăn, sự bảo vệ hoặc công việc.

Phân tích hình ảnh

Một cảnh "thực tế"

Chúng tôi đang ở trong căn phòng chính, và có lẽ là duy nhất, của một nội thất nông dân, căn phòng ấm áp, căn phòng che chở cho giấc ngủ, nấu thức ăn, bữa ăn, những buổi tối mùa đông dài quanh đống lửa, làm việc cũng vậy, khi thời tiết khắc nghiệt không cho phép ra ngoài. Một phụ nữ và ba trẻ em được xác định.

Nhiều chi tiết bê tông cũng xuất hiện, có thể nhận ra ngay: một chiếc khăn trải bàn màu trắng phủ lên một chiếc bàn thấp, có lẽ được làm bằng một tấm ván gỗ tựa trên những chiếc cột; rượu được phục vụ trong những chiếc ly thon dài; Sau khi mở ra, một ổ bánh mì trắng lớn, bánh mì của người giàu, được đặt trên bàn, với lớp vỏ dày, giữ được độ ẩm và làm chậm quá trình chuyển sang bánh mì cũ.

Một tầng đất bẩn; một cái nồi đất nung tráng men, nhưng không có đồ vật nào trong số những đồ vật "chuông ngân vang" mà nhà sử học biết để phân biệt, thường hơn là không, là đồ vật phong phú nhất; một chiếc ghế đẩu ba chân (bên phải); một tấm gỗ (bên trái), đặt trên một cái thùng; lưng da của một chiếc ghế trong nền. Ngoài ra ở hậu cảnh (bên phải) một chiếc giường xuất hiện khá rõ ràng, những cột cao trong đó nâng đỡ bầu trời bằng vải.

Những người tham gia cảnh này thuộc các nhóm xã hội phân biệt rõ ràng. Trước hết, một người đàn ông khá giả, có trang phục phù hợp với phong cách thời đó. Nó có một cái nhìn đẹp và tự hào và nó chiếm trung tâm của bàn. Đây có phải là cư dân thành phố không? Lưu ý cổ áo trắng của mình, đóng lại. Anh ta có phải là một dấu hiệu cho thấy anh ta không làm việc? Quần áo của anh ấy khá gọn gàng; tóc, râu và ria mép của anh ấy là "thời trang" - "à la royale", như người ta thường nói lúc đó. Con trai của ông, rõ ràng là (quần áo giống hệt quần áo của cha mình), chơi đàn vĩ cầm, một nhạc cụ không hiếm ở nông thôn như được chứng thực bởi một số câu chuyện dành cho các lễ hội nông dân ... Nó xuất hiện từ điều này nhóm thứ nhất (người cha với tư cách cầm ly và tay cầm dao, con trai ông sẵn sàng chơi vĩ cầm) một không khí khác biệt và lịch sự.
Tiếp theo, một nông dân tương đối giàu có chiếm bên trái bức tranh. Lưu ý, trái ngược với nhân vật trước đó, trang phục đơn giản của anh ta, bằng vải canvas hoặc vải chéo (len và sợi gai dầu), ít rách, ngoại trừ ở đầu gối. Anh ấy đi giày. Vợ anh ta đang đứng đằng sau anh ta, ở phía sau, với thái độ dè dặt và quyết đoán. Trang phục rất đơn giản: một chiếc váy kẻ sọc đỏ, một chiếc áo cánh màu trắng với cổ rộng, một chiếc mũ đội đầu nhỏ màu trắng để che đi mái tóc. Rất khó để xác định một loại quần áo đặc biệt của một khu vực cụ thể (chẳng hạn như không có mũ hoặc vải xù): chúng ta biết rằng quần áo "khu vực" sẽ xuất hiện sau đó một thế kỷ.

Cuối cùng, hình bên phải rõ ràng xuất thân từ một nền xã hội rất nghèo. Tư thế của cô ấy khiêm tốn, đôi mắt cụp xuống, ánh nhìn mơ hồ, cơ thể cô ấy bị dồn nén bởi một cuộc sống vất vả và khốn khó. Anh ta có thể là ai? Một nông dân ? Một người ăn xin ? Một người lạ ? Chân trần, áo rách; anh ấy áp dụng một thái độ khiêm tốn, im lặng, thậm chí tôn trọng (chiếc mũ của anh ấy được đặt trên đầu gối của mình trong khi nhân vật bên trái đã giữ mũ của mình). Đây có phải là sự thuê mướn ("được thuê") của một nhân viên hay một công nhân, ví dụ một người cày thuê? Tại sao ba nhân vật này lại gặp nhau? Điều gì có thể đoàn kết họ? Mang chúng lại với nhau?

Diễn dịch

Một bức tranh có điểm nhấn tôn giáo

Ngoài một bức tranh “hiện thực”, ba anh em Le Nain, Louis, Antoine và Mathieu, sẽ vẽ một cảnh của Bí tích Thánh Thể: chúng tôi ở đây, hoàn toàn, trong sổ đăng ký của một nền văn hóa tôn giáo xúc phạm, chiến binh Cải cách Công giáo của những người sùng đạo mà giáo xứ Saint-Sulpice chính xác là tâm điểm. "Chúng tôi đã không thể tưởng tượng rằng các họa sĩ có một thần học thầm lặng và rằng, thông qua các hình vẽ của họ, họ đã biết những bí ẩn ẩn giấu nhất của tôn giáo của chúng tôi": phản ánh này của Charles Le Brun trong một hội nghị được đưa ra vào ngày 10. Tháng 6 năm 1671 tại Học viện Hội họa và Điêu khắc, trên Rapture of Saint Paul, của Poussin, áp dụng đầy đủ cho bức tranh của anh em nhà Le Nain.

Trong một viễn cảnh như vậy, chủ thể thực có lẽ sẽ là sự viên mãn của Sự Hiện Diện thực sự, của Sự Nhập Thể, Sự Chuyển Sinh được vẽ trong những thực tại hữu hình (bánh, rượu), có thể nhìn thấy được về mặt xã hội trong lịch sử loài người, cho đến khi cho những người khiêm tốn nhất trong số những người nghèo khổ, “được đầy dẫy Chúa nếu ngài muốn” như Olier đã viết (xem thư mục).

Nếu giả thuyết này được xác nhận, bức tranh này, theo chủ đề mà nó đề cập, sẽ tìm thấy vị trí của nó trong cuộc chiến tranh vĩ đại về niềm tin đã xé nát châu Âu kể từ nửa đầu thế kỷ 16.e thế kỷ: anh em nhà Le Nain cho thấy bằng chứng hữu hình về sự Hiện diện thực sự, chống lại chủ nghĩa Calvin bác bỏ bất kỳ khả năng nào của việc biến thân ...

  • nông dân
  • bữa ăn
  • vận động
  • chế độ quân chủ tuyệt đối
  • Thế kỷ vĩ đại
  • tôn giáo

Thư mục

  • Joël CORNETTE, Bữa ăn của nông dân của anh em nhà Le Nain, Paris, Armand Colin, coll. “Một tác phẩm, một câu chuyện”, 2008.
  • Jean-Jacques OLIER, Jacques-Paul MIGNE, Toàn bộ tác phẩm của M. Olier, J.-P. Migne, Nhà xuất bản tại xưởng Công giáo rue d´Amboise, Paris, 1856.

Để trích dẫn bài viết này

Joël CORNETTE, “Thế giới nông dân thế kỷ 17e kỷ "


Video: Lịch sử 8 - Bài 18: Nước Mĩ giữa hai cuộc chiến tranh thế giới 1918-1939