Giáo hoàng Alexander VI, c.1431-1503 (giáo hoàng 1492-1503)

Giáo hoàng Alexander VI, c.1431-1503 (giáo hoàng 1492-1503)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Giáo hoàng Alexander VI, c.1431-1503 (giáo hoàng 1492-1503)

Alexander VI (c.1431-1503, Giáo hoàng 1492-1503) là một trong những ví dụ tồi tệ nhất về một Giáo hoàng thời Phục hưng, được coi là quan tâm đến quyền lực của gia đình mình, chính trị Ý và bảo trợ nghệ thuật hơn là tôn giáo.

Alexander tên khai sinh là Roderigo Borgia, một thành viên của một gia đình Catalan quyền lực. Chú của ông là Alonso Borgia, giám mục của Valencia, và từ năm 1455-58 là Giáo hoàng Calixtus III.

Sự nghiệp ban đầu của Roderigo là một ví dụ kinh điển về chủ nghĩa tân quyền của nhà thờ thời Phục hưng. Mặc dù ông đã được giáo dục về giáo luật tại Bologna, điều đó không bào chữa cho việc ông được bổ nhiệm làm hồng y năm 1456 khi ở giữa tuổi 20, làm phó hiệu trưởng của Nhà thờ năm 1457 hoặc làm tổng giám mục của Valencia vào năm 1458 khi vẫn còn dưới ba mươi. . Chức vụ phó chưởng ấn, người đứng đầu cơ quan hành chính của giáo hoàng, là quan trọng nhất, vì nó đặt ông gần với trung tâm của chính quyền nhà thờ và cho phép ông tích lũy được một khối tài sản khổng lồ.

Alexander là một hoàng tử thời kỳ phục hưng cổ điển, người bảo trợ nghệ thuật và là cha của một số đứa trẻ, cố gắng thành lập một triều đại ở Ý. Ông đã ân xá cho triết gia Giovanni Pico. Ông đã ủy quyền cho Pinturicchio vẽ những bức tranh tường trong các căn hộ ở Borgia ở Cung điện Vatican. Ông đã xây dựng một trung tâm cho Đại học Rome, xây dựng Tòa thánh Tông đồ, thực hiện rất nhiều công việc trên cung điện Vatican và nhờ Michelangelo vạch ra kế hoạch cho một nhà thờ St. Peter mới.

Năm 1492, ông cạnh tranh với Giuliano della Rovere để được bầu làm Giáo hoàng, và đánh bại đối thủ của mình với sự giúp đỡ của những khoản hối lộ lớn (della Rovere sau này trở thành Giáo hoàng Julius II). Sau khi lên ngôi Giáo hoàng, Alexander đã âm mưu ám sát della Rovere, người đã trốn sang Pháp lưu vong.

Với tư cách là Giáo hoàng Alexander VI, ông phải đối phó với mối đe dọa ngày càng tăng từ Đế chế Ottoman, sự hỗn loạn ở các Quốc gia Giáo hoàng, sự khai thác ban đầu của Thế giới Mới, và những năm đầu của cuộc Chiến tranh Ý kéo dài, một loạt các cuộc xung đột kết thúc với nhiều Ý dưới sự cai trị của nước ngoài. Đóng góp quan trọng nhất của ông trong lịch sử có lẽ là việc đàm phán Hiệp ước Tordesillas năm 1494, phân chia Tân Thế giới giữa Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha. Ban đầu, Giáo hoàng đã đặt đường phân chia 345 dặm về phía tây của Quần đảo Cape Verde, nhưng hiệp ước đã di chuyển nó thêm 930 dặm về phía tây. Người Bồ Đào Nha đã yêu cầu sự thay đổi này để bảo vệ tuyến đường mới được khám phá của họ quanh miền tây châu Phi, nhưng nó cũng đưa Brazil vào vòng vây của Bồ Đào Nha.

Trong nội bộ Rome, Alexander đã làm giảm đáng kể quyền lực của gia đình Orsini và Colonna, hai trong số các triều đại thống trị chính trị La Mã.

Alexander và tôn giáo

Mặc dù triều đại của Alexander không nổi tiếng vì những đóng góp của ông cho tôn giáo, nhưng ông không hoàn toàn không hoạt động trong lĩnh vực đó. Năm 1493, ông phê chuẩn quy tắc của Dòng Anh em Tối thiểu mới, một dòng được thành lập tại Calabria vào năm 1435 bởi Thánh Phanxicô Paola, và dựa trên các quy tắc ban đầu của Thánh Phanxicô Assisi.

Ông cũng chịu trách nhiệm một phần cho sự nổi lên của Alessandro Farnese, người được ông bổ nhiệm làm thủ quỹ của Giáo hoàng và phong làm hồng y. Farnese cuối cùng trở thành Giáo hoàng Paul III vào năm 1534 và hóa ra là một giáo hoàng cải cách vĩ đại, chịu trách nhiệm về Công đồng Trent và khởi đầu cuộc phản cải cách.

Vào tháng 6 năm 1497 con trai yêu thích của Alexander là Juan bị sát hại. Hậu quả của việc này, Alexander đã nhanh chóng trở thành một Giáo hoàng cải cách - ông đã công bố một chương trình cải cách nhằm giảm bớt sự xa hoa của tòa án của chính mình và đối phó với một số lạm dụng tồi tệ nhất đối với Giáo hội Công giáo. Giai đoạn này không kéo dài lâu, và anh ấy sớm quay trở lại những cách trước đó của mình.

Alexander tuyên bố năm 1500 là Năm Thánh, và tổ chức các lễ kỷ niệm sự kiện này.

Alexander và các cuộc chiến tranh ở Ý

Ngay sau khi Alexander trở thành Giáo hoàng, ông đã phải đối mặt với một cuộc xâm lược lớn của Pháp vào Ý. Charles VIII tuyên bố lên ngôi Naples với tư cách là hậu duệ của quốc vương Angevin cuối cùng. Ông được khuyến khích tham vọng của mình bởi Ludovico Sforza, nhiếp chính của Milan, người hy vọng sẽ sử dụng sự nhầm lẫn để tự lập mình làm Công tước và vào năm 1494, ông quyết định lợi dụng cái chết của Ferdinand I ở Naples và sự kế vị của Alfonso II không nổi tiếng để gây áp lực. tuyên bố của mình (Chiến tranh Ý của Charles VIII).

Lúc đầu, cuộc xâm lược của Pháp vào Ý dường như đã diễn ra tốt đẹp. Charles chiếm đóng Florence (cùng với Giuliano della Rovere), nơi ông trục xuất Medici và khôi phục nền Cộng hòa, sau đó tiến vào các Quốc gia Giáo hoàng, nơi Alexander VI buộc phải cho ông ta đi lại tự do. Alfonso II thoái vị khi quân Pháp đến gần và người con trai nổi tiếng của ông là Ferdinand II đã không thể ngăn chặn cuộc xâm lược. Naples thất thủ sớm vào năm 1495 và Ferdinand bị buộc phải lưu vong trên đảo Sicily.

Khi Charles ở phía nam, Alexander bắt đầu thành lập một liên minh chống lại ông ta. Kết quả là League of Venice bao gồm Venice, Hoàng đế Maximilian, Ferdinand và Isabella của Tây Ban Nha và thậm chí cả Milan, nơi Ludovico nhận ra rằng Charles đã đe dọa ngai vàng của chính mình. Liên minh đã đạt được mục tiêu của mình - Charles buộc phải rời Naples vào tháng 5 năm 1495, và mặc dù ông đã vượt qua được quân đội của Liên đoàn tại Fornovo (ngày 6 tháng 7 năm 1495), vị trí của Pháp ở Naples đã sụp đổ vào cuối năm 1496 và Ferdinand được khôi phục lại ngai vàng của ông (mặc dù ông đã chết sau đó trong năm).

Năm 1499, Alexander đổi phe và ủng hộ cuộc xâm lược Milan của Louis XII (Chiến tranh Ý thứ hai). Cùng lúc đó, con trai ông là Cesare Borgia dẫn đầu một chiến dịch quân sự ở Romagna (1499-1503), nhằm khôi phục quyền kiểm soát của Giáo hoàng đối với một phần của các Quốc gia thuộc Giáo hoàng. Vào thời điểm Alexander chết, Cesare đã chinh phục Romagna, Umbria và Emilia.

Alexander qua đời vào năm 1503. Cesare cũng bị ốm cùng lúc đó, đánh bại mọi hy vọng mà Alexander có thể có về việc tạo ra một vương triều Borgia cha truyền con nối ở miền trung nước Ý. Thay vào đó, các cuộc chinh phục của Borgia cuối cùng đã mang lại lợi ích cho Giáo hoàng, mặc dù một phần lớn các Quốc gia của Giáo hoàng đã bị Venice chiếm giữ sau cái chết của Alexander. Ông được kế vị bởi Giáo hoàng Paul, một vị giáo hoàng tồn tại trong thời gian ngắn, và sau đó vào năm 1503 bởi della Rovere, người trở thành Giáo hoàng Julius II.

Alexander là một giáo hoàng không nổi tiếng trong thời đại của ông, và kể từ đó đã trở thành một biểu tượng cho sự thất bại của triều đại giáo hoàng thời Phục hưng thối nát. Đứa con nổi tiếng nhất của ông có lẽ là Lucrezia Borgia, người đã trở nên khét tiếng vì một phần của cô trong các liên minh hôn nhân của ông, mặc dù có lẽ không sẵn sàng dùng thuốc độc như truyền thuyết cho thấy.


Giáo hoàng Alexander VI, c.1431-1503 (giáo hoàng 1492-1503) - Lịch sử

Giáo hoàng Alexander VI 1431-1503

Alexander VI, chi tiết bức bích họa của Pinturicchio, Vatican.

Alex tàn nhẫn ban đầu là Rodrigo de Borja y Doms , bởi vì anh ấy là người Tây Ban Nha. Người Ý gọi anh là Rodrigo Borgia.

Chú của anh ấy, Giáo hoàng Calixtus III , phong cho Rodrigo làm hồng y.

Rodrigo là Giáo hoàng Alexander VI từ năm 1492 - 1503. Ông sống phong cách và có một số người con, giống như các giáo hoàng.

Năm 1493, Alexander VI thức dậy một cách đặc biệt gay gắt và chia cắt toàn bộ Tân Thế giới giữa Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha.

Năm 1494, Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha gặp nhau, đưa ra một số sửa đổi đối với quyết định của Giáo hoàng Alexander và gọi là kết quả Hiệp ước Tordesillas .

Và đây là toàn bộ bức bích họa:


SỰ SỐNG LẠI
Fresco của Pinturicchio, Palazzi Pontifici, Vatican


Giáo hoàng Alexander VI, c.1431-1503 (giáo hoàng 1492-1503) - Lịch sử

Sự sụp đổ của Đế chế La Mã phương Tây vào thế kỷ thứ 5 đã tạo ra một khoảng trống chính trị và văn hóa được lấp đầy bởi Giáo hội Công giáo La Mã. Trong 1000 năm tiếp theo, sự liên tục của Nhà thờ Rome đã tạo ra một làn sóng ổn định khi châu Âu chìm trong chủ nghĩa man rợ. Tuy nhiên, vào buổi bình minh của thời kỳ Phục hưng, sứ mệnh của giáo hoàng đã bị hỏng do mâu thuẫn giữa nhiệm vụ thiêng liêng của nó với tư cách là Đại diện của Chúa Kitô và những trách nhiệm tạm thời của nó với tư cách là người đứng đầu các Quốc gia Giáo hoàng. Đây không phải là giờ tốt nhất của giáo hoàng.

Giáo hoàng Alexander VI
Giáo hoàng Alexander VI là điển hình cho sự thối nát này. Sinh ra với tên gọi Rodrigo Borgia ở Tây Ban Nha vào năm 1431, ông được bầu làm Giáo hoàng năm 1492, một sự kiện làm dấy lên tin đồn rằng ông đã chi một tài sản đáng kể để hối lộ các Hồng y thích hợp để đảm bảo sự thành công của mình.

Giáo hoàng mới yêu thích cuộc sống tốt đẹp. Anh ta đã sinh sản ít nhất mười hai đứa con thông qua một số tình nhân. Những người con nổi tiếng nhất của ông là con trai ông Cesare, được chú ý vì tội giết các đối thủ chính trị, và con gái của ông là Lucrezia, người đã kết hôn với một số người chồng vì lợi ích chính trị.

Giáo hoàng Alexander VI thường xuyên cần tiền - để hỗ trợ phong cách sống xa hoa của ông, để lấp đầy kho bạc cho các khoản hối lộ chính trị của ông và tài trợ cho các chiến dịch quân sự khác nhau của ông. Việc bán các Cardinalships là một nguồn tiền mặt chính, việc bán các vật thưởng thức cũng vậy. Ân hạn là một văn bản tuyên bố miễn tội - với một khoản phí - cá nhân (hoặc người thân của họ) khỏi bị trừng phạt ở kiếp sau vì những tội lỗi đã phạm phải, hoặc trong một số trường hợp, có thể phạm phải trong tương lai.

Mười bốn năm sau khi ông qua đời, sự thối nát của ngôi vị giáo hoàng mà Alexander VI đã nêu gương - đặc biệt là việc bán các vật phẩm hưởng thụ - sẽ khiến một tu sĩ trẻ tên là Martin Luther đóng một bản tóm tắt những bất bình của mình trước cửa một nhà thờ ở Đức và ra mắt. cuộc Cải cách Tin lành.

Johann Burchard là Bậc thầy Nghi lễ của Giáo hoàng từ năm 1483 đến khi ông qua đời năm 1506. Trách nhiệm của ông tại Vatican bao gồm giám sát các nghi thức và thủ tục cho các nghi lễ chính thức. Ông đã lưu giữ một cuốn nhật ký chi tiết về những trải nghiệm của mình để cung cấp cái nhìn sâu sắc về triều đại giáo hoàng của Borgias. Ông đã có mặt trong cái chết của Giáo hoàng Borgia cuối cùng:

Don Cesare, [đứa con hoang của Giáo hoàng] lúc đó cũng không khỏe, đã cử Michelotto cùng với một số lượng lớn thuộc hạ đóng tất cả các cánh cửa dẫn vào phòng của Giáo hoàng. Một trong những người đàn ông lấy ra một con dao găm và đe dọa cắt cổ Hồng y Casanova và ném ông ra ngoài cửa sổ trừ khi ông giao chìa khóa cho tất cả kho báu của Giáo hoàng. Kinh hoàng, vị hồng y giao nộp chìa khóa, sau đó những người khác bước vào căn phòng bên cạnh căn hộ của giáo hoàng và thu giữ tất cả số bạc mà họ tìm thấy, cùng với hai quan tài chứa khoảng một trăm nghìn đồng.

Cesare Borgia
Vào lúc 4 giờ chiều, họ mở cửa và tuyên bố rằng giáo hoàng đã chết. Trong khi đó, những người hầu lấy những thứ đã bị bỏ lại trong tủ quần áo và các căn hộ, và không có gì còn lại giá trị ngoại trừ những chiếc ghế của Giáo hoàng, một số đệm và thảm trang trí trên tường. Trong suốt thời gian Giáo hoàng lâm bệnh, Don Cesare không bao giờ đến thăm cha mình, cũng như sau khi ông qua đời, trong khi về phần mình, Đức Thánh Cha chưa một lần nhắc đến Cesare hay Lucrezia [con gái ngoài giá thú của Giáo hoàng]. & quot

Burchard và một đồng nghiệp mặc xác Giáo hoàng và để trong sân của Vatican. Chúng tôi kể lại câu chuyện của anh ấy vào buổi tối hôm đó khi anh ấy đi vào thành phố Rome cùng với một người bảo vệ có vũ trang:

& quotTôi trở về thành phố sau tám giờ tối, cùng với tám người trong số các vệ sĩ cung điện, và với danh nghĩa của phó thủ tướng, tôi đã ra lệnh cho người đưa tin Giovanni Caroli, vì đau đớn vì mất chức, đi cùng các sứ giả của anh ta đến thông báo cho tất cả các giáo sĩ ở Rome, các linh mục và tu sĩ thế tục, rằng họ phải tập hợp vào sáng sớm hôm sau lúc 5 giờ tại cung điện của Giáo hoàng để làm lễ rước tang từ Nhà nguyện Sistine đến Vương cung thánh đường St Peter. Hai trăm khẩu súng được chuẩn bị cho những người sẽ tập hợp cho lễ tang của giáo hoàng.

Sáng hôm sau, tôi đã mang chiếc bier vào Sala del Pappagallo và đặt ở đó. Bốn người giải tội đọc kinh Văn phòng của người chết khi họ ngồi trên khung cửa sổ, đặt tay lên khăn trải bàn của giáo hoàng, được hỗ trợ bởi những người nghèo đang đứng nhìn bằng tay và nhìn vào thi thể [theo phong tục, họ phải trả tiền cho những người đi dự tang lễ]. Tôi đặt một tấm nệm gấp trên tấm bìa và phủ lên đó một tấm vải gấm màu tím sáng mới tinh, trên đó được dệt hai kiểu dáng mới mang cánh tay của Đức Thánh Cha. Trên đó, chúng tôi đặt thi hài của Đức Giáo hoàng, với ba chiếc đệm để nâng đỡ ngài và tấm thảm cũ một lần nữa như một sự thèm muốn. Chúng tôi đặt giáo hoàng trong nhà nguyện Sistine, sau đó là các tu sĩ của thành phố, giáo sĩ của Thánh Peter và những chiếc kinh mang thánh giá. Những người này mang xác từ nhà nguyện vào thẳng giữa Vương cung thánh đường.

. . . Ngay sau khi cuộc rước dừng lại ở Vương cung thánh đường, bia đỡ đạn được đặt ở cuối tòa nhà, nhưng các giáo sĩ không thể bắt đầu nghi lễ với dòng chữ: 'Đừng phán xét'. Do đó, họ bắt đầu câu trả lời, 'Hãy trả tự do cho tôi, thưa Chúa,' nhưng khi họ đang tụng kinh, một số lính canh cung điện đã bắt lấy chiếc vòi. Các giáo sĩ đã tự bảo vệ mình, nhưng ngừng tụng kinh và bỏ chạy đến phòng tế khi những người lính bắt đầu sử dụng vũ khí của họ. Thi thể của giáo hoàng bị bỏ rơi.

Với sự giúp đỡ của ba người khác, tôi cầm cái yếm và di chuyển nó vào vị trí giữa bàn thờ cao và ghế của giáo hoàng sao cho đầu của giáo hoàng gần với bàn thờ. Ở đó, chúng tôi đóng cửa bier phía sau dàn hợp xướng. Tuy nhiên, Giám mục của Sessa tự hỏi liệu những người bình thường có thể không trèo lên thi thể ở đó, điều này sẽ gây ra một vụ tai tiếng lớn và có thể cho phép ai đó đã bị giáo hoàng sai khiến trả thù. Do đó, ông đã cho di chuyển tấm bim bim vào lối vào nhà nguyện giữa các bậc thang, với chân của giáo hoàng gần cửa sắt đến mức có thể chạm vào chúng qua vỉ nướng. Ở đó thi thể vẫn tồn tại qua ngày, với cánh cửa sắt đóng chặt.

Lucrezia Borgia
Sau khi ăn tối, các hồng y được bổ nhiệm cho nhiệm vụ và với sự hỗ trợ của các giáo sĩ trong Phòng đã tiến hành kiểm kê các vật có giá trị và những hàng hóa quý giá hơn thuộc về Alexander. Họ tìm thấy chiếc vương miện và hai chiếc vương miện quý giá, tất cả những chiếc nhẫn mà giáo hoàng đeo trong thánh lễ, những chiếc bình tín dụng để ngài dùng trong việc cử hành và thực sự đủ để lấp đầy tám quan tài. Trong số tất cả những thứ này là những chiếc bình bằng vàng từ hốc tường của căn hộ liền kề với phòng ngủ của Giáo hoàng mà Don Michelotto không hề hay biết gì về nó, cũng như một chiếc hộp nhỏ bằng gỗ bách, được bọc bằng vải cứng và chứa những chiếc nhẫn và đá quý có giá trị khoảng 20 chiếc. - 5 nghìn đô la. Người ta cũng tìm thấy nhiều tài liệu, lời tuyên thệ của các hồng y, con bò đực để được phong tước vị Vua của Naples, và một số lượng lớn những con bò đực khác.

Trong khi đó, thi thể của giáo hoàng đã nằm trong một thời gian dài, như tôi đã mô tả, giữa các lan can của bàn thờ cao. Trong thời gian đó, bốn ngọn nến bằng sáp bên cạnh đã cháy rụi, và nước da của người đàn ông đã chết ngày càng trở nên hôi và đen.

Vào lúc 4 giờ chiều hôm đó, khi tôi nhìn thấy cái xác một lần nữa, khuôn mặt của nó đã chuyển sang màu dâu tằm hoặc vải đen nhất và có những đốm màu xanh đen. Mũi sưng tấy, miệng phồng lên, nơi có lưỡi gấp đôi, và đôi môi dường như lấp đầy mọi thứ. Sự xuất hiện của khuôn mặt sau đó kinh hoàng hơn nhiều so với bất cứ điều gì từng thấy hoặc được báo cáo trước đây.

Sau năm giờ, thi thể được mang đến Nhà nguyện Santa Maria della Febbre và được đặt trong quan tài của nó cạnh bức tường ở một góc cạnh bàn thờ. Sáu người lao động hoặc người khuân vác, pha trò báng bổ về giáo hoàng hoặc khinh thường thi hài của ngài, cùng với hai người thợ mộc bậc thầy, đã thực hiện nhiệm vụ này.

Những người thợ mộc đã làm cho chiếc quan tài quá hẹp và ngắn, nên họ đặt chiếc khạp của Giáo hoàng ở bên cạnh ông, cuộn xác ông lên một tấm thảm cũ, rồi đập mạnh và đẩy nó vào trong quan tài bằng nắm tay của họ. Không có vòi hoặc đèn bằng sáp nào được sử dụng, và không có linh mục hay bất kỳ người nào khác đến dự thi thể của anh ta.

Người giới thiệu:
Tài khoản của Burchurad xuất hiện trong: Burchard Johann, At the Court of the Borgia, biên tập viên và dịch giả Geoffrey Parker (1963) Chamberlin, ER, The Fall of the House of Borgia (1974) Manchester, William, A World Lit Only by Fire: the Middle tâm trí và thời kỳ Phục hưng: chân dung của một thời đại (1992).


Nội dung

Rodrigo de Borja sinh ngày 1 tháng 1 năm 1431, tại thị trấn Xativa gần Valencia, một trong những vương quốc thành phần của Vương miện Aragon, ở vùng đất ngày nay là Tây Ban Nha. [6] Anh được đặt tên theo ông nội của mình, Rodrigo Gil de Borja y Fennolet. Cha mẹ của ông là Jofré Llançol i Escrivà (mất ngày 24 tháng 3 năm 1437) và người vợ người Aragon của ông và người em họ xa Isabel de Borja y Cavanilles (mất ngày 19 tháng 10 năm 1468), con gái của Juan Domingo de Borja y Doncel. Anh ấy có một người anh trai, Pedro. Họ của anh ấy được viết Llançol ở Valencian và Lanzol bằng tiếng Castillian. Rodrigo nhận họ của mẹ mình là Borja vào năm 1455 sau khi người chú ngoại Alonso de Borja được nâng lên làm giáo hoàng (tiếng Ý là Alfonso Borgia) với tên gọi Calixtus III. [7] Em họ của ông và cháu trai của Calixtus là Luis de Milà y de Borja trở thành hồng y.

Ngoài ra, người ta cũng lập luận rằng cha của Rodrigo là Jofré de Borja y Escrivà, khiến Rodrigo trở thành Borja từ phía mẹ và cha. [8] Tuy nhiên, Cesare, Lucrezia và Jofre được biết là thuộc dòng dõi cha Llançol. Nó đã được gợi ý [ bởi ai? ] rằng Rodrigo có thể sẽ là chú (từ một thành viên nữ chung gia đình) với bọn trẻ, và sự nhầm lẫn được cho là do nỗ lực kết nối Rodrigo với tư cách là cha của Giovanni (Juan), Cesare, Lucrezia và Gioffre (Jofré ở Valencian), ai đã được họ Llançol tôi Borja. [9]

Sự nghiệp của Rodrigo Borgia trong Giáo hội bắt đầu vào năm 1445 ở tuổi mười bốn khi ông được bổ nhiệm làm lễ hiến tế tại nhà thờ chính tòa Valencia bởi người chú của mình, Alfonso Borgia, người vừa được Giáo hoàng Eugene IV bổ nhiệm làm hồng y vào năm trước. [10] Năm 1448, Borgia trở thành giáo điển tại các nhà thờ lớn của Valencia, Barcelona và Segorbe. Chú của anh đã thuyết phục Giáo hoàng Nicholas V cho phép Borgia thực hiện vai trò này khi vắng mặt và nhận thu nhập liên quan, để Borgia có thể đi du lịch đến Rome. [11] Khi ở Rome, Rodrigo Borgia học dưới sự hướng dẫn của một gia sư nhân văn Gaspare da Verona. Sau đó, ông theo học luật tại Bologna, nơi ông tốt nghiệp, không chỉ đơn giản là Tiến sĩ Luật, mà còn là "luật gia lỗi lạc và sáng suốt nhất." [12] Việc người chú Alfonso được bầu làm Giáo hoàng Callixtus III vào năm 1455 đã giúp Borgia được bổ nhiệm vào các vị trí khác trong Giáo hội. Những cuộc hẹn tân cổ điển này là đặc trưng của thời đại. Mỗi giáo hoàng trong thời kỳ này chắc chắn thấy mình bị vây quanh bởi những người hầu và thuộc hạ của những người tiền nhiệm, những người thường mang ơn lòng trung thành của họ đối với gia đình của vị giáo hoàng đã bổ nhiệm họ. [13] Năm 1455, ông thừa kế chức vụ giám mục của chú mình với tư cách là giám mục của Valencia, và Callixtus đã bổ nhiệm ông làm Hiệu trưởng của Santa Maria ở Játiva. Năm sau, ông được phong chức phó tế và lập Hồng y-Phó tế San Nicola ở Carcere. Việc bổ nhiệm Rodrigo Borgia làm hồng y chỉ xảy ra sau khi Callixtus III yêu cầu các hồng y ở Rome tạo ra ba vị trí mới trong trường đại học, hai cho các cháu trai của ông là Rodrigo và Luis Juan de Milà, và một cho Hoàng tử Jaime của Bồ Đào Nha.[14] Năm 1457, Callixtus III chỉ định Borgia đến Ancona với tư cách là giáo hoàng hợp pháp để dập tắt một cuộc nổi dậy. Borgia đã thành công trong nhiệm vụ của mình, và chú của anh ta đã thưởng cho anh ta khi được bổ nhiệm làm phó hiệu trưởng của Nhà thờ La Mã Thần thánh. [15] Vị trí phó tể tướng vừa vô cùng quyền lực vừa sinh lợi đáng kinh ngạc, và Borgia đã giữ chức vụ này trong 35 năm cho đến khi được bầu lên ngôi giáo hoàng vào năm 1492. Cuối năm 1457, anh trai của Rodrigo Borgia, Pedro Luis Borgia lâm bệnh. , do đó, Rodrigo tạm thời đảm nhiệm vị trí đội trưởng của quân đội giáo hoàng cho Pedro Luis cho đến khi ông bình phục. [16] Năm 1458, chú của Hồng y Borgia và cũng là ân nhân lớn nhất, Giáo hoàng Callixtus, qua đời.

Trong cuộc bầu cử giáo hoàng năm 1458, Rodrigo Borgia còn quá trẻ để tự mình tìm kiếm ngôi vị giáo hoàng, vì vậy ông đã tìm cách hỗ trợ một vị hồng y, người sẽ duy trì ông làm phó thủ tướng. Borgia là một trong những lá phiếu quyết định trong cuộc bầu chọn Hồng y Piccolomini làm Giáo hoàng Pius II, và tân giáo hoàng đã ban thưởng cho Borgia không chỉ bằng việc duy trì chức danh thủ tướng, mà còn bằng một tu viện béo bở và một nhà thờ danh giá khác. [17] Năm 1460, Giáo hoàng Pius quở trách Hồng y Borgia vì đã tham dự một bữa tiệc riêng tư mà Pius nghe nói đã biến thành một con thú. Borgia đã xin lỗi về sự cố này nhưng phủ nhận rằng đã có một vụ động trời. Giáo hoàng Pius đã tha thứ cho anh ta, và những sự kiện thực sự của buổi tối vẫn chưa được biết đến. [18] Năm 1462, Rodrigo Borgia có con trai đầu lòng, Pedro Luis, với một người tình không rõ danh tính. Ông đã gửi con trai Pedro Luis lớn lên ở Tây Ban Nha. [19] Năm sau, Borgia tuân theo lời kêu gọi của Giáo hoàng Pius về việc các hồng y giúp tài trợ cho một cuộc thập tự chinh mới. Trước khi đích thân lãnh đạo cuộc thập tự chinh, Giáo hoàng Pius II đã lâm bệnh và qua đời, vì vậy Borgia cần đảm bảo việc bầu chọn thêm một đồng minh khác cho giáo hoàng để duy trì vị trí phó thủ tướng của mình.

Trong lần bỏ phiếu đầu tiên, công nghị năm 1464 đã bầu bạn của Borgia là Pietro Barbo làm Giáo hoàng Paul II. Borgia có địa vị cao với tân giáo hoàng và giữ nguyên các chức vụ của mình, bao gồm cả chức vụ phó thủ tướng. Paul II cũng đảo ngược một số cải cách của người tiền nhiệm làm giảm quyền lực của chưởng ấn. Sau cuộc bầu cử, Borgia bị ốm vì bệnh dịch nhưng đã bình phục. Borgia có hai con gái, Isabella và Girolama, với người tình không rõ của mình vào năm 1467 và 1469. Bất chấp vị trí của mình trong Giáo hội, ông công khai thừa nhận cả ba người con của mình. [20] Giáo hoàng Paul II đột ngột qua đời vào năm 1471, đòi hỏi một cuộc bầu cử mới để Borgia tồn tại.

Trong khi Borgia đã có được danh tiếng và sự giàu có để tranh giành ngôi vị Giáo hoàng trong mật nghị này, chỉ có ba người không phải là người Ý, khiến cho cuộc bầu cử của ông gần như là bất khả thi. Do đó, Borgia tiếp tục chiến lược trước đây của mình là định vị mình là vua kiến ​​tạo. Lần này, Borgia thu thập số phiếu bầu để phong Francesco della Rovere (chú của đối thủ tương lai của Borgia là Giuliano della Rovere) làm Giáo hoàng Sixtus IV. Sự hấp dẫn của Della Rovere là ông là một tu sĩ dòng Phanxicô ngoan đạo và lỗi lạc, người thiếu nhiều mối quan hệ chính trị ở Rome. [21] Ông dường như là vị hồng y hoàn hảo để cải tổ Giáo hội, và là vị hồng y hoàn hảo để Borgia duy trì ảnh hưởng của mình. Sixtus IV đã thưởng cho Borgia vì sự ủng hộ của ông bằng cách thăng cấp ông lên Hồng y-Giám mục và phong ông làm Hồng y-Giám mục của Albano, yêu cầu Borgia được phong chức linh mục. Borgia cũng nhận được một tu viện béo bở từ giáo hoàng và vẫn là phó thủ tướng. [22] Vào cuối năm đó, giáo hoàng bổ nhiệm Borgia làm pháp nhân của giáo hoàng tại Tây Ban Nha để đàm phán một hiệp ước hòa bình giữa Castile và Aragon và kêu gọi sự ủng hộ của họ cho một cuộc thập tự chinh khác. Năm 1472, Borgia được bổ nhiệm làm chánh phòng của Giáo hoàng cho đến khi ông rời đi Tây Ban Nha. Borgia đến quê hương Aragon vào mùa hè, đoàn tụ với gia đình và gặp gỡ Vua Juan II và Hoàng tử Ferdinand. Giáo hoàng đã cho Đức Hồng y Borgia toàn quyền quyết định liệu có chấp thuận cuộc hôn nhân của Ferdinand với người em họ đầu tiên Isabella của Castile hay không, và Borgia đã quyết định tán thành cuộc hôn nhân này. Hai vợ chồng đã đặt tên cho Borgia là cha đỡ đầu của đứa con trai đầu lòng của họ để ghi nhận quyết định này. [23] Cuộc hôn nhân của Ferdinand và Isabella có ý nghĩa quan trọng trong việc hợp nhất Castile và Aragon thành Tây Ban Nha. Borgia cũng đàm phán hòa bình giữa Castile và Aragon và chấm dứt các cuộc nội chiến ở Vương quốc sau này, nhận được sự ủng hộ của Vua tương lai Ferdinand, người sẽ tiếp tục thúc đẩy lợi ích của gia đình Borgia ở Aragon. [24] Borgia quay trở lại Rome vào năm sau đó, sống sót trong gang tấc khi một cơn bão làm chìm một khu vực gần đó đang chở 200 người đàn ông của gia đình Borgia. Trở lại Rome, Borgia bắt đầu mối quan hệ tình cảm với Vannozza dei Cattenei, sau này sinh được 4 người con: Cesare năm 1475, Giovanni năm 1476, Lucrezia năm 1480 và Gioffre năm 1482. Năm 1476, Giáo hoàng Sixtus bổ nhiệm Borgia làm hồng y giám mục Porto. . Năm 1480, giáo hoàng hợp pháp hóa Cesare như một sự ưu ái dành cho Hồng y Borgia, và năm 1482, giáo hoàng bắt đầu bổ nhiệm cậu bé 7 tuổi vào các vị trí trong Giáo hội, thể hiện ý định của Borgia sử dụng ảnh hưởng của mình để thúc đẩy lợi ích của các con mình. Đồng thời, Borgia tiếp tục thêm vào danh sách những người hưởng lợi của mình, trở thành hồng y giàu có nhất vào năm 1483. [25] Ông cũng trở thành Hiệu trưởng của Đại học Hồng y trong năm đó. Năm 1484, Giáo hoàng Sixtus IV qua đời, đòi hỏi một cuộc bầu cử khác để Borgia thao túng có lợi cho mình.

Borgia đủ giàu có và quyền lực để đấu giá vào năm 1484, nhưng ông phải đối mặt với sự cạnh tranh từ Giuliano della Rovere, cháu trai của cố Giáo hoàng. Phe của Della Rovere có lợi thế là cực kỳ đông đảo vì Sixtus đã chỉ định nhiều hồng y sẽ tham gia bầu cử. Những nỗ lực của Borgia để thu thập đủ số phiếu bầu bao gồm hối lộ và tận dụng mối quan hệ chặt chẽ của anh ta với Naples và Aragon. Tuy nhiên, nhiều hồng y Tây Ban Nha vắng mặt trong mật nghị và phe của della Rovere có ưu thế vượt trội. Della Rovere đã chọn đề bạt Hồng y Cibo là ứng cử viên ưa thích của mình, và Cibo đã viết thư cho phe Borgia muốn đạt được một thỏa thuận. Một lần nữa, Borgia đóng vai trò vua và nhượng bộ Hồng y Cibo, người đã trở thành Giáo hoàng Innocent VIII. [26] Một lần nữa, Borgia vẫn giữ chức phó thủ tướng của mình, giữ chức vụ này thành công trong suốt năm giáo hoàng và bốn cuộc bầu cử.

Năm 1485, Giáo hoàng Innocent VIII đã đề cử Borgia trở thành tổng giám mục của Seville, một vị trí mà vua Ferdinand II muốn dành cho con trai riêng của mình. Đáp lại, Ferdinand tức giận chiếm giữ các điền trang của Borgia ở Aragon và bắt giam con trai của Borgia là Pedro Luis. Tuy nhiên, Borgia đã hàn gắn mối quan hệ bằng cách từ chối cuộc hẹn này. Giáo hoàng Innocent, trước sự thúc giục của đồng minh thân cận Giuliano della Rovere, quyết định tuyên chiến chống lại Naples, nhưng Milan, Florence và Aragon đã chọn ủng hộ Naples hơn là giáo hoàng. Borgia đã dẫn đầu phe đối lập trong trường Đại học Hồng y trong cuộc chiến này, và Vua Ferdinand đã ban thưởng cho Borgia bằng cách phong cho con trai mình là Pedro Luis làm công tước của Gandia và sắp xếp một cuộc hôn nhân giữa người em họ Maria Enriquez và công tước mới. Giờ đây, gia đình Borgia trực tiếp gắn bó với các hoàng gia Tây Ban Nha và Naples. Trong khi Borgia có được sự ủng hộ của Tây Ban Nha, ông đã chống lại giáo hoàng và gia đình della Rovere. Là một phần của phe phản đối chiến tranh của mình, Borgia đã tìm cách cản trở một cuộc đàm phán liên minh giữa Giáo hoàng và Pháp. Các cuộc đàm phán này đã không thành công và vào tháng 7 năm 1486, giáo hoàng đầu hàng và kết thúc chiến tranh. [27] Năm 1488, con trai của Borgia là Pedro Luis qua đời, và Juan Borgia trở thành công tước mới của Gandia. Vào năm sau, Borgia tổ chức lễ cưới giữa Orsino Orsini và Giulia Farnese, và trong vòng vài tháng, Farnese đã trở thành tình nhân mới của Borgia. Cô 15 tuổi và anh 58 tuổi. [28] Borgia tiếp tục kiếm được những nguồn lợi mới với các nguồn thu nhập lớn của họ, bao gồm cả giám mục của một Majorca và đại diện của Eger ở Hungary. Năm 1491, Cesare bắt đầu học luật ở Pisa và cha của ông đã đề cử ông vào vị trí đầu tiên trong nhà thờ với tư cách là Giám mục của Pamplona. Năm 1492, Giáo hoàng Innocent nâng Valencia lên thành tổng giáo phận, đặt Borgia làm tổng giám mục đầu tiên. Hai tuần sau, Giáo hoàng Innocent VIII qua đời, đòi hỏi một cuộc bầu cử mới. Ở tuổi 61, đây có thể là cơ hội cuối cùng để Borgia tự mình trở thành giáo hoàng, đặc biệt là vì hầu hết các đối thủ của ông đều trẻ hơn ông rất nhiều.

Các tài khoản đương thời cho rằng Rodrigo "đẹp trai, với nét mặt rất vui vẻ và có tố chất. mạnh hơn cách 'sắt bị nam châm hút'. " [29] Rodrigo Borgia cũng là một người đàn ông thông minh, đánh giá cao nghệ thuật và khoa học cũng như vô cùng tôn trọng Nhà thờ. Ông là người có năng lực và thận trọng, được một số người coi là "linh mục chính trị". Anh ấy là một người có tài ăn nói và nói chuyện trôi chảy. Ngoài ra, ông "quá quen thuộc với Holy Writ, đến nỗi các bài phát biểu của ông khá lấp lánh với các văn bản được chọn lọc kỹ lưỡng của Sách Thánh". [Ghi chú 2] [31] [Ghi chú 3]


Giáo hoàng Alexander VI (1492-1503) Nghiên cứu Tiểu luận Lịch sử (Mẫu tiểu luận)

Đề bài yêu cầu học sinh viết về Giáo hoàng Alexander VI (1492-1503)
bài luận đã trình bày chi tiết về 5 thành tựu đáng chú ý của POPE ALEXANDER VI (1492-1503).

Tên sinh viên & rsquos
Giáo sư & tên rsquos
Món ăn
Ngày
Giáo hoàng Alexander VI (1492-1503)
Trong biên niên sử của lịch sử giáo hoàng, cái tên Alexander VI gây ra cảm giác bồn chồn và khó chịu. Người đàn ông alpha của Giáo hội Công giáo từ năm 1492 đến năm 1503 đã tiến hành một triều đại giáo hoàng về chủ nghĩa độc tài, giết người, tàn nhẫn và tham lam và trở thành nhân vật hàng đầu trong chế độ nghiêm khắc của gia đình Borgia. Giáo hoàng là thủ phạm của tội ác và là người điều khiển cốt lõi cho các sự kiện của hai đứa con nổi tiếng nhất của ông, Lucrezia và Cesare. Không nghi ngờ gì nữa, niềm tin tôn giáo của Alexander & rsquos là không thể chối cãi, tuy nhiên, những nỗ lực để tẩy rửa các hành vi riêng tư của anh ta đã được chứng minh là phá thai. Tuy nhiên, Giáo hoàng Alexander đã có một số đóng góp đáng kể, cả tốt và xấu, trong nhiệm kỳ của mình với tư cách là người đứng đầu Vatican.
Là một nhà vô địch của nghệ thuật, Alexander đã thành lập một trung tâm cho Đại học Rome, trùng tu Castel Sant & rsquo Angelo, xây dựng dinh thự của Tông Tòa, trang trí Cung điện Vatican, và thuyết phục nhà điêu khắc nổi tiếng thời Phục hưng, Michelangelo, đưa ra kế hoạch tái thiết Thánh đường St. Peter & rsquos. Những đóng góp đáng kể này đã làm đẹp thành Rome. Một lần nữa, Giáo hoàng Alexander đã công khai tuyên bố năm 1500 là Năm Thánh và chính thức cho phép cử hành nó một cách trọng thể (Murphy 1). Ngoài ra, Giáo hoàng Alexander cũng thúc đẩy việc truyền bá Phúc âm hóa Thế giới Mới.


Giáo hoàng Alexander VI, c.1431-1503 (giáo hoàng 1492-1503) - Lịch sử

Roderigo do Borja y Borja (Borgia) sinh năm 1431 gần Valencia, Tây Ban Nha. Là cháu trai của giám mục Valencia, người trở thành Giáo hoàng Callistus III vào năm 1455, Roderigo được hưởng những lợi ích do ông cung cấp. Ông được đào tạo tại Bologna, Ý, lấy bằng tiến sĩ luật năm 1456. Ông hai mươi lăm tuổi.

Tiếp theo là một sự nghiệp kéo dài ba mươi lăm năm và bốn vị giáo hoàng. Ông được phong làm Hồng y phó tế năm 1456 và trở thành phó hiệu trưởng Tòa thánh cùng năm. Việc bổ nhiệm này cho phép anh ta tích lũy được một tài sản và gắn kết bản thân với bất kỳ ai có thể tiếp tục tham vọng chính trị của mình.

Cuộc sống mà ông đã công khai lãnh đạo quá phô trương và tai tiếng đến nỗi Giáo hoàng Pius II đã nghiêm khắc quở trách ông nhưng vô ích. Đức Hồng Y Borgia có bảy người con trước khi lên ngôi giáo hoàng và hai người nữa khi còn là giáo hoàng. Một số người mẹ của họ không được biết đến nhưng hai người, mẹ của những đứa trẻ yêu thích của anh ấy, đã được ghi lại.

Sau cái chết của Innocent VIII (1484 - 1492) Roderigo, một người Tây Ban Nha không được coi là ứng cử viên nặng ký. Tuy nhiên, với khả năng nắm giữ tài chính và các giao dịch có ảnh hưởng của mình, Roderigo có thể ảnh hưởng đến kết quả của cuộc bầu cử và nổi lên sau chiến thắng của mật nghị.

Lấy tên của Alexander VI vào năm 1492, triều đại giáo hoàng của ông trùng với thời điểm bắt đầu công cuộc khai phá châu Mỹ. Điều mà lẽ ra có thể là khởi đầu của một cuộc cải cách tâm linh trong nhà thờ, thay vào đó, hóa ra lại là dấu vết của hành vi bừa bãi, vô đạo đức của chính giáo hoàng và con trai của ông, Caesare. Rõ ràng rằng sự giàu có, quyền lực và phụ nữ không phải là tất cả những gì đã tiêu thụ Alexander. Ông cũng có ý định tiếp quản các Quốc gia Giáo hoàng nơi Caesare sẽ trị vì.

Không nghi ngờ gì nữa, Alexander là người có tài năng vô cùng lớn. Ở tuổi 61, ông là người tài giỏi về trí tuệ, có kinh nghiệm, tài hành chính, ngoại giao và được nhân dân cả ở Rome và nước ngoài yêu mến.

Ông là một người yêu nghệ thuật và chịu trách nhiệm về việc trùng tu Castel Sant ’Angelo, chỉnh trang các căn hộ Borgia ở Vatican và sử dụng ảnh hưởng của mình để thuyết phục Michaelangelo lên kế hoạch xây dựng lại Vương cung thánh đường Thánh Peter. Với số vàng đầu tiên từ các cuộc chinh phục Thế giới Mới, ông đã trang trí trần nhà của St. Mary Major.

Để chuẩn bị cho Năm Thánh 1500, việc tạo ra một Cửa Thánh đặc biệt ở St. Peter’s, một truyền thống vẫn tiếp tục cho đến thời điểm hiện tại. Ông là một người yêu thích sự hào nhoáng và hoàn cảnh và điều thú vị là vị giáo hoàng này, người mà trong cuộc sống cá nhân của mình được cho là không có tư cách đạo đức, lại là một người bám sát chủ nghĩa chính thống trong nghi lễ, nhấn mạnh vào sự trang hoàng và đúng đắn tuyệt đối trong tất cả các lễ hội phụng vụ của Đức Thánh. Năm. Trong khi đó, dòng người hành hương đến Rôma trong Năm Thánh và việc bán các thức uống đã tạo ra nhiều tiền cần thiết để tài trợ cho các chuyến thám hiểm của Caesar nhằm tạo ra một triều đại Borgia ở các Quốc gia thuộc Giáo hoàng.

Xung quanh ngôi vị giáo hoàng của ông là tất cả những âm mưu chính trị của Đế chế La Mã Thần thánh. Các Quốc gia Giáo hoàng đã rơi vào tình trạng hỗn loạn liên tục. Vua Tây Ban Nha của Naples, Ferdinand, mâu thuẫn với giáo hoàng, người có quan hệ với Charles VIII của Pháp, về vương quốc Naples. Có mối đe dọa liên tục của Đế chế Thổ Nhĩ Kỳ đang mở rộng và Alexander đã chơi con bài ngoại giao trên đấu trường đó. Ở Rome, nhiều vị hồng y khác nhau đã bị nhốt trong các trận chiến. Một hồng y, Della Rovere (Julius II tương lai) đã dẫn đầu một chiến dịch nhằm phế truất giáo hoàng nhưng Alexander đã khéo léo đánh bại những nỗ lực này bằng cách ký kết một hiệp ước với Hoàng đế La Mã Thần thánh, Venice và Tây Ban Nha. Charles VIII của Pháp, người được Della Rovere trợ giúp, từ bỏ cuộc xâm lược và rút quân.

Gần hơn với nhiệm vụ tôn giáo của nhà thờ, một người dòng Đa Minh ở Florence bắt đầu rao giảng rầm rộ và kịch liệt chống lại sự băng hoại của chức vụ giáo hoàng. Giralamo Savonarola (1452 - 1498) tự coi mình như một công cụ cải cách nhưng quyền lực thuộc về giáo hoàng. Alexander cấm anh ta giảng đạo. Girolamo vâng lời một lúc rồi bắt đầu lại. Sau đó anh ta bị vạ tuyệt thông. Những người Florentines, những người có động cơ bị che lấp bởi những lo ngại về thương mại mà Savonarola rao giảng chống lại (ông ta chống lại việc buôn bán và kiếm tiền) cũng bắt đầu sợ hãi sự phẫn nộ của giáo hoàng và cuối cùng quay lại chống lại những quan điểm cứng rắn của Savonarola. Ông bị buộc tội dị giáo và kích động ly giáo, bị tra tấn, sau đó bị treo cổ và thiêu vào năm 1498.

Những hoàn cảnh có thể đã thay đổi Alexander, như cái chết của một người con được sủng ái, Juan, trong khi dập tắt tham vọng của mình trong giây lát, chỉ khiến anh ta tăng gấp đôi nỗ lực của mình để chinh phục phần phía bắc của Vương quốc Giáo hoàng (Romagna) cho Caesare.

Alexander VI qua đời vào tháng 8 năm 1503 sau khi dùng bữa tại nhà của một vị hồng y trong một vụ ngộ độc. Caesare đã sống sót sau thử thách nhưng Giáo hoàng đã không thể khuất phục và được chôn cất trong cái nóng của tháng 8 đó trong những điều kiện không như ý. Như vậy đã kết thúc triều đại của vị giáo hoàng khét tiếng nhất trong lịch sử giáo hội.


ALEXANDER VI, POPE

Triều đại giáo hoàng: đêm ngày 10 tháng 8 & # x2013 ngày 11 tháng 8 năm 1492, đến ngày 18 tháng 8 năm 1503 b. Rodrigo de Borja y Doms (Borgia) ở J & # xE1 tiva (X & # xE1 tiva), Valencia, Tây Ban Nha, NS. Năm 1431 d. La Mã. Chú của anh, Giáo hoàng callistus iii, đã tắm cho anh bằng những lợi ích của giáo hội, gửi anh đi học luật ở Bologna (1455), và cùng với người anh họ Llu & # xED s-Joan del Mil & # xE0, phong anh trở thành hồng y (tháng 2. 22, 1456). Ông là giám mục của Valencia (ngày 30 tháng 6 năm 1458) và là phó hiệu trưởng của Giáo hội dưới thời các giáo hoàng Callistus III, pius ii, paul ii, sixtus iv, và viii vô tội, mặc dù cuộc sống riêng tư của ông đã bị Đức Piô II khiển trách nghiêm khắc. [xem borgia (borja).] Một người có tài năng chính trị tuyệt vời, ông được bầu làm giáo hoàng trong mật nghị ngày 6 tháng 8 & # x2013 11, 1492, sử dụng một hình thức mô phỏng. Cầm quyền trong một thời kỳ đầy biến động đối với Ý và quyền giáo hoàng, trước năm 1498, ông theo đuổi chính sách của Giáo hoàng, Ý và gia đình khác với đường lối hành động của ông trong năm năm cuối của triều đại giáo hoàng.

Chính sách Ý trước năm 1498. Cho đến năm 1498, ông cố gắng củng cố giải VĐQG Ý, thân mến của Callistus. Liên minh này với Venice và Milan, cuối cùng được tham gia bởi Siena, Ferrara và Mantua, được công bố vào ngày 25 tháng 4 năm 1493. Sau đó, bị đe dọa bởi một cuộc xâm lược Ý bởi Vua Charles VIII của Pháp, Alexander đã ký một hiệp ước hữu nghị với Alfonso II của Naples thông qua cuộc hôn nhân của con gái Alfonso, Sancha của Aragon, với Jofr & # xE9 Borja, cặp đôi này đã nhận được công quốc Squillace từ Alfonso. Alexander đã nhận được sự ủng hộ của Vua Ferdinand V (II của Aragon) và Nữ hoàng isabella i của castile nhờ cuộc hôn nhân của Joan (Juan) Borja, Công tước của Gandia, với Mar & # xED a Enr & # xED quez, em họ đầu tiên của Ferdinand, và bằng cách cấp cho những con bò tót nổi tiếng đã điều khiển các cuộc chinh phạt của người Castilian và Bồ Đào Nha ở Châu Mỹ và cấp quyền bảo trợ thực sự cho tất cả các nhà thờ mới ở Châu Mỹ.

Khi Charles VIII xâm lược Ý với sự hỗ trợ của Ludovico el Moro của Milan và sự chấp thuận của Florence, Alexander buộc phải cho anh ta đi lại tự do cho cuộc thám hiểm, trong đó Charles chinh phục Vương quốc Naples (tháng 2 năm 1495). Charles vào Rome vào ngày 31 tháng 12 năm 1494. Nhưng cuối cùng quân đội của Giáo hoàng và condottiere Virginio orsini đã đánh đuổi người Pháp và các đồng minh của họ ra khỏi Ý. Sau trận chiến Fornovo (ngày 6 tháng 7 năm 1495) và việc Charles rút lui về Pháp, Alexander tiếp tục chính sách liên minh với Tây Ban Nha (ông ban cho các chủ quyền danh hiệu "Công giáo" vào năm 1496), và với Naples. Ông đã cử con trai của mình, Cesare Borja, người mà ông đã phong tước hồng y vào năm 1493, làm hồng y cho lễ đăng quang của Frederick III của Naples năm 1497 và sắp xếp cuộc hôn nhân của con gái ông, Lucrezia (người có cuộc hôn nhân đầu tiên với Giovanni sforza, Chúa của Pesaro, anh ta đã hủy bỏ là không hợp nhất) với Alfonso của Aragon, Công tước của Bisceglie và anh trai của Sancha nói trên. Chính trong những năm này (1495 & # x2013 98), Alexander đã tham gia vào cuộc đấu tranh của mình với Girolamo savonarola, người sau khi bị vạ tuyệt thông, đã bị chính quyền Florence xét xử và lên án, sau đó nằm trong tay kẻ thù của ông, arrabbiati.

Liên minh Pháp-Giáo hoàng. Năm 1497, Alexander lên kế hoạch nghiêm túc cho việc cải tổ Giáo hội, nhưng cuộc sống bất thường và tham vọng của Cesare, người từ chức hồng y năm 1498 và tham gia chính trị một cách thực dụng, đã làm thất vọng ý định tốt của ông.Vì thích cuộc hôn nhân của Cesare với Charlotte d'Albret hơn là Carlotta ở Aragon của Naples, Alexander đã khởi xướng chính sách mới của mình, trong đó ông dựa nhiều hơn vào Louis XII của Pháp. Nó còn được đặc trưng bởi sự từ bỏ Vương quốc Naples cho số phận của nó, và bởi kế hoạch thống nhất Romagna, Emilia, Umbria và Marches, bốn mối thù (ít nhất là trên danh nghĩa) của Tòa thánh. Cesare, lúc đó là Công tước Valentinois, đã đồng hành cùng Louis XII trong việc chiếm đóng Milan (1499), và sau đó tiến hành cuộc chinh phục miền trung nước Ý, một chiến dịch có thể so sánh với chiến dịch do Alexander tiến hành ở La Mã chống lại giới quý tộc phong kiến ​​(Orsini và colona). Kế hoạch thời Phục hưng nhằm tăng cường sự gắn kết hơn trong các quốc gia của nhà thờ cho thấy khả năng chính trị của Alexander, nhưng việc thực hiện kế hoạch này lại vấp phải sự chỉ trích nghiêm trọng, ví dụ như sự thái quá của Cesare và quân đội của ông ta, nguy cơ bị chia cắt lớn hơn miền trung Ý khỏi Rome dưới thời Cesare, và sự ủng hộ rộng rãi của một vị vua Pháp, người sau khi chinh phục Milan, cũng muốn đến Napoli. Mặc dù quyền cai trị của Cesare ở Romagna đã biến mất sau cái chết của Giáo hoàng và chế độ vô chính phủ phong kiến ​​quay trở lại, nhưng các cuộc chinh phục sau đó của Giáo hoàng julius ii và việc tái tổ chức các Nhà nước của ông đã có thể thực hiện được nhờ sự sụp đổ nội bộ của các tỉnh đó sau các cuộc chinh phạt của Cesare. Tuy nhiên, giữa những cuộc giao tranh như vậy, năm thánh 1500 vẫn có thể được tổ chức một cách huy hoàng.

Sau các cuộc đàm phán không có kết quả tại Rome với các đại sứ của các quốc gia châu Âu khác nhau, Alexander & # x2014 cùng với chú của mình là Callistus III & # x2014 đã xuất bản một con bò tót tuyên bố một cuộc thập tự chinh chống lại người Thổ Nhĩ Kỳ (ngày 10 tháng 6 năm 1500). Nhưng chỉ có Venice và Tây Ban Nha tham gia, chinh phục các đảo Cephalonia và Leukas. Với lý do Frederick III của Naples đang mưu mô với người Thổ Nhĩ Kỳ, Louis XII và Ferdinand của Aragon và Castile đã chia cắt vương quốc Neapolitan của mình bằng Hiệp ước Granada (ngày 11 tháng 11 năm 1500). Khi hai vị vua tranh chấp biên giới, Alexander đứng về phía Louis, người mà Cesare đã vận động tranh cử ở Naples. Trong thời kỳ thống trị của Cesare ở miền trung nước Ý, Lucrezia kết hôn (1501) Alfonso d 'este, con đầu lòng của Ercole I, Công tước xứ Ferrara, như một sự đảm bảo cho sự độc lập của các công quốc.

Đánh giá. Vào tháng 8 năm 1503 Alexander và Cesare đều bị ốm trong một trận dịch ở Rome. Giáo hoàng chết sau khi thú tội và nhận Viaticum và Extreme Unction. Bất chấp cuộc đời tiêu tan, với tư cách là hồng y và giáo hoàng, Alexander có thể được ghi nhận với một số thành tựu trong triều đại giáo hoàng của mình. Được giáo dục tốt hơn và tinh tế hơn Callistus III, ông giao việc trang trí tầng chính của cung điện Vatican cho Pinturiccio, trùng tu Castel Sant 'Angelo, và cung cấp một tòa nhà mới cho Đại học Rome. Michelangelo đã tạo ra Piet & # xE0 của mình cho Alexander, và soạn thảo kế hoạch xây dựng lại Vương cung thánh đường Thánh Peter. Cung điện Thủ hiến Tông đồ Môn phái được xây dựng trong triều đại giáo hoàng của ông.

Trong việc truyền bá Phúc âm hóa Thế giới Mới, hành động của ông phù hợp với các truyền thống tốt nhất của Giáo hoàng: ông thúc đẩy việc tái Cơ đốc hóa vùng đất xanh, hỗ trợ công việc truyền giáo của Bồ Đào Nha, và với những con bò đực alexandrine của mình, đảm bảo hòa bình giữa Bồ Đào Nha và Castile ở cả Viễn Đông và Châu Mỹ, cũng như việc truyền bá Phúc âm. (xem đường phân giới của Giáo hoàng.) Có lẽ không phải lúc nào sự chỉ trích phe bò cũng tính đến các quyền chính trị mà các giáo hoàng đã tuyên bố từ thời Trung cổ hoặc sự tác động lẫn nhau của các chính sách của giáo hội, giáo hoàng và gia đình liên quan đến sự nhượng bộ của họ. Lòng mộ đạo của Alexander dường như chân thành hơn những gì mà cuộc đời ông cho thấy. Tuy nhiên, bất kỳ đánh giá tổng thể nào về ông và triều đại giáo hoàng của ông theo quan điểm giáo hội và tôn giáo vẫn là tiêu cực, mặc dù kẻ thù của ông thường hạ thấp ông bằng cách phóng đại. Sự thái quá phi lý gần đây của những người tìm cách minh oan cho anh ta một cách ngây thơ đã gây ra phản ứng, thường là không kiềm chế được như phản ứng của những người theo chủ nghĩa xét lại.

Thư mục: Các nguồn. o. raynaldus, Annales ecclesiastici, ed. NS. NS. mansi, 15 v. (Lucca 1747 & # x2013 56) 11: 208 & # x2013 416. Bullarium Romanum (Magnum), ed. NS. mainardi và c. cocquelines (Rome 1733 & # x2013 62), câu 5. a. de la torre, ed., Documentos sobre relaciones internacionales de los Reyes Cat & # xF3 licos, 4 v. (Barcelona 1949 & # x2013 62). NS. dương xỉ & # xC1 ndez alonso, Legaciones y nunciaturas en Espa & # xF1 a de 1466 a 1521, 2 v. (Rome 1963 & # x2013 66). Để biết thêm nguồn tài liệu, hãy xem borgia. Văn học. l. mục sư, Lịch sử của các Giáo hoàng từ cuối thời Trung cổ (Luân Đôn & # x2013 St. Louis 1938 & # x2013 61) câu 5, 6. m. gim & # xC9 nez fern & # xC1 ndez, "Las bulas alejandrinas de 1493 tham chiếu alas Indias," Anuario de estudios americanos 1 (1944) 171 & # x2013 387. g. soranzo, Studi intorno a papa Alessandro VI (Borgia) (Milan 1950) Il tempo di Alessandro VI papa e di Fra Girolamo Savonarola (Milan 1960). NS. NS. picotti, trong Rivista de stria della Chiesa ở Italia (Rome 1951) 5: 169 & # x2013 262 8 (1954) 313 & # x2013 355. a. NS. albareda, "Il vescovo di Barcellona Pietro Garsias bibliotecario della Vaticana sotto Alessandro VI," La bibliofilia 60 (1958) 1 & # x2013 18. a. garc & # xCD a gallo, "Las bulas de Alejandro VI y el ordenamiento jur & # xED dico de la expansi & # xF3 n portuguesa y castellana en Africa e Indias," Anuario de historia del derecho espa & # xF1 ol 27 & # x2013 28 (1957 & # x2013 58) 461 & # x2013 829. c. NS. de witte, "Les Bulles pontificales et l'expansion portugaise au XV e si & # xE8 cle," Revue d'histoire eccl & # xE9 siastique (Louvain 1958) 53: 443 & # x2013 471. tr. de leturia, Relaciones entre la Santa Sede e Hispanoam & # xE9 rica, 3 v. (Analecta Gregoriana [Rome 1930 & # x2013] 101 & # x2013 103 1959 & # x2013 60), v.1. NS. batllori, Alejandro VI y la casa real de Arag & # xF3 n, 1492 & # x2013 1498 (Madrid 1958) Estudis d'hist & # xF2 ria i de Cultura catalanes, v.2 L'humanisme tôi els Borja (La Mã). Tại Tòa án Borgia, Bản tường trình về Triều đại của Giáo hoàng Alexander VI Được viết bởi & # x2026 Johann Burchard, ed. và tr. NS. công viên (Folio Society London 1963). NS. vồ, Các Borgias (London 1981). NS. nắp ca-pô marc & # x2013, Le Papes de la Renaissance, 1447 & # x2013 1527 (Paris 1969).


1501: Giáo hoàng Alexander VI thích xem

Giáo hoàng Alexander VI (trị vì 1492-1503) là một trong những vị giáo hoàng có hành vi tồi tệ nhất trong lịch sử lâu dài của Giáo hội Công giáo. Rodgrio Borgia sinh năm 1431 trong gia tộc Valencia hùng mạnh thống trị nền chính trị Ý trong thời kỳ Phục hưng. Khi chú của mình là Alfons trở thành Giáo hoàng Callixtus III vào năm 1455, Rodrigo vào nhà thờ và trở thành hồng y, mặc dù có bằng luật và không được đào tạo về giáo sĩ hay thần học.

Rodrigo tiếp tục hưởng lợi từ một loạt các cuộc hẹn với người bác quyền lực của mình. Cuối cùng, ông đã hối lộ để lên ngôi giáo hoàng, trở thành Alexander VI vào năm 1492. Một trong những động thái đầu tiên của ông là đưa con trai 17 tuổi của mình, Cesare, làm tổng giám mục. Alexander VI cũng nổi tiếng là người thừa tình dục: ông ta có một số tình nhân và làm cha cho ít nhất một chục đứa con, bao gồm cả Lucretia Borgia khét tiếng.

Sau khi đến cư trú tại Vatican, tân giáo hoàng & # 8211 đến nay đã ngoài 60 tuổi và thừa cân & # 8211 đã ăn mừng bằng cách lấy một người tình tuổi teen, người đẹp nổi tiếng Giulia Farnese. Và theo một trong những nhân viên nghi lễ của ông, nhà biên niên sử Johann Burchard, Vatican đôi khi tổ chức các bữa tiệc trở thành những tổ chức không bị kiềm chế:

& # 8220 Vào ngày cuối cùng của tháng 10, [con trai của Giáo hoàng & # 8217] Cesare Borgia đã sắp xếp một bữa tiệc trong phòng của mình ở Vatican với 50 gái mại dâm trung thực, những người này khiêu vũ sau bữa tối với những người có mặt, lúc đầu trong trang phục của họ, sau đó khỏa thân. Sau bữa tối, chân đèn được lấy từ bàn và đặt trên sàn nhà và hạt dẻ rải xung quanh, mà những cô gái điếm khỏa thân nhặt được, leo lên tay và đầu gối giữa đèn chùm, trong khi Giáo hoàng, Cesare và [con gái của Giáo hoàng & # 8217] Lucretia Borgia đã tiếp tục. Cuối cùng, giải thưởng đã được công bố cho những người có thể thực hiện hành vi [quan hệ tình dục] thường xuyên nhất với các cung nữ, chẳng hạn như áo chẽn bằng lụa, giày, mũ nồi và những thứ khác. & # 8221

Chỉ vài ngày sau, giáo hoàng và con gái Lucretia giải trí bằng cách xem những con ngựa đực giống của giáo hoàng giao phối với một người nông dân & ngựa cái:

& # 8220 Vào thứ Hai ngày 11 tháng 11, một nông dân dẫn hai con ngựa cái chất đầy gỗ vào thành phố. Khi họ đến nơi của Thánh Peter the Pope & # 8217, những người đàn ông chạy về phía họ, cắt dây yên ngựa và dây thừng, ném gỗ xuống và dẫn những con ngựa cái đến một nơi nhỏ bên trong cung điện & # 8230 Có bốn con ngựa giống, được giải thoát khỏi dây cương và dây cương, được gửi từ cung điện. Họ chạy theo ngựa cái và với một cuộc đấu tranh và ồn ào, chiến đấu bằng răng và móng, nhảy lên ngựa cái và giao phối với chúng, xé xác và làm chúng bị thương nặng. Giáo hoàng đứng cùng Lucretia dưới cửa sổ & # 8230 cả hai đều nhìn xuống những gì đang diễn ra ở đó với tiếng cười sảng khoái và nhiều niềm vui. & # 8221

Nguồn: Biên niên sử của Johann Burchard, Lễ kỷ niệm Giáo hoàng Alexander VI, 1501. Nội dung trên trang này là & sao chép Lịch sử Alpha 2016. Nội dung có thể không được xuất bản lại mà không có sự cho phép rõ ràng của chúng tôi. Để biết thêm thông tin, vui lòng tham khảo Điều khoản sử dụng của chúng tôi hoặc liên hệ với Lịch sử Alpha.


Giáo hoàng Alexander VI, c.1431-1503 (giáo hoàng 1492-1503) - Lịch sử

Giáo hoàng (1492-1503) người & quot; phân chia & quot Thế giới mới giữa Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha

Rodrigo de Borja y Doms (Rodrigo Borgia trong tiếng Ý) sinh ra ở Jativa, Tây Ban Nha, vào ngày 1 tháng 1 năm 1431. Là con trai của Jofre Llan ol và Isabella Borja, anh được nhận nuôi trong gia đình mẹ sau khi anh trai cô, Alonso de Borgia, Giám mục của Valencia, trở thành Giáo hoàng Calixtus III, vào năm 1455.

Như đã khá phổ biến vào thời điểm đó, Giáo hoàng mới đã sử dụng quyền lực của mình để nâng cao các thành viên được ưu ái trong gia đình, và vào ngày 22 tháng 2 năm 1456, ông đã phong cháu trai của mình là Hồng y Phó tế của Thánh Nicolo. Sau đó, ông được phong làm Hồng y-Giám mục của Albano (năm 1471), rồi Hồng y-Giám mục của Porto và Hiệu trưởng Trường Cao đẳng Sacred (năm 1476). Bắt đầu từ năm 1457, vị trí chính thức của ông trong Giáo triều là Phó Thủ hiến của Giáo hội Công giáo La Mã, và ông đã phục vụ như vậy dưới thời năm vị giáo hoàng kế tiếp.

Borja đã sử dụng các chức vụ khác nhau của mình trong nhà thờ để tích lũy tài sản kếch xù và ông được biết đến là người sống giống như một hoàng tử ăn chơi hơn là một nhân vật tôn giáo. Mặc dù việc tích lũy tài sản và lối sống xa hoa không phải là hiếm trong Giáo hội Công giáo thời đó, nhưng hành vi của Borja trở nên cực đoan đến mức khiến ông bị Giáo hoàng Pius II khiển trách bằng văn bản.

Ngoài sự giàu có, Borja còn có sở thích & quot; sưu tầm & quot; tình nhân và trẻ em. Trong số rất nhiều tình nhân của anh ta, người mà anh ta thiết lập mối quan hệ lâu nhất là Vanozza (Giovanni) dei Cattani, người đã sinh cho anh ta những đứa con mà anh ta công khai thừa nhận là của mình - Juan (sinh năm 1474), người trở thành Công tước của Gandia Cesare (1476) , người được phong làm Hồng y sau khi cha lên ngôi Giáo hoàng và sau đó chinh phục phần lớn Lucrezia miền bắc nước Ý (1480), người có ba cuộc hôn nhân đều phục vụ cho các liên minh chính trị của cha cô và Jofr (1481 hoặc 1482), người đã kết hôn với cháu gái của Vua của Naples. Mặc dù niềm đam mê của ông dành cho Vanozza đã giảm dần vào thời điểm ông trở thành Giáo hoàng, Borja vẫn duy trì tình cảm rất mạnh mẽ đối với các con của mình và ông đã tích lũy những khoản tiền khổng lồ cho chúng và mang về cho chúng mọi vinh dự. Những đứa con được biết đến khác của ông - Girolamo, Isabella và Pier Luigi - đều có nguồn gốc không rõ ràng, nhưng Borja luôn đảm bảo rằng chúng cũng được chăm sóc, cả về tài chính hoặc những vị trí quan trọng

Vào cái chết của Innocent VIII, ba ứng cử viên có nhiều khả năng nhất cho Tòa thánh là Hồng y Borja, Ascanio Sforza, và Giuliano della Rovere, và một trong hai người không tiếc chi phí trong nỗ lực đạt được Giáo hoàng. Sự giàu có của Borja cuối cùng đã thành công, và ông được phong làm Giáo hoàng Alexander VI vào ngày 11 tháng 8 năm 1492.

Với tư cách là Giáo hoàng, Alexander đã dành hầu hết sức lực của mình vào việc hình thành và củng cố các liên minh cũng như đảm bảo vị trí cho các con của mình, hầu như không tốn công sức vào các vấn đề tôn giáo hoặc nhà thờ. Ngoại lệ duy nhất cho trường hợp thứ hai là sau khi con trai của ông là Juan bị sát hại vào ngày 14 tháng 6 năm 1497, sau đó ông công bố một chương trình cải cách và kêu gọi các biện pháp hạn chế sự xa hoa của triều đình giáo hoàng, tổ chức lại Tông tòa, đồng thời đàn áp sự hầu đồng và vợ lẽ.

Năm 1493, theo yêu cầu của Ferdinand và Isabella của Tây Ban Nha, Alexander đã ban hành một con bò đực cho Tây Ban Nha độc quyền khám phá các vùng biển và yêu cầu tất cả các vùng đất của Thế giới Mới nằm ở phía tây của một đường thẳng bắc-nam cách 100 giải (khoảng 320 dặm) về phía tây của Quần đảo Cape Verde, Bồ Đào Nha cũng được trao các quyền tương tự ở phía đông đường ranh giới đó. Con bò đực chính thức được cả hai quốc gia thông qua theo Hiệp ước Tordesillas vào năm 1494.

Năm 1494, Vua Charles VIII của Pháp bắt đầu một chiến dịch chống lại Ý nhằm minh oan cho yêu sách của mình đối với Vương quốc Naples. Giáo hoàng Alexander gặp Charles tại Rome vào đầu năm 1495 và bảo đảm sự tuân theo truyền thống từ quốc vương Pháp, nhưng từ chối ủng hộ yêu sách của nhà vua đối với Naples. Bằng một liên minh với Milan, Venice, và Hoàng đế La Mã Thần thánh, cuối cùng ông đã buộc người Pháp phải rút toàn bộ khỏi Ý.

Sự kiện quan trọng duy nhất khác trong lễ giáo hoàng của Alexander xoay quanh Girolamo Savonarola, một nhà truyền đạo người Dominica ở Florence, người đã chỉ trích Alexander một cách kiên quyết và mạnh mẽ trong các bài giảng của mình. Alexander đã bắt ông ta bị vạ tuyệt thông và sau đó, thông qua các cộng sự của mình, kết án ông ta vào năm 1498 với cái chết.

Với tư cách là người bảo trợ nghệ thuật, Alexander đã cho xây dựng một trung tâm cho Đại học Rome, trùng tu Castel Sant'Angelo, xây dựng lâu đài hoành tráng của Tông Tòa, tôn tạo các cung điện của Vatican, và thuyết phục Michelangelo vẽ ra kế hoạch xây dựng lại St. Peter's Basilica. Ông cũng tuyên bố năm 1500 là Năm Thánh và cho phép cử hành nó một cách hào sảng, và cổ vũ việc truyền bá Phúc âm hóa Thế giới Mới.

Vào tháng 7 năm 1503, cả Alexander và con trai của ông là Cesare đều bị ốm nặng vì sốt. Bởi vì cả hai vào thời điểm đó đang lên kế hoạch liên minh với Tây Ban Nha chống lại Pháp để chiếm hữu Naples, nhiều người nghi ngờ rằng cả hai đã bị đầu độc, nhưng nguyên nhân thực sự của bệnh tật của họ chưa bao giờ được xác định. Cesare cuối cùng đã bình phục, nhưng Giáo hoàng Alexander VI qua đời tại Rôma vào ngày 18 tháng 8 năm 1503. Ông được an táng tại Iglesia de Santiago y Montserrat ở Rôma.


Những điều bạn chưa biết về Giáo hoàng Borgia: Alexander VI (1492-1503).

Vì chủ đề của bài viết này là Giáo hoàng Alexander VI, thường được gọi là Giáo hoàng Borgia, nên có thể thắc mắc tại sao một trích dẫn từ The Man From La Mancha lại được đặt ở đầu. Lý do khá đơn giản. Chân dung tồi tệ của vị Giáo hoàng này được miêu tả trong các tác phẩm nổi tiếng và trên các phương tiện truyền thông nói chung đã chiếm hữu tâm trí quần chúng đến mức gần như không thể loại bỏ nó. Tờ Globe & amp Mail của Toronto, ngày 2 tháng 4 năm 2011, đã mô tả Giáo hoàng Alexander là Don Corleone của các Giáo hoàng. Chúng ta có thể cho rằng nhà văn đang cố gắng kết nối Alexander với những tên tội phạm trong phim Bố già, nhưng, theo một nghĩa nào đó, cô ấy đã đúng. Cũng giống như Don Corleone là tác phẩm hư cấu thuần túy do Mario Puzo phát minh, tôi có thể gợi ý rằng Giáo hoàng Borgia được mô tả trong lịch sử cũng đã được sáng tạo bởi một loạt nhà văn qua nhiều thế kỷ. Sức mạnh của truyền thông đến mức rất nhiều người tin rằng Don Corleone của Marion Brando là một người có thật, có thật trong lịch sử, và nhiều người tin rằng Giáo hoàng Alexander được miêu tả trong lịch sử truyền thống là một bài báo chính thống.

Mục đích của tôi không phải để chỉ ra rằng có một số cường điệu hoặc một số lỗi nhỏ trong bức ảnh này, mà để chứng minh rằng đó là một tác phẩm hư cấu hoàn toàn có mối quan hệ duy nhất với người gốc là tên của anh ta. Tôi nhận ra rằng để đánh bật một niềm tin đã bị lung lay trong 500 năm là một nhiệm vụ to lớn nhưng, hy vọng sẽ được thấy, có những lý do vững chắc để cố gắng thực hiện nó - để sửa sai một cách khôn ngoan! ".

Chúng ta hãy bắt đầu bằng cách xem hai sử gia có quan điểm khác nhau đã viết gì về vị Giáo hoàng này. Theo Francesco Guicciardini, được trích dẫn trong The Globe & amp Mail, ngày 2 tháng 4 năm 2011:

Các đức tính của [anh ta] "bị các tệ nạn của anh ta lấn át rất nhiều: cách cư xử tục tĩu nhất, đạo đức giả, không đoan chính, nhu nhược, không chung thủy, thô tục, tham lam vô độ, tham vọng không kiềm chế, khuynh hướng bạo lực còn tồi tệ hơn dã man."

Theo Orestes Ferrara: (1) Alexander là một người vui tính, biết nhìn xa trông rộng, ôn hòa, cân bằng về tinh thần và thể chất. dũng cảm đến mức anh hùng để bảo vệ Tổ chức vĩ đại mà sự chỉ đạo đã được giao cho anh ta.

Thật khó tin rằng các sử gia được kính trọng lại có thể đưa ra kết luận trái ngược như vậy về cùng một người, nhưng đây chính là điều khiến cuộc nghiên cứu về cuộc đời của Giáo hoàng Alexander VI trở nên hấp dẫn. Nghiên cứu của riêng tôi chủ yếu phụ thuộc vào các văn bản sau:

1) Tư liệu về Lịch sử của Giáo hoàng Alexander V1 Những người thân của ông và thời đại của ông, Rt. Đức Cha. Peter De Roo, năm tập, Nền tảng kiến ​​thức toàn cầu, N.Y., 1924

2) Giáo hoàng Borgia, Alexander Đệ lục, Orestes Ferrara, trans. F.J. Sheed, Sheed & amp Ward, London, 1942

3) The Meddlesome Friar and the Wayward Pope, Michael de la Bedoyere, Hanover House, Garden City, N.Y., 1958

4). The Greatest of the Borgias, Margaret Yeo, Bruce Publishing Co., Milwaukee, 1936.

Về thông tin cơ bản: 5) Lịch sử Nhà thờ Chúa Kitô, Henri Daniel-Rops, Dent & amp Sons, London, 1961: Vol. 3 "Nhà thờ và cuộc Thập tự chinh, 1050-1350, bản chuyển thể John Warrington V014," Cuộc cải cách Tin lành ", 1350-1564, bản chuyển thể Audrey Butler

6) Cuộc đời của các Giáo hoàng, Chevalier Artaud de Montor, trans. Tiến sĩ Neligan, N.Y. Sadlier & amp Co, 1865.

Tôi sẽ hướng sự chú ý của bạn đến mục đầu tiên trong số những mục này. Tác phẩm gồm năm tập này của Msgr. De Roo có lẽ là công trình nghiên cứu hoàn chỉnh nhất mà tôi từng tìm thấy về bất kỳ chủ đề nào. Ông đã kiểm tra hàng trăm tài liệu trong các thư viện khắp châu Âu, kiểm tra tính xác thực của chúng, và, trong số các tài liệu chính hãng, tài liệu nào trong số đó đã bị nội suy từ các nguồn khác. Vì vậy, anh ấy là nguồn thông tin chính của tôi.

Trong những năm gần đây, thuật ngữ "lịch sử xét lại" đã trở nên phổ biến trong giới học giả. Có nghĩa là một số nhà văn đã lấy quan điểm truyền thống về một sự kiện lịch sử và đảo lộn nó, duy trì rằng đen là trắng hoặc trắng là đen. Trong nhiều trường hợp, cách tiếp cận này đã được thực hiện, không phải vì bằng chứng mới, mà là để tạo tin tức hoặc để thỏa mãn sở thích cá nhân.

Trong thời đại của chúng ta, điều này đã xảy ra, như bạn biết, trong trường hợp của Giáo hoàng Pius XII. Đã có một nỗ lực kiên quyết để miêu tả anh ta như một người ủng hộ Đức Quốc xã và do đó, như một kẻ phản bội trách nhiệm của mình với tư cách là nhà lãnh đạo tinh thần của Kitô giáo bằng cách giữ im lặng về cách đối xử man rợ của họ đối với người Do Thái. May mắn thay, Giáo hội đã thách thức một cách hiệu quả nỗ lực đặc biệt này đối với việc cung cấp thông tin sai lệch, do đó đã không thể đạt được sự chấp nhận ngoại trừ những người muốn tin vào nó.

Tuy nhiên, trong toàn bộ lịch sử, có vẻ như người phải chịu sự điều trị này nhiều nhất là Giáo hoàng Borgia, Alexander VI.Bắt đầu trong suốt cuộc đời của mình, đánh giá này đã tiếp tục cho đến ngày nay. Việc này xảy ra như nào thế? Rodrigo Borgia sinh ra ở Xativa, một ngôi làng gần Valencia trên bờ biển phía tây Tây Ban Nha vào năm 1431 hoặc 1432. Cha và mẹ của anh đều xuất thân từ các chi nhánh của gia đình Borgia quý tộc.

Rodrigo được bầu làm Giáo hoàng năm 1492, lấy tên là Alexander VI, và trị vì cho đến khi qua đời vào năm 1503. Ông không phải là người đầu tiên trong gia đình được chọn như vậy. Anh trai của mẹ ông, Alphonso, vào năm 1455, được bầu làm Giáo hoàng lấy tên là Callistus III. Thật tình cờ, vào năm 1510, một người cháu của Rodrigo, Thánh Phanxicô Borgia, người đã trở thành Công tước thứ tư của Gandia, và sau đó là Bề trên Tổng quyền thứ ba của Dòng Tên. Ông được phong thánh vào năm 1671.

Rodrigo là con thứ hai trong số bốn anh em trai và do đó, ông đã được chỉ định cho Giáo hội ngay từ khi còn nhỏ. Khi 16 hay 17 tuổi và rất có thể dưới sự bảo trợ của người chú Alphonso, hiện là Hồng y, ông được gửi đến Bologna ở miền bắc nước Ý để học luật tại trường đại học nổi tiếng của nó. Khi Hồng y Alphonso được bầu làm Giáo hoàng vào năm 1455, sự nghiệp của Rodrigo thăng tiến với tốc độ đáng kinh ngạc. Được thụ phong một năm sau đó, vào năm 1456, ông được phong làm Hồng y cùng năm, và không lâu sau đó, được bổ nhiệm làm Thống đốc Ancona, một quận của Giáo hoàng. Điều quan trọng cần nhớ là ông đã dành phần đời còn lại của mình ở Ý, chỉ rời đó hai lần, cả hai lần với tư cách là Giáo hoàng Legate, đến Tây Ban Nha vào năm 1472-1473 và đến Naples năm 1477. Dữ liệu này rất quan trọng cho lập luận của chúng tôi.

Alexander VI: những ngày quan trọng

1431: Rodrigo sinh ra ở Xativa, gần Valencia, Tây Ban Nha.

1441: 10 tuổi đi học ở Valencia

1449: sinh viên luật 18 tuổi tại Bologna, Ý

1455: chú 24 tuổi được bầu làm Giáo hoàng, bổ nhiệm Rodrigo làm tông đồ độc tôn

1456: 25 tuổi thụ phong linh mục

1456: Hồng y 26 tuổi được bổ nhiệm, được bổ nhiệm làm Đại diện Giáo hoàng tại Ancona

1457: 27 tuổi, được bổ nhiệm làm Phó Chưởng ấn của Giáo hội (Thủ tướng Chính phủ)

1472-1473: Giáo hoàng Legate ở Tây Ban Nha

1477: Giáo hoàng điều hành đến Naples

Bây giờ chúng ta cần phải lạc đề một chút để giải thích lý do tại sao Giáo hoàng nên ban cho những ân huệ của mình một cách hào phóng cho những người thân của mình. Trước tiên, chúng ta hãy nhìn vào tình hình chính trị ở Tây Ban Nha và ở Ý. Trong nhiều thế kỷ, Tây Ban Nha gần như hoàn toàn bị người Moor đánh chiếm. Người Tây Ban Nha đã cố gắng lấy lại đất nước của họ từ tay người Moor trong gần 800 năm. Đến giữa thế kỷ 15, cuộc tái chinh phục này đã gần như hoàn thành, nhưng Tây Ban Nha vẫn là một nơi trú ẩn của các quốc gia cạnh tranh và vì tình trạng chiến tranh liên miên, nên vẫn là một quốc gia rất lạc hậu.

Mặt khác, ở Ý, thời kỳ Phục hưng hầu như chưa bắt đầu ở Tây Ban Nha, đã đạt đến đỉnh cao và người Ý nói chung không có thiện cảm với việc một công dân của đất nước lạc hậu này được nâng lên vị trí cao nhất trong Giáo hội. Cũng nên nhớ rằng Giáo hoàng vào thời điểm đó, ngoài sức mạnh tinh thần của mình, là một quyền lực chính trị có chủ quyền với các khu vực rộng lớn của bán đảo, trên danh nghĩa, ít nhất, dưới sự kiểm soát của ông. (xem bản đồ) Tuy nhiên, về mặt chính trị, Ý đang ở trong tình trạng tồi tệ hơn Tây Ban Nha. Ở phía nam, Naples là một thái ấp của Giáo hoàng, nhưng người cai trị của nó, Vua Ferrante, từ chối thừa nhận quyền lực của Giáo hoàng. Ở phía bắc bán đảo, nhiều nước nhỏ tranh giành quyền thống trị và thường xuyên xảy ra chiến tranh với nhau, thay đổi liên minh nhanh chóng khi có cơ hội. Trong bản thân các Quốc gia thuộc Giáo hoàng, các gia đình quý tộc, chẳng hạn như Orsini và Colonna, hoạt động như những bạo chúa nhỏ trong các thành phố và khu vực mà họ kiểm soát, tàn sát người dân và không ngừng tìm cách giành độc lập khỏi chủ quyền của họ, Giáo hoàng.

Các gia đình La Mã này thậm chí còn tìm cách kiểm soát chính Giáo hoàng. Có lẽ chỉ vì họ không thể đồng ý về một người kế vị người Ý cho Nicholas V mà Callistus cao tuổi đã được bầu chọn một người, trong tất cả các khả năng, sẽ không sống lâu. (Hãy nhớ rằng, trong thời đại của chúng ta, John XXIII được cho là đã được bầu chọn vì lý do tương tự).

Callistus III được tất cả mọi người thừa nhận là tôn giáo và khắc khổ, mặc dù bị chỉ trích nặng nề vì sự hào phóng của ông đối với gia đình. Nhưng ông đã bị bao vây bởi những kẻ thù cả trong Giáo hội và giữa những người cai trị Châu Âu. Khi được bầu, anh ấy đã làm những gì mà tất cả các nhà lãnh đạo làm, anh ấy bao quanh mình với những người mà anh ấy tin rằng anh ấy có thể tin tưởng. Là một người Tây Ban Nha ở Ý, anh ta rất khó tìm được sự đáng tin cậy như vậy ngoại trừ các thành viên trong gia đình anh ta, do đó anh ta có sự bảo trợ của họ, mặc dù không thể phủ nhận rằng đó có lẽ cũng là vì lý do cá nhân.

Nhưng, để trở lại với Hồng y Rodrigo Borgia và Ancona. Tình hình rất giống như ở Bắc Phi vào thời điểm hiện tại, nơi những người nắm quyền kiểm soát, được quân đội của họ hỗ trợ, từ chối thoái vị vì họ đang kiếm được lợi nhuận cá nhân lớn từ vị trí của mình mặc dù phải trả giá đắt không kém cho người dân của họ. Dù còn trẻ, nhưng Đức Hồng Y Rodrigo đã chứng tỏ mình có khả năng vượt qua thử thách. Ông đã đánh bại các nam tước bạo chúa, thiết lập lại quyền lực của Giáo hoàng và ban hành nhiều luật công bằng và hợp lý. Giáo hoàng ấn tượng đến nỗi, vào năm sau, ngài đã đưa ra quyết định đáng kinh ngạc khi bổ nhiệm vị Phó Thủ hiến 26 tuổi của Giáo hội Rodrigo, tương đương với Thủ tướng, vị trí nhạy cảm nhất trong Giáo hội sau chính Giáo hoàng. .

Khi Callistus qua đời, người kế vị của ông là Pius II (một người Ý) đã phải chịu áp lực rất lớn trong việc loại bỏ tất cả những người Tây Ban Nha trong chính quyền của ông. Ông đã đồng ý với yêu cầu này ngoại trừ việc ông giữ Hồng y Rodrigo làm Phó Thủ tướng của mình. Vị trí này của Rodrigo thành công đến nỗi ba vị Giáo hoàng sau, Paul II, Sixtus IV và Innocent VIII, tất cả đều là người Ý, đã duy trì ông ở vị trí nhạy cảm này trong suốt các đời giáo hoàng của họ, cho đến khi chính Rodrigo được bầu làm Giáo hoàng vào năm 1492, tổng cộng 37 năm.

Đây là một trong những lập luận mạnh mẽ nhất ủng hộ sự chính trực của Alexander. Bốn vị Giáo hoàng liên tiếp, tất cả đều là người Ý, và một số vị rất thánh thiện, đã duy trì ông ở vị trí quan trọng nhất này trong suốt 37 năm và trao cho ông sự tin tưởng và tín nhiệm tuyệt đối của họ.

Chúng ta hãy xem những gì các Giáo hoàng này thực sự nghĩ về ông ấy. Đức Piô II, người kế vị của Callistus, đã viết rằng "Rodrigo Borgia hiện đang nắm quyền Thủ tướng, ông ấy còn trẻ một cách chắc chắn, nhưng ông ấy đã già trong sự phán xét." (2) Sixtus IV tuyên bố rằng Rodrigo đã là Thủ tướng trong nhiều năm với những phẩm chất ưu tú nhất và sự siêng năng chính xác nhất. (3)

Innocent VIII viết cho Rodrigo năm 1486: (4)

"Đôi khi chúng tôi gửi suy nghĩ của chúng tôi đến bạn, những người được phân biệt bởi những món quà cao quý, rất đáng chú ý bởi những đức tính của bạn, và chúng tôi nghĩ rằng trong khi bạn được khoác lên mình vẻ lộng lẫy của phẩm giá hồng y, bạn đã phục vụ Giáo hội Rome dưới quyền các vị giáo hoàng của trí nhớ hạnh phúc, Calixtus III, Plus II, Paul II, Sixtus IV, người tiền nhiệm của chúng tôi, và cũng là chính chúng tôi, trong gần ba mươi năm. với sự siêng năng không mệt mỏi, hỗ trợ Giáo hội bằng sự khôn ngoan của bạn cho chúng tôi.

Làm sao họ có thể nói rằng ông "đáng chú ý về các đức tính của mình" nếu những đứa con ngoài giá thú của ông đi dạo quanh các đường phố ở Rome? Họ sẽ là trò cười của châu Âu. Tại sao họ lại giữ anh ta tại chức nếu như Guicciardini tuyên bố, anh ta có "cách cư xử tục tĩu nhất, đạo đức giả, không đoan chính, nhu nhược, không chung thủy, thô tục, tham lam vô độ, tham vọng không kiềm chế, khuynh hướng bạo lực còn tệ hơn dã man.

Chẳng hạn, trong cuộc sống công khai của mình, trong các chuyến thăm cấp nhà nước, Đức Hồng Y Rodrigo đã chi tiêu xa hoa để trở thành vị trí của mình, nhưng trong đời sống riêng tư, ông tỏ ra dè dặt đến mức bạn bè của ông đã tránh dùng bữa với ông vì chỉ có một món ăn được phục vụ. Một lần nữa, có thông tin cho rằng anh ta uống rượu nhẹ và ngủ ít. Ông đã sửa chữa tất cả các nhà thờ trong giáo phận của mình, cung cấp một galley (tàu chiến) cho cuộc thập tự chinh của Giáo hoàng chống lại người Thổ Nhĩ Kỳ, trả tiền cho 30 binh sĩ trong quân đội của Giáo hoàng và xây dựng lại các lâu đài và pháo đài ở nhiều nơi khác nhau, tất cả đều bằng chi phí của mình. Vì vậy, thay vì làm giàu cho gia đình, anh ấy liên tục phải đi vay để trả những khoản nợ khổng lồ của mình.

Vào tháng 8 năm 1493, Hồng y Rodrigo được bầu làm Giáo hoàng bởi cuộc bỏ phiếu nhất trí (5) của 23 vị hồng y trong đó có 21 vị là người Ý. Ông lấy tên của Alexander VI. Như De Roo nhận xét, không có thực tế nào về cuộc đời của ông được chứng thực tốt hơn quyết định nhất trí này, điều này khiến nó trở nên đáng chú ý hơn, có thể rất nhiều sử gia, thậm chí cả những người Công giáo, đã tuyên bố rằng ông nhận được "2/3 đa số cần thiết. bằng một phiếu bầu - của chính anh ta ”(6) Nếu không có gì khác, điều đó cho thấy sự bất cập của quá nhiều nghiên cứu lịch sử về phương diện của anh ta.

Ngay sau khi ông đắc cử, một nhà sử học người Đức đương thời, Hartman Schedel, đã viết về ông (7) "Ông ấy là người dễ mến, đáng tin cậy, thận trọng, ngoan đạo và thông thạo mọi việc liên quan đến địa vị và phẩm giá cao quý của ông ấy. , được trang điểm với rất nhiều nhân đức và được nâng lên thành phẩm giá cao. " Khác xa với ý kiến ​​của tác giả bài báo về Alexander trong Bách khoa toàn thư Britannica, rằng ông là "người đáng nhớ nhất trong số các Giáo hoàng tha hóa và thế tục của Renaisssance". Nó không được ký.

Alexander trở thành Giáo hoàng vào một thời điểm rất khó khăn trong lịch sử của Giáo hội. (8) Trong 150 năm trước, nó đã bị vùi dập bởi một loạt thảm họa. Cái chết Đen năm 1348-1350 đã xóa sổ hơn một phần ba dân số châu Âu, bao gồm một tỷ lệ thậm chí còn lớn hơn các giáo sĩ, với kết quả là nhiều người đàn ông không xứng đáng được phong chức để thay thế họ. Chủ nghĩa Đại Schism, 1378-1417, khi có hai hoặc ba người tranh giành ngôi vị Giáo hoàng, đã làm lung lay đức tin và đạo đức của người dân. Việc giam cầm Avignon, như nó được gọi, 1309-1378, thời kỳ mà bảy Giáo hoàng, chủ yếu là người Pháp, sống ở Pháp và phục tùng Vua Pháp, đã làm giảm đáng kể quyền lực của Giáo hoàng. Cuối cùng, đó là thời kỳ mà người Thổ Nhĩ Kỳ một lần nữa đe dọa sẽ tràn qua châu Âu, chiếm Constantinople vào năm 1453, và chỉ tạm thời bị ngăn chặn bởi Janos Hunyadi can đảm, người, vào năm 1456, theo sự thúc giục và với sự hỗ trợ tài chính của Giáo hoàng Callistus III. , và với một đội quân chủ yếu là nông dân, đã đối đầu và đánh bại một lực lượng vượt trội hơn hẳn do Mahommad II chỉ huy trong trận Belgrade năm 1456. 70 năm sau, vào năm 1526, chính Vienna đã bị bao vây.

Nhưng đó cũng là thời điểm diễn ra các cuộc thám hiểm Đại Tây Dương vĩ đại, của Christopher Columbus và John Cabot, và chính trong thời kỳ Giáo hoàng của Alexander, khi được các nước liên quan kêu gọi, ông đã đưa ra quyết định nổi tiếng của mình là vẽ đường kinh độ phân chia Tân Thế giới. giữa Bồ Đào Nha và Tây Ban Nha, đó là lý do tại sao người Brazil hiện nói tiếng Bồ Đào Nha và người Argentina nói tiếng Tây Ban Nha.

Việc bổ nhiệm đầu tiên của Alexander trên cương vị Giáo hoàng là phong cho Hồng y Ascanio Sforza làm Phó Thủ tướng của mình. Sforza là anh trai của Ludovico Moro, người cai trị Milan. Thật không may, sự bổ nhiệm này đã làm dấy lên sự tức giận cay đắng của một Hồng y khác, Guiliano della Rovere, người mà bản thân cũng có nguyện vọng lên Giáo hoàng. Guiliano ngay lập tức bắt đầu âm mưu với Vua Ferrante của Naples chống lại Giáo hoàng. Tôi đã đề cập rằng Ferrante từ chối thừa nhận rằng anh ta nắm giữ vương quốc của mình như một thái ấp của Giáo hoàng. Khó có thể nói rằng anh ta có phải là một người đàn ông xấu xa như lịch sử đã miêu tả về anh ta hay không, nhưng anh ta chắc chắn là một người đầy tham vọng và phản bội. Quyết tâm mở rộng quyền cai trị của mình đến các vùng của Giáo hoàng, ông đã bị Alexander chặn ở mọi ngã rẽ. Để được sự chấp thuận của Giáo hoàng cho kế hoạch của mình, ông đã đề nghị kết hôn cháu gái của mình với Jofre, cháu trai của Giáo hoàng nhưng bị từ chối. Cuối cùng, anh quyết định rằng, để đạt được bất kỳ tiến bộ nào, anh phải thoát khỏi kẻ thù không đội trời chung của mình. Vì mục đích này, để thuyết phục những người cầm quyền phế truất Giáo hoàng, ông bắt đầu viết một loạt thư cho những người thân của mình, những người có chủ quyền ở châu Âu, cáo buộc Alexander về tất cả các hành vi xấu xa, đặc biệt là giành được ngôi vị Giáo hoàng bằng cách nói dối.

Trong khi đó, Hồng y della Rovere, tin rằng Vua Ferrante sắp tấn công Rome, đã chiếm giữ pháo đài ở Ostia, nơi chỉ huy cửa miệng của Tiber, và do đó đe dọa cắt nguồn cung cấp cho Rome. Tuy nhiên, không lâu sau đó, Vua Ferrante qua đời, vì vậy Hồng y Guiliano chạy trốn sang Pháp và cùng với giới quý tộc Neapolitan, những người cũng đã chạy trốn đến đó để thoát khỏi sự bạo ngược của Ferrante, đã tham gia thúc giục Vua Charles VIII, để tự mình tuyên bố vương quốc Neapolitan cho mình. tuyên bố khá đáng ngờ đối với Vương quốc.

Đáp lại lời kích động này, Charles bắt đầu xâm lược Ý với lý do là một cuộc thập tự chinh chống lại người Thổ Nhĩ Kỳ nhưng thực tế là để chiếm Vương quốc Naples. Hầu hết các nhà lãnh đạo Ý đều ủng hộ động thái này, coi đó là một lợi thế cho mình. Chẳng hạn, cả Nhà Orsini cùng với binh lính của họ phục vụ Charles. Ngay cả Virginio Orsini, đội trưởng của quân đội Giáo hoàng, đã đào thải Giáo hoàng và đến gặp Charles. Nhiều vị Hồng y cũng làm như vậy, nhưng Alexander vẫn từ chối cảm động ngay cả khi Charles đe dọa sẽ triệu tập một Hội đồng chung của Giáo hội và yêu cầu ông bị phế truất. Bất chấp Charles, Alexander long trọng phong vương cho con trai của Ferrante là Alfonso làm Vua của Naples như những gì anh ta đã ràng buộc về mặt pháp lý.

Charles xâm lược Ý mà không có sự chống đối và sau đó tiến vào chính thành Rome. Giáo hoàng hoàn toàn bị cô lập. Anh ta nhốt mình trong Lâu đài Thánh Angelo và chuẩn bị bảo vệ nó. Đây là những gì Từ điển Bách khoa Công giáo trực tuyến nói về tình hình: (9)

Các nam tước của Giáo hoàng lần lượt đào thải ông ta. Colonna và Savelli ngay từ đầu đã là những kẻ phản bội, nhưng anh cảm thấy rõ ràng nhất về cuộc đào tẩu của Virginio Orsini, chỉ huy quân đội của anh. NÓ] ngài anh hùng nhất trong số các giáo hoàng không thể duy trì sự ổn định của Tòa thánh vào thời điểm quan trọng này với sự vững chắc hơn. Từ những thành lũy đổ nát của St. Angelo ,. ông bình tĩnh nhìn vào miệng khẩu đại bác của Pháp với sự gan dạ ngang ngửa khi đối mặt với đoàn quân y của della Rovere đang kêu gào vì sự hạ bệ của ông. Vào cuối hai tuần, Charles là người đầu hàng. Anh ta không thể tống tiền Giáo hoàng một lời thừa nhận về những tuyên bố của anh ta đối với Naples.

Thật không may, ngay sau khi Alexander chiếm đóng lâu đài, một trong những bức tường của nó đã sụp đổ, khiến việc phòng thủ là không thể. Giáo hoàng cử một đại diện của bốn trong số các Hồng y còn lại để thương lượng với Charles. Những lời mở đầu của họ đối với Charles đáng được ghi lại cho hậu thế: (10)

"Hãy để những thứ tiếng xấu vu khống nói những gì họ thích, ngày nay Alexander VI chắc chắn còn thánh thiện hơn khi được nâng lên làm giáo hoàng tối cao, hoặc ít nhất là thánh thiện. Một vị trí cao buộc ông phải công khai không chỉ hành vi mà còn cả lời nói của mình và những người ngày nay là những kẻ gièm pha ông lúc đó là những người ủng hộ hàng đầu của ông, đến nỗi ông không bị mất phiếu bầu của một Hồng y nào. "

Một thỏa thuận đã đạt được bao gồm việc đi lại tự do cho Nhà vua và quân đội của ông qua các Quốc gia của Giáo hoàng và ân xá cho các Hồng y, các thành phố và nam tước nổi loạn. Cesar Borgia, cháu trai của Giáo hoàng, sẽ đi cùng với Nhà vua, trên danh nghĩa là Giáo hoàng Legate, nhưng thực chất là con tin. Một điều kiện gây tò mò là Jem, anh trai của Sultan Thổ Nhĩ Kỳ, người đã nổi dậy chống lại anh trai mình và hiện là một tù nhân bán tù nhân ở Rome, phải được giao cho Sultan. Sultan, người đã cung cấp 40.000 đồng hàng năm để anh ta được giữ ở châu Âu và do đó không có hại gì bây giờ dường như muốn anh ta trở lại. Tình cờ, như một sự thúc giục bổ sung để giữ Jem ở lại Rome, Sultan ban đầu đã gửi đến Giáo hoàng cây thương Centurion mà bên cạnh Chúa của chúng ta đã bị đâm xuyên qua. Cây thương này vẫn còn được lưu giữ trong nhà thờ St. Peter's ở Rome.

Vua Charles hiện đã lên đường đến Naples. Một vài dặm trên con đường, Cesar, không tin tưởng nhà vua, đã tìm cách cải trang thành chú rể và trốn thoát. Đối với Jem, kết quả khác hẳn. Anh ta đã không chuẩn bị sẵn sàng cho cuộc hành trình gian khổ về phía nam trên lưng ngựa trong cơn mưa gần như triền miên. Khi gần đến Naples, anh ấy bị cúm, và một tháng sau khi rời Rome, anh ấy chết một cách gần như chắc chắn là một cái chết tự nhiên. Nhưng Alexander đã bị buộc tội đầu độc anh ta, lần đầu tiên chất độc Borgia khét tiếng này được nhắc đến. Điều này không chỉ gần như chắc chắn là một điều bất khả thi về mặt vật lý - làm sao nó có thể hoạt động một tháng sau khi được tiêm? - mà còn đồng nghĩa với việc ngân khố của Giáo hoàng mất đi 40.000 đồng hàng năm.

Mặc dù Vua Charles tiếp quản Naples, chiến thắng của ông không kéo dài lâu và ông sớm phải rút lui vội vàng về Pháp, để lại Giáo hoàng giải quyết hậu quả. Alexander nhận ra rằng ông không thể đạt được bất kỳ bước tiến nào trong việc thiết lập lại quyền lực của Giáo hoàng và pháp quyền ở các Quốc gia thuộc Giáo hoàng trừ khi các nam tước nổi loạn được kiểm soát. cả thuyết phục và vũ lực.

Cuộc đấu tranh gay gắt này giữa các quý tộc La Mã và Giáo hoàng đương nhiên khiến những kẻ nổi loạn đó lo lắng nhất để loại bỏ ông ta. Ở đây chúng ta cần một sự lạc đề khác. Câu hỏi đặt ra là: "Làm thế nào để người ta thoát khỏi một nguyên thủ quốc gia đồng thời là Giáo hoàng?" Thông thường, để thay thế người đứng đầu một quốc gia, người ta có thể xâm lược nó bằng một đội quân như người Mỹ ở Iraq, hoặc gây ra một cuộc nổi loạn như đã xảy ra gần đây ở Ai Cập. Nhưng điều này không thể được thực hiện với một vị Giáo hoàng vì ông ấy phải được bầu bởi Hội đồng Hồng y. Bên cạnh đó, có ánh hào quang tâm linh bao quanh Giáo hoàng và hãy nhớ rằng, tất cả các vị vua thời bấy giờ, nơi người Công giáo, dù họ là những người xấu. Cách khả thi duy nhất là hủy hoại danh tiếng của ông để không chỉ các Hồng y bị thuyết phục về sự không phù hợp của ông và chuẩn bị thay thế ông, mà cả những người Công giáo bình thường cũng sẵn sàng chấp nhận việc phế truất ông. Điều này mà những nam tước nổi loạn này bắt đầu làm, và những nỗ lực của họ đã thành công rực rỡ. Như Ferrara tuyên bố: (11)

Đây là khởi đầu cho danh tiếng nham hiểm của Borgias. Những vị Lãnh chúa quyền lực này với tòa án tráng lệ và nhà thơ-học giả, nhận thấy mình đang gặp nguy hiểm, đã bắt đầu chiến dịch đó để làm mất uy tín của Giáo hoàng và những người thân của ngài, một chiến dịch ngày càng trở nên khốc liệt hơn khi họ mất đi tất cả những gì họ đã có được một cách độc ác. .

Bất chấp tất cả những rắc rối này, phần lớn những năm sau đó của Giáo hoàng Alexander đã được dành cho nỗ lực cải cách chính quyền của ông và chính Giáo hội, nhưng không phải vậy, phải thừa nhận rằng, rất nhiều thành công. Nguyên nhân của những khó khăn này đã được thảo luận. Hiệu ứng của chúng vẫn tiếp tục. Nhiều năm sau, ủy ban các Hồng y chuẩn bị cho Công đồng Trent (15451563) đã phải báo cáo với đương kim Giáo hoàng lúc bấy giờ là Paul III, (12) “Về việc truyền chức linh mục, Đức Thánh Cha không quan tâm đến bất cứ điều gì.Những người đàn ông ngu dốt nhất và xuất thân từ những cặn bã của xã hội, và chính họ, những thanh niên sa đọa, ở khắp mọi nơi đều được nhận vào các Chức Thánh. "Công đồng này đã thực hiện nhiều cải cách mà Giáo hoàng Alexander đã mong muốn. , Paul III, là họ hàng của Giáo hoàng Alexander, người đã nâng ông lên hàng Hồng y

Vào mùa hè năm 1503, cơn sốt lan tràn ở Rome. Alexander lâm bệnh và qua đời vào ngày 16 tháng 8. Trong vòng vài ngày, các nam tước cũ đã trở lại lãnh thổ trước đây của họ và các công dân đã phải trả giá đắt cho sự tự do ngắn ngủi của họ. Một tháng sau, người kế vị của Alexander, Pius III, được bầu làm Giáo hoàng nhưng chỉ sống được ba tháng. Sau đó, kẻ thù của Alexander, Giuliano della Rovere trở thành Giáo hoàng với tư cách là Julius II. Thành tựu lớn nhất của ông là bắt đầu xây dựng nhà thờ Thánh Peter mới, hiện là vinh quang của Rome, nhưng sự thù hận của ông đối với Giáo hoàng Alexander có nghĩa là những tai họa lan truyền về sau này đã được kiểm soát và thậm chí được khuyến khích hoàn toàn.

Để minh họa cho câu nói cuối cùng này, chúng ta hãy nhớ lại bài báo ngày 2 tháng 4 năm 2011, trên tờ The Globe & amp Mail đã trích dẫn lời nhà văn Guicciardini

"những đức tính của ai" đã vượt xa những tệ nạn của anh ta: cách cư xử tục tĩu nhất, đạo đức giả, không đoan trang, nhu mì, không chung thủy, thô tục, tham lam vô độ, tham vọng không kiềm chế, xu hướng bạo lực tồi tệ hơn dã man.

Guicciardini sinh năm 1483, vì vậy ông mới 9 tuổi khi Alexander trở thành Giáo hoàng. Ông thuộc một gia đình quý tộc Florentine và Florence, nhờ ảnh hưởng của Savanorola, đã gắn bó chặt chẽ với Pháp và chống lại Alexander. Từ điển Bách khoa Công giáo nói rằng ông là người chứng kiến ​​tận mắt những sự kiện mà ông mô tả. Rõ ràng điều này không thể xảy ra trong các tác phẩm của ông về Giáo hoàng Alexander vì Guiccardini mới 20 tuổi và vẫn còn là một sinh viên ở Florence khi Giáo hoàng qua đời. Vì việc sử dụng các tài liệu chính phủ trong Lịch sử Ý của mình, ông được coi là Cha đẻ của Lịch sử Hiện đại. Nhưng hãy nghe Wikipedia nói gì về anh ấy:

Những ký ức trong tự truyện của Guicciardini cho thấy anh ta là người tham vọng, tính toán, hám lợi và yêu quyền lực từ những năm đầu tiên của mình. với một danh tiếng được đảm bảo. để làm sáng tỏ những âm mưu và dệt nên những âm mưu chống lại sự phản bội với gian lận, để chống lại lực lượng bằng những tay súng xảo quyệt, để ghi nhận bản chất con người với những động cơ cơ bản nhất trong khi những tội ác đen đủi nhất được suy xét với sự nhiệt tình lạnh lùng cho sự thông minh của chúng. Mặc dù Guicciardini đã phục vụ ba vị giáo hoàng trong khoảng thời gian hai mươi năm, hoặc có lẽ vì điều này, ông căm ghét vị giáo hoàng với một sự cay đắng sâu sắc và băng giá, cho rằng tai ương của nước Ý là do tham vọng của Giáo hội, và tuyên bố rằng ông đã nhìn thấy đủ những điều ghê tởm đáng sợ. để biến anh ta thành một người Luther.

Tuy nhiên, The Globe & amp Mail trích dẫn anh ta như thể anh ta là một nhà sử học không quan tâm hơn là một nhà tuyên truyền có liên quan sâu sắc.

Ngay sau đó, xuất hiện hình bóng của Martin Luther, người giống như Guiccardini, khi Alexander qua đời mới 20 tuổi. Những lời dạy của ông và những chấn động xã hội mà ông khơi dậy đã phục vụ để đảm bảo rằng danh tiếng của Alexander VI không bao giờ có thể được khôi phục, vì để biện minh cho việc họ bác bỏ đức tin truyền thống, các nhà lãnh đạo của tôn giáo mới chỉ quá háo hức nắm bắt bất kỳ lời buộc tội nào. bôi đen danh tiếng của ông ấy và bất kỳ vị Giáo hoàng nào khác.

"Vituperation đã từng tự do bày tỏ sự phỉ báng đối với tất cả những thứ thuộc về Công giáo, đặc biệt là Mình Thánh Chúa và Hiến tế Thánh của Thánh lễ, cũng như các Quan chức chính của Giáo hội. Rất lâu trước khi bất kỳ phản ứng nào được kích động, nọc độc đã vượt quá xa. bất cứ điều gì được biết đến trước đây trong cuộc tranh cãi ngông cuồng của con người. " (13) Hilaire Belloc

Hy vọng rằng bằng chứng được trình bày ở đây rằng Giáo hoàng Alexander VI là một người rất khác và là một người tốt hơn nhiều so với những gì ông được trình bày theo truyền thống, ít nhất đã mở ra tâm trí của độc giả về khả năng đó. Bây giờ chúng ta hãy tiến hành xem xét cụ thể một số cáo buộc chính chống lại anh ta.

1. Rằng anh ấy đã lấy được Giáo hoàng bằng simony. Borgia, với đa số 2/3 trần, được bảo đảm bằng lá phiếu của chính mình, được tuyên bố là Giáo hoàng vào sáng ngày 1 tháng 8 năm 1492, và lấy tên là Alexander VI. - Từ điển Bách khoa Công giáo trực tuyến

. Không có cuộc bầu cử nào trước đó hoặc sau đó có số tiền khổng lồ được chi cho hối lộ, và Borgia bằng sự giàu có của mình đã thành công trong việc mua được số lượng phiếu bầu lớn nhất, bao gồm cả phiếu bầu của Sforza - NNDB trực tuyến

Một trong những lời buộc tội giờ đây đã bị mất uy tín một lần nữa đối với anh ta là anh ta có được Giáo hoàng bằng cách nói dối, hoặc, nếu bạn muốn, bằng cách hối lộ. Lời buộc tội chính chống lại ông ta về mặt này là ông ta đã hối lộ Hồng y Ascanio Sforza bằng cách hứa với ông ta là thủ tướng với dinh thự mà ông ta đã xây dựng. Nhưng thực tế là khi bổ nhiệm Sforza làm Phó Thủ tướng của mình, Hồng y Sforza không có nhà riêng hoặc văn phòng ở Rome. Với tư cách là Giáo hoàng, bản thân Alexander không còn quyền sử dụng tòa nhà này nữa, vì vậy, ông nên chuyển giao nó cho người kế nhiệm tại vị. Nếu không, một văn phòng thủ tướng và dinh thự khác sẽ phải được xây dựng cho Sforza từ quỹ của Giáo hoàng.

Một lời buộc tội khác, lần này là của nhà sử học Tin lành người Đức Ranke, nói rằng Alexander đã trao cho Hồng y Gherardo của Venice 5.000 đô la để bỏ phiếu cho ông, nhưng khi công dân Venice nghe được điều này, họ đã từ chối Gherardo thu nhập của tất cả những người hưởng lợi của ông và cấm mọi người liên kết với anh ta. Tuy nhiên, sự thật là Đức Hồng Y Gherardo đã chết trên hành trình trở về Venice. Ông là một người thánh thiện nhất, từng là Bề trên Tổng quyền của Dòng Camaldolese (Dòng nghiêm ngặt nhất trong Giáo hội) trước khi được bổ nhiệm làm Thượng phụ Venice. Ông đã giữ lời thề nghèo khó đến mức phải vay 2000 đồng từ chính phủ Venice để đến Rome tham dự Hội nghị. Không có ghi chép nào trong sổ sách tài khoản của Giáo hoàng về 5.000 ducat được cho là nhưng họ nói rằng Gherardo đã được tặng 700 ducat như một món quà miễn phí để bù đắp chi phí khi trở về Venice. Số tiền này cuối cùng đã được sử dụng để trả cho việc vận chuyển thi thể của anh ấy trở lại See của anh ấy, nơi anh ấy được chôn cất với mọi danh dự.

Cần lưu ý rằng, để làm cho lời buộc tội hối lộ trở nên đáng tin cậy, Giáo hoàng Alexander cần phải được bầu với số phiếu tối thiểu trần. Một khi người ta thừa nhận rằng ông đã được bầu nhất trí, nó sẽ mất tất cả sự tín nhiệm.

2. Giáo hoàng Alexander đó có nhân tình và con cái.

Lời buộc tội phổ biến là Giáo hoàng có ít nhất một tình nhân, Vanozza (de Cathaneis) Borgia, người mà khi còn là hồng y, ông có 5 người con: 4 trai, Luis-Pedro, Giovanni, Cesar và Jofre và một gái, Lucretia. . Nhưng sự thật chỉ ra khác. Vanozza đã kết hôn với William-Raymond, con trai của chị gái Alexander, Juana. Những đứa trẻ được liệt kê ở trên là con đẻ của cuộc hôn nhân này. William Raymond mất năm 1481, và một thời gian sau, Vanozza lại kết hôn với Dominic de Arignano. Theo phong tục thời đó, những đứa trẻ ở lại với gia đình gốc của họ. Trong số năm người, Pedro-Luis đã đủ trưởng thành để tiếp quản tài sản của gia đình, trong khi Giovanni đủ tuổi để hỗ trợ anh ta. Đức Hồng Y Rodrigo đưa ba đứa trẻ, Cesar, Lucretia và Jofre, đến Rome, nơi một người bà con lớn tuổi, Adriana del Mila, chăm sóc họ, Đức Hồng Y trả tiền chu cấp cho họ và tiền thuê nhà. Anh ấy, ít nhiều, đã nhận nuôi chúng. Vài năm sau, Vanozza và chồng cô chuyển đến Rome, có lẽ để ở gần các con của cô hoặc có thể vì chồng cô đã được cung cấp một vị trí trong gia đình Giáo hoàng. Không có tài liệu nào cho thấy Vanozza đã từng xuất hiện ở Rome trước khi đến với người chồng thứ hai, cũng như không có tài liệu nào cho thấy, sau khi đến đó, bà đã từng xuất hiện tại tòa án Giáo hoàng. Bà sống ở Rome, rất được kính trọng, cho đến khi bà qua đời vào năm 1518. Trên bia mộ của bà có ghi: (14) ". Nổi bật bởi đức hạnh của bà, nổi bật bởi lòng mộ đạo cũng như tuổi tác và sự cẩn trọng của bà."

Chính từ thực tế là những đứa trẻ này đang sống ở Rome và trong những cuộc trò chuyện thông thường, Đức Giáo hoàng thường nói về chúng như những đứa con của mình nên kẻ thù của ông đã có thể tung tin đồn rằng Đức Hồng y Rodrigo là cha của chúng. Nếu điều này là sự thật, tất nhiên, Vanozza phải là tình nhân của anh ta, vì tất cả các nhà văn đều đồng ý rằng họ là con của cô ấy. Trong các tài liệu chính thức, họ luôn được gọi là cháu trai hoặc cháu gái của ông. Viết thư cho Lucretia khi cô còn là Nữ công tước xứ Ferrara, Giáo hoàng gọi cô là "con gái trong Đấng Christ" của ngài, điều mà ngài khó có thể làm được nếu ngài là cha thực sự của cô. Công tước Gandia tuyên bố: (15)

Về mặt thể chất, Alexander có thể là cha của họ? Nó dường như là không thể. Pedro Luis sinh ra ở Tây Ban Nha vào khoảng năm 1460, Giovanni 1474, Cesar, 1476, Lucretia, 1480, Jofre 1482. Alexander đã ở Ý tất cả những năm này ngoại trừ chuyến thăm Tây Ban Nha với tư cách là Giáo hoàng Legate vào năm 1472-1473. Pedro-Luis sống cả đời ở Tây Ban Nha, những người khác, như các tài liệu xác thực chứng minh, và như Cesar sau đó đã khẳng định một cách long trọng, đều sinh ra ở Tây Ban Nha. Để hỗ trợ cho điều này, chúng ta có tuyên bố của Hồng y Bembo (17 tuổi) rằng Lucretia nói tiếng Ý "như người bản xứ".

Điều thú vị là Savanarola, nhà thờ Dòng Đa Minh, người đã kêu gọi phế truất Alexander vì anh ta "mắc tội mô phỏng, một kẻ dị giáo và một người không tin. Anh ta đã đạt được ghế Chủ tịch của Thánh Peter bởi tội lỗi đáng xấu hổ của sự mô phỏng. Tôi khẳng định anh ta không phải là một Cơ đốc nhân và không tin vào sự tồn tại của Thượng đế, "(17) không buộc tội anh ta có tình nhân và những đứa con ngoài giá thú, mà nếu đó là sự thật, chắc chắn sẽ là mục tiêu đầu tiên của những lời tố cáo của anh ta.

Một lần nữa, cần lưu ý rằng, để ủng hộ tuyên bố rằng Alexander đã có con, Vanozza cần phải là tình nhân của anh ta vì người ta biết rõ rằng họ là con của cô ấy. Nhưng một khi cho thấy rằng một mối quan hệ như vậy là không thể, thì tuyên bố rằng anh ta đã có con cũng mất hết uy tín.

3. Con gái của ông, Lucretia, là một người phóng túng.

"Để tăng thêm âm mưu, Rodrigo sử dụng những đứa con vô đạo đức của mình làm con tốt trong một trò chơi để xem ai kiểm soát châu Âu - Lucretia, của lịch sử độc địa." (18)

"Hồ sơ lịch sử miêu tả Borgia là một phụ nữ thao túng tham gia vào các cuộc hoan ái loạn luân và tình dục với cha và anh trai của mình. (19)

Như đã được ghi nhận, Lucretia sinh ra ở Valencia vào năm 1480, và cùng với các anh trai của cô, Cesar và Jofre, được đưa đến Rome vào năm 1488, bởi bà ngoại của cô là Hồng y Rodrigo. Ở đó, cô nhận được một nền giáo dục xuất sắc, trở nên thông thạo tiếng Ý, tiếng Pháp, tiếng Latinh và tiếng Hy Lạp. Cô cũng đã trở thành một nhạc sĩ tài năng. Năm 1493, ở tuổi 13, cô kết hôn với Giovanni Sforza, Lãnh chúa của Pesaro. Sau ba năm không hạnh phúc, cuộc hôn nhân này đã bị hủy bỏ vì Giovanni bị bất lực và do đó không có khả năng kết hôn. Năm 1498, bà kết hôn với Alphonso, cháu trai của Vua Frederic của Naples. Họ yêu nhau sâu đậm và cặp đôi sống hạnh phúc ở Rome, nơi Alphonso đã được phong làm đội trưởng trong quân đội của Giáo hoàng Đáng buồn thay, vào tháng 7 năm 1500, Alphonso bị ám sát bởi ai không chắc chắn mặc dù có lẽ là bởi người Orsinis. Lucretia vẫn rất được khao khát và vào năm 1501, cô kết hôn với Alphonso of Este, con trai của Công tước Ferrara. Năm 1519, bà qua đời khi sinh cho ông vài đứa con.

Về nhân vật của cô ấy, chúng tôi có những nhân chứng sau đây. Trước cuộc hôn nhân cuối cùng của cô, Công tước Ferrara đã cử các đặc phái viên đến Rome để "kiểm tra" tình trạng của cô. Họ báo cáo rằng "chúng tôi thấy cô ấy rất thận trọng và kín đáo, dễ thương và nhân hậu, cô ấy duyên dáng trong mọi việc, khiêm tốn, đáng yêu và trong trắng, và không kém một người Công giáo chân thành kính sợ Chúa." (20)

Nhà sử học Gregorovius, người không phải là bạn của Borgias, nói về thời gian ở Ferrara rằng (21) bà là mẹ của mọi người, vì bà đã lắng nghe và giúp đỡ tất cả những người đau khổ. Khi chiến tranh khiến giá cả tăng cao, nạn đói và thu nhập giảm, Lucretia đã cầm đồ trang sức của mình để giúp đỡ người nghèo. Cô từ bỏ những ràng buộc phù phiếm và phù phiếm của thế giới mà cô đã quen từ thời trẻ, và trở thành lãnh đạo của những quý cô trong xã hội Ferrarese về sự giản dị và ăn mặc giản dị.

Nhà thơ vĩ đại Ariosto, vài năm sau, không chỉ ca ngợi vẻ đẹp, trí thông minh và những việc làm của cô, mà trên tất cả sự trong trắng mà cô đã được ca tụng trước khi cô đến Ferrara. (22)

Giovanni Gonzaga, người đến Ferrara dự đám tang của cô ấy đã viết lại cho Hầu tước rằng (23)

"Người dân ở đây kể về những điều tuyệt vời của cuộc đời cô ấy. Người ta nói rằng, có lẽ từ mười năm nay, cô ấy đã mặc một chiếc cilice (áo cài tóc), mà cô ấy đã xưng tội hàng ngày trong hai năm qua, và rước lễ ba hoặc bốn lần một tháng. . "

Cuối cùng, chúng ta có lời chứng của một nhà sử học hiện đại, C. H.Crocker: (24)

"Lucrezia là một trong những nhân vật bị bôi nhọ và vu khống bất công nhất trong lịch sử, là sự thật (và trái ngược với những tưởng tượng ngu ngốc của các nhà viết kịch) là một hình mẫu của Thiên chúa giáo thời Phục hưng và nữ tính duyên dáng, có học thức, xinh đẹp, ngoan đạo ..

Như đã khẳng định ở đầu bài viết này, nếu những tuyên bố trên tôn vinh cuộc đời của Giáo hoàng Alexander, nhân vật của ông và gia đình của ông là đúng, thì chúng ta sẽ coi ông là tấm gương lớn nhất được biết đến trong lịch sử "chủ nghĩa xét lại". Rõ ràng là Alexander được miêu tả trong lịch sử đại chúng không có điểm gì giống với Alexander thật ngoại trừ tên của ông ta. Bằng chứng cho thấy rõ ràng rằng trên thực tế, ngài là một người tốt và một vị Giáo hoàng tốt, có lẽ không phải không có những điểm yếu của ngài, nhưng ai trong chúng ta thì không? Danh tiếng không đáng có mà ông và gia đình có được, trước hết là kết quả của phản ứng của những người đàn ông đầy tham vọng trước sự bảo vệ vững chắc của ông đối với các quyền của Giáo hội cả về tinh thần lẫn thế tục, và sau đó là sự thiên vị và nghiên cứu không đầy đủ của các nhà sử học. Thật bất hạnh khi trở thành giáo hoàng vào thời điểm đời sống tinh thần của Giáo hội đang ở mức rất thấp, và khi Giáo hoàng không chỉ là người đứng đầu tinh thần mà còn là một nhà cai trị chính trị quan trọng. Do đó, anh ta buộc phải tham gia vào các hoạt động chính trị khiến anh ta xung đột với các nhà cai trị thế tục thời đó, những người cai trị có rất ít, nếu có, đạo đức luân lý và sẵn sàng chống lại hầu hết mọi cách, thậm chí là ám sát, để đạt được. tham vọng của họ. Một trong những vũ khí mà họ sử dụng là bôi nhọ danh tiếng của Giáo hoàng Alexander bằng mọi cách có thể và ở mọi cơ hội có thể với hy vọng khiến ông bị phế truất và thay thế. Trong khi một số thành viên trong gia đình anh ta, đặc biệt là cháu trai của anh ta, Cesar, có thể không sống theo tiêu chuẩn có thể chấp nhận được, hầu hết gia đình anh ta là những người vô tội phải chịu đựng cùng một lời phỉ báng này, thật không may, sự phỉ báng vẫn tiếp tục, và thậm chí còn được thêm vào qua nhiều thế kỷ, khi chứng kiến ​​bài báo từ Globe & amp Mail mà tôi đã bắt đầu cuộc thảo luận này.

Tôi để nó cho độc giả quyết định đâu là Alexander thật.

(1.) Ferrara, Orestes, Giáo hoàng Borgia, Alexander Đệ lục, trans. F. J. Sheed, Sheed & amp Ward, London, 1942, tr.4.

(5.) Để làm bằng chứng cho sự nhất trí này, hãy trao De Roo, Vol. 2, tr. 332ff.

(6.) Hilaire Belloc, Cuộc cải cách đã diễn ra như thế nào, Dodd, Mead & amp Co., Inc. 1928, tr. 54.

(7.) John Farrow, Pageant of the Popes, N.Y. Sheed & amp Ward, 1943, tr.218.

(8.) Một nhà văn thế kỷ 19 đã mô tả thời đại theo những thuật ngữ khá khải huyền: "Các cơ quan truyền giáo Công giáo ở phương Đông đã bị tê liệt và phần lớn bị phá hủy vào đầu thế kỷ XV bởi những bệnh dịch đáng sợ đã làm hoang tàn các khu dân cư của châu Âu. bởi sự thờ ơ vẫn còn đáng sợ hơn đã áp đặt các mệnh lệnh của kẻ xấu, và bởi cuộc ly giáo vĩ đại khủng khiếp nhất trong tất cả những điều mà Nhà thờ phương Tây đã gây ra trong ba mươi chín năm. xương khô và chúng sống lại. Công việc của sứ mệnh phải được bắt đầu lại từ đầu. " NS. C. E. Raymond Palmer, O.P., Cuộc đời của Philip Thomas Howard, O.P., Hồng y của Norfolk. ”., Luân Đôn, Thomas Baker, 1888, tr.25.

(9.) The Catholic Encyclopedia on Line, "Pope Alexander VI." Trong các tài liệu tham khảo về bách khoa toàn thư trong tương lai, người ta sẽ cho rằng phần trích dẫn là từ bài báo về người đang được thảo luận.

(10.) Sigismondi dei Conti: Le Storie dei Suối Tempi, trích trong Ferrara, tr.202.

(12.) John G. Clancy, Apostle For Our Time, Pope Paul VI, Kenedy & amp Sons, NY, 1963, p. 118.

(17.) Trích trong Pageant of the Popes, John Farrow, N.Y. Sheed & amp Ward, 1943, tr.218.

(18.) Elizabeth Benzetti, Giáo hoàng Don Corleone, Globe & amp Mail, ngày 2 tháng 4 năm 2011, tr. R8.

(19.) ABC News, ngày 25 tháng 11 năm 2008.

(24.) H. W. Crocker III, Triumph, The Power and the Glory of the Cathofic Church, Three Rivers Press, N.Y., 2001, tr. 221.

Được giáo dục sớm tại trường Đại học St. và Miracle in Stone, vở nhạc kịch nổi tiếng dựa trên việc xây dựng Vương cung thánh đường của Giám mục Fleming và được trình diễn tại Vương cung thánh đường như một phần của Lễ kỷ niệm 150 năm thành lập. Anh hiện đang sống ở St. John's, Newfoundland.


Xem video: Habemus papam Alexander VI - The Borgias