Đảng Dân tộc chủ nghĩa Ailen ở Liverpool

Đảng Dân tộc chủ nghĩa Ailen ở Liverpool


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Từ năm 1885 đến năm 1929, Đảng Quốc hội Ireland giữ ghế Liverpool Scotland ở Anh.

Tại sao Đảng Quốc hội Ireland lại chọn tranh cử một ghế ở Anh, và những yếu tố nào đã góp phần vào chiến thắng của họ? Khu vực bầu cử này có đông người Ireland không? Họ đã từng tranh giành chỗ nào khác chưa?

Tôi đã tìm thấy bài viết này nhưng nó tập trung nhiều hơn vào tiểu sử của nghị sĩ hơn là nền tảng về cách một người theo chủ nghĩa dân tộc Ireland đại diện cho một ghế ở Anh.


Khu vực bầu cử Liverpool ở Scotland có một số lượng rất lớn cư dân đã chuyển đến đó từ Ireland, chạy trốn khỏi Đại nạn đói do bệnh cháy lá khoai tây gây ra. Vào thời điểm đó, toàn bộ Ireland là một phần của Vương quốc Anh, vì vậy họ chỉ chuyển đến một phần khác của tiểu bang. Trận Đại đói đã trở thành một điểm tập hợp cho Chủ nghĩa Dân tộc Ireland, dẫn đến cuộc bầu cử Nghị sĩ Quốc hội Ireland.

Lưu ý rằng T. P. O'Connor là nghị sĩ trong suốt thời kỳ Dân tộc Ireland. Liverpool vẫn là một thành phố chịu ảnh hưởng của Ireland.

Tên "Liverpool Scotland" xuất phát từ Đường Scotland, một phần của tuyến đường rẽ đến Scotland, nằm ở trung tâm khu vực bầu cử.


Dublin như thế nào vào đầu thế kỷ 20?

Dublin, vào năm 1911, là một khối nhiều mâu thuẫn. Là thành phố thứ hai của Đế quốc Anh, Dublin cũng là thành phố đầu tiên của Ireland theo chủ nghĩa dân tộc và, trong ranh giới của nó, sự phân chia giai cấp và văn hóa là rất khác thường. Đây là một thành phố của sự đa dạng thực sự, có nhiều phức tạp bất chấp những lời giải thích dễ hiểu. Người giàu và người nghèo, người nhập cư và người bản xứ, người theo chủ nghĩa dân tộc và đoàn thể, Công giáo, Tin lành, Do Thái và Quaker, và nhiều hơn nữa, tất cả đều gắn bó với nhau trong cuộc sống của thành phố.

Năm 1911, Dublin đã bước vào một thập kỷ có nhiều thay đổi đáng chú ý sẽ vẫn còn nguyên vẹn. Đầu tiên, Cuộc bãi khóa năm 1913 đã xác định lại bản chất của thương mại và quan hệ giai cấp trong thành phố. Sự trỗi dậy năm 1916, tiếp theo là Chiến tranh giành độc lập 1919-21 và cuộc nội chiến tiếp theo, đã khiến chính trị và chính phủ trở thành đầu của nó. Không phải tất cả sự thay đổi đều do các sự kiện địa phương thúc đẩy. Thế chiến thứ nhất chứng kiến ​​hàng ngàn người Dublin chiến đấu trong các chiến hào của Gallipoli, Flanders và Somme. Nhiều người không bao giờ về nhà. Những người đó thường bị biến đổi hoàn toàn, một phần do chiến tranh và một phần do những gì đã xảy ra ở nhà khi họ đi vắng.

Lâu đài Dublin là tâm điểm của sự cai trị của người Anh ở Ireland. Đây là Castle Yard như nó đã có vào đầu thế kỷ 20.
(NLI: EAS 1703 )

Tuy nhiên, vào năm 1911, khái niệm độc lập dân tộc dường như là một ảo tưởng xa vời bên cạnh sự thống trị của người Anh. Ở trung tâm của thành phố là pháo đài đá khổng lồ của Lâu đài Dublin, được xây dựng theo quyết định năm 1204 của Vua John, và là tâm điểm của sự cai trị của Anh ở Ireland. Ireland đã mất quốc hội thông qua Đạo luật Liên minh vào năm 1800 và tất cả quyền lực chính trị ở Ireland đều chảy qua các cánh cổng của lâu đài. Năm 1911, Lâu đài được chủ trì bởi Lãnh chúa, Bá tước Aberdeen, và được điều hành bởi Thư ký trưởng, Augustine Birrell. Tầm quan trọng hành chính to lớn của Lâu đài và các văn phòng chính phủ nằm trên những con phố uy tín nhất của thành phố đã xác định bản chất thuộc địa của sự tồn tại Dublin & rsquos.

Những con phố mang tính biểu tượng của Bloomsday (16 tháng 6 năm 1904, ngày mà James Joyce đặt Ulysses và Leopold Bloom & rsquos tour du lịch sử thi Dublin) đã bị mất. Thành phố đang thay đổi khi các vùng ngoại ô ngày càng phát triển về quy mô và tầm quan trọng. Không có gì làm thay đổi diện mạo vật chất của Dublin một cách sâu sắc như sự tiến hóa trong giao thông vận tải. Xe điện, ngựa và xe đạp vẫn thống trị phương tiện giao thông ở Dublin nhưng ô tô có động cơ tư nhân ngày càng trở nên quan trọng.

Đường Sackville c.1890-1910. Chính tại đây, John Redmond đã khánh thành một tượng đài cho Charles Stewart Parnell vào tháng 10 năm 1911.
(NLI: LROY 1662 )

Dublin cũng là một thành phố cảng, mặc dù không giống như Belfast, Liverpool hay Glasgow. Vào ngày 1 tháng 4 năm 1911, tàu Titanic được hạ thủy từ Nhà máy đóng tàu Harland và Wolff ở Belfast, không có dự án quy mô nào có thể được thực hiện ở Dublin. Không có ngành công nghiệp đóng tàu lớn, không có khu vực công nghiệp rộng lớn, không có cảm giác về một nơi được thúc đẩy bởi sự thúc đẩy của các doanh nhân sản xuất và lực lượng lao động của họ.

Tất nhiên, có cả ngành công nghiệp và sự đổi mới, như nhà máy chế tạo kính viễn vọng của Ngài Howard Grubb & rsquos tại Observatory Lane ở Rathmines, nhưng chưa bao giờ ở quy mô của các thành phố tương đương ở các vùng khác của Vương quốc Liên hiệp Anh và Ireland. Hành chính và thương mại, thay vì công nghiệp, là những yếu tố thúc đẩy nền kinh tế thành phố & rsquos. Cảng Dublin nhiều hơn là một điểm trung chuyển cho hàng hóa Anh nhập khẩu đến Ireland và cho thương mại xuất khẩu nông sản của thành phố & vùng nội địa nông thôn rsquos, đặc biệt là những chiếc thuyền chở gia súc xuất bến ít nhất bảy lần một ngày, như một phần trong chuyến đi hàng tuần của tám mươi chuyến đến Anh.

Cuộc sống thành thị: Một căn phòng tập thể đổ nát ở khu Coombe vào năm 1913.
(RSAI, DD, số 83)

Cùng với đàn gia súc trên nhiều chiếc thuyền đó là những người di cư rời khỏi một đất nước không thể cung cấp ngay cả những khả năng tồn tại cơ bản. Một số là người Dublin, nhiều người đến từ vùng nông thôn Ailen và chỉ đơn thuần đi ngang qua thành phố, chắc chắn rằng họ biết rằng đơn giản là không có công việc nào dành cho họ. Đằng sau họ để lại thực tế tàn khốc của cuộc sống hàng ngày cho hàng chục nghìn người sống trong các khu ổ chuột tập thể, đói khát, ăn xin ngoài lề xã hội. Trong một số phần, Dublin cực kỳ nghèo. Tỷ lệ tử vong nổi tiếng cao, ít nhất một phần là do thực tế là 33% tổng số gia đình sống trong chỗ ở một phòng. Các khu ổ chuột ở Dublin là tồi tệ nhất ở Vương quốc Anh, tối tăm, đầy bệnh tật và phần lớn bị phớt lờ bởi những người thịnh vượng ở các khu vực khác của thành phố.

Ngay cả với những người có công việc, cuộc sống cũng bấp bênh. Các công đoàn đã cố gắng tổ chức trong bối cảnh tiền lương thấp và tình trạng cung cấp quá nhiều lao động thường xuyên. Ngày 27 tháng 5 năm 1911 James Larkin xuất bản lần đầu tiên Người lao động Ailen, bài báo của Liên minh Công nhân và Vận tải Ireland, tổ chức đã thu hút 18.000 nam giới vào hàng ngũ của mình chỉ trong hai năm.

Vào ngày 27 tháng 5 năm 1911 Jim Larkin, ảnh ở đây, xuất bản lần đầu tiên Người lao động Ireland, tờ báo của Liên minh Công nhân và Vận tải Ireland (NLI)

Lao động ngày càng phát triển theo khuynh hướng quân phiệt, nhưng các đối thủ của nó cũng mạnh mẽ và kiên quyết không kém trong việc chống lại sự thay đổi. William Martin Murphy thành lập Liên đoàn Nhà tuyển dụng & rsquo Dublin vào ngày 30 tháng 6. Murphy sở hữu đường sắt, đường xe điện, Cửa hàng bách hóa Clery & rsquos và quan trọng là Ailen độc lập. Quyền lực của giới chủ đã quá rõ ràng khi hai cuộc bãi công lớn trong năm 1911, một của những người thợ làm bánh, một của những công nhân đường sắt, đều kết thúc trong thất bại thảm hại. Khi nền kinh tế Dublin tiếp tục trì trệ, các cuộc đình công nối tiếp nhau xảy ra, và cuộc tranh chấp lao động lớn nhất trong lịch sử Ireland, Cuộc bãi khóa năm 1913, đã gần đến hồi kết.

Một đám đông ăn mặc đẹp đến tham dự Triển lãm lớn, Công viên Herbert, 1907.
(NLI: Clar 66)

Tuy nhiên, chính trị Dublin không thường xuyên về nghèo đói. Tầm quan trọng chính trị ngày càng tăng là các tầng lớp trung lưu Công giáo ngày càng mở rộng, ngày càng nổi bật trong các cấp bậc chuyên môn và hành chính của thành phố & rsquos. Trong suốt thế kỷ 19, quyền lực ở Dublin từ từ chuyển từ giai cấp Tin lành sang một tầng lớp Công giáo mới nổi, những người dường như theo chủ nghĩa dân tộc ở khía cạnh nào đó. Tuy nhiên, chủ nghĩa dân tộc này không rõ ràng trong chính trị và văn hóa của nó.

Là trung tâm cai trị của người Anh ở Ireland trong tám thế kỷ, Dublin là tâm điểm của chất và biểu tượng của văn hóa Anh. Nền văn hóa này & ndash văn học, báo chí, thể thao, âm nhạc, giải trí & ndash của nó đã được nhiều người thuộc tầng lớp trung lưu chấp nhận với ít sửa đổi, mong muốn thăng tiến, không ngại theo đuổi sự thịnh vượng.

Dublin là quê hương của Patrick Pearse, người có công việc như một nhà văn và nhà giáo dục là trung tâm của sự phục hưng Gaelic vào đầu thế kỷ 20.
(NLI, 'Các nhân vật chính trị và nổi tiếng,' Hộp VI)

Đối lập với điều này, một nền văn hóa dân tộc phục hưng đang tự khẳng định mình một cách không chắc chắn. Dựa trên cơ sở (hoặc cơ sở nhận thức) của cuộc sống và truyền thống nông dân, sự phục hưng của ngôn ngữ Ailen, cách ăn mặc của người Ailen, âm nhạc Ailen và các trò chơi của người Ailen, đây là một sự hồi sinh không dễ dàng với cuộc sống đô thị. Dublin không thể dễ dàng đáp ứng trong bất kỳ tầm nhìn nào vốn lý tưởng hóa cuộc sống nông thôn. Chưa hết, Dublin nằm ở trung tâm của sự phục hưng Gaelic này, quê hương của Patrick Pearse và nhiều nhà văn, nhà giáo dục và trí thức, những người đã đúc kết lại ý tưởng về Ireland như một quốc gia Gaelic có chủ quyền, thoát khỏi sự kiểm soát của chủ nhân đế quốc của nó.

Tầm nhìn của họ thường là nông thôn, nhưng nó không phải là tỉnh. Những người theo chủ nghĩa phục hưng nhận thức sâu sắc về những gì đang xảy ra bên ngoài bờ biển Ireland, ở châu Âu và ở Bắc Mỹ. Tất cả đã nói, văn hóa ở thành phố hiện đại sâu sắc, thậm chí là nguồn cảm hứng cho chủ nghĩa hiện đại. Đây là thành phố nơi James Joyce và William Butler Yeats đã sống và làm việc, và nơi Samuel Beckett, 5 tuổi vào năm 1911, sau này sẽ theo học. Yeats, thực sự, sẽ tiếp tục dành nhiều thời gian ở Dublin trong những thập kỷ tiếp theo. Và nó cũng là thành phố Sean O & rsquoCasey và là địa điểm cho những nỗ lực của Lady Gregory. Nhà hát Abbey được Gregory và Yeats thành lập vào năm 1904. Văn hóa Dublin rất đa dạng, không bó hẹp.

Bản chất tranh chấp của văn hóa ở thủ đô đã được tái tạo trong chính trị của nó. Năm 1911 mang đến những sự kiện minh họa cho bề rộng của các bộ phận của nó. Vào tháng 7, Vua George V đã dành sáu ngày ở Dublin trong chuyến thăm của hoàng gia tới thành phố. Nhà vua và bữa tiệc hoàng gia, do Hoàng gia Hussars thứ 8 dẫn đầu trên lưng ngựa, đi từ bến cảng ở Kingstown (nay là D & uacuten Laoghaire) đến Lâu đài Dublin, khi hàng nghìn người xếp hàng dài trên các con phố để xem đám rước của ông.

Tuy nhiên, cũng vào năm 1911, một người theo đạo Tin lành sinh ra ở Wicklow, người ban đầu là người ủng hộ mạnh mẽ Đế quốc Anh, Robert Erskine Childers, đã xuất bản luận thuyết của mình, Khung quy tắc tại gia, trong đó ủng hộ việc khôi phục một quốc hội cho Dublin. Childers sau đó bị quân Chính phủ xử bắn trong cuộc nội chiến, chiến đấu vì một hiệp ước mà anh ta không sẵn lòng ủng hộ.

Ngược lại, vào tháng 9 năm 1911, lãnh đạo công đoàn, Sir Edward Carson, sinh ra ở Dublin và vẫn là một nghị sĩ được Đại học Trinity bầu vào Hạ viện, đã nói với một cuộc họp của Orange Order tại Craigavon ​​House: & ldquoChúng ta phải chuẩn bị & bắt đầu Quy tắc về nhà vào buổi sáng tự mình vượt qua để trở thành người chịu trách nhiệm cho chính quyền của tỉnh Ulster theo đạo Tin lành. & rdquo

Và cuối cùng, vào tháng 10 năm 1911, một đám đông lớn đã xuất hiện trên phố Sackville (nay là O & rsquoConnell St.) để xem một tượng đài được công bố cho chính trị gia dân tộc chủ nghĩa vĩ đại, Charles Stewart Parnell. Đài tưởng niệm được khánh thành bởi John Redmond, lãnh đạo của đảng quốc gia Ireland, và dòng chữ của nó rõ ràng là nhằm mục đích độc lập của nó:

John Redmond phát biểu tại một cuộc họp nội quy tại Đài tưởng niệm Parnell, năm 1912.
(NLI: INDH 1)

& ldquoKhông ai có quyền sửa lỗi
Ranh giới cho cuộc hành quân của một quốc gia.
Không người đàn ông nào có quyền
Nói với đất nước của anh ấy
Cho đến nay bạn sẽ
Đi và không đi xa hơn. & Rdquo

Trong sự sôi động của nền chính trị, sự sống động của nền văn hóa, sự phân chia theo chiều dọc của các tôn giáo và sự chênh lệch bất thường về sự giàu có của nó, Dublin đã mang tất cả những dấu ấn của một thành phố đang ở rìa của sự thay đổi to lớn. Và động lực đằng sau sự thay đổi đó là 477.196 người sống ở thành phố Dublin và vùng nội địa của nó.


Đảng Dân tộc chủ nghĩa Ailen ở Liverpool - Lịch sử

Nhập cư Ireland đến và đi từ Liverpool (Vương quốc Anh)

Nhấp vào ngày bên dưới để chuyển đến phần đó.
1503 đến 1749 1830 đến 1869 1900 đến 1929 1960 đến 2003
-8050 đến 1490 1750 đến 1829 1870 đến 1899 1930 đến 1959
Hướng dẫn nhanh về ngày tháng: - 43 La Mã 450 Saxons 793 Vikings 1066 Normans 1485 Tudors 1603 Stuart 1714 Georgia 1837 Victorian 1939 Hiện đại.

NS Thành phố Liverpool, nằm trên sông Mersey, thuộc Bờ biển Tây Bắc nước Anh, từ lâu đã trở thành điểm đến của những người di cư Ireland. Rất khó để xác định người Ireland đã vượt biển Ireland để đến định cư ở Liverpool trong bao lâu. Muir (1907, p.304) lưu ý rằng đã có những cái tên Ireland trong số các Công dân Liverpudlian ngay từ năm 1378. Một nhà văn vào năm 1795 đã nhận thấy làn sóng lớn của người Ireland ở Thành phố Vương quốc Anh. Tuy nhiên, làn sóng nhập cư lớn chỉ bắt đầu vào cuối thế kỷ 18. Cho đến nay, dòng người Ireland đến sống ở Liverpool nhiều nhất đã đến trong những năm Nạn đói lớn vào những năm 1840. Nhưng mối liên hệ này với những người di cư Ireland sẽ đưa Cảng Liverpool trở thành trạm quan trọng nhất cho những người di cư Ireland trên đường đến Bắc Mỹ hoặc định cư ở Anh.

Những người di cư Ailen đã mang lại cho Liverpool những lợi ích tiềm ẩn khác, khiến nó trở thành nơi sinh của 'tàu du lịch', những người được biết đến nhiều hơn với cái tên Liners. Thêm vào đó, Cảng đã trở nên quan trọng đối với Hoa Kỳ đến mức Hoa Kỳ lúc đó còn non trẻ, ở 1790 , họ đã thành lập Lãnh sự quán ở nước ngoài đầu tiên, tại Thành phố! Điều thú vị là Lãnh sự quán vẫn ở trên Phố Paradise, Liverpool, cho đến khi 1962 và tòa nhà vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Trên thực tế, nhiều tòa nhà có thể được tìm thấy ở trong và xung quanh Liverpool có thể có từ thời giao thương tàu hơi nước xuyên Đại Tây Dương. Thương mại này dẫn đến sự hình thành của các tên vận chuyển lớn, nơi được thành lập ở Liverpool và hoạt động từ Cảng. Một trong những công ty vận chuyển này là Cunard. Cunard năm 2015 kỷ niệm nó Thứ 175 Kỷ niệm trên sông Mersey với một ngôi nhà tuyệt vời sắp đến. Liverpool cũng là cảng mà tàu Titanic của White Star Line đã đăng ký. Chiếc tàu chở khách người Anh này đã chìm ở Bắc Đại Tây Dương sau khi va chạm với một tảng băng trôi trong chuyến hành trình đầu tiên từ Southampton, Vương quốc Anh đến Thành phố New York, Hoa Kỳ, vào sáng sớm ngày 15 tháng 4 năm 1912. Tổn thất của nó đã cướp đi sinh mạng của nhiều người Ireland và gia đình của họ. Một Liner nổi tiếng khác bị mất là Nữ hoàng Ireland của Tàu hơi nước ở Thái Bình Dương của Canada. Cô đã đi thuyền trên đường chạy Liverpool-Quebec City, giữ một kết nối đường sắt xuyên lục địa ở Canada và Liverpool ở Vương quốc Anh khi thảm họa xảy ra vào ngày 29 tháng 5 năm 1914. Vào khoảng 2 giờ sáng giờ địa phương, cô đã tham gia vào một vụ va chạm với tàu collier SS của Na Uy Storstad và nhanh chóng bị chìm dưới dòng sông Saint Lawrence lạnh như băng. Việc mất tàu Ocean Liner dẫn đến cái chết của 1.012 trong số 1.477 người. Đáng buồn thay, họ nói rằng thảm họa xảy ra ba lần và chỉ một năm sau khi các công ty vận tải biển của Liverpool có thêm một vụ khác. Tàu Lusitania của Cunard đang trở về từ Hoa Kỳ thì vào ngày 7 tháng 5 năm 1915, một quả ngư lôi duy nhất bắn ra từ chiếc U-boat U-20 của Đức đã lao vào mạn phải của tàu Lusitania. Điều này xảy ra khi bắt đầu Thế chiến 1 ngoài khơi bờ biển phía Nam Ireland. Con tàu được liệt kê và chìm chỉ sau 18 phút. Trong khi 761 người trên máy bay đã được cứu, hầu hết đều không may mắn như vậy. Sự mất mát nghiêm trọng này kết hợp với những tác động của những mất mát khác dẫn đến sự khởi đầu của thời kỳ hoàng kim thời Edward của Liverpool như một Cảng Liner và ảnh hưởng của nó đối với sự di cư của người Ireland. Thêm vào ảnh hưởng của Thế chiến 1 là có tác động tàn phá cảng về lâu dài.

Một mối liên hệ khác của người Ireland với Liverpool là giọng được gọi là 'Scouse'. Giọng này nổi tiếng là rất đặc trưng của Thành phố Liverpool và khác với phần xung quanh của Lancashire và Cheshire. Một số chuyên gia ngôn ngữ đã có thể xác định được lai giữa Lancashire và Ailen. Phương ngữ này là sự phụ thuộc vào dòng người nhập cư Ireland vào thế kỷ 19 và cho thấy rằng những người định cư mới rất đông đến mức họ đã thay đổi giọng nói của người dân địa phương. (Aughton, 2003, tr.272)

Dòng chảy ồ ạt thứ 2 và lớn hơn là do Nạn đói khoai tây ở Ireland, xảy ra ở Ireland vào giữa những năm 1840. Hàng triệu người Ireland tuyệt vọng đã vượt qua Biển Ireland trên những con tàu tinh ranh được gọi là: - 'tàu quan tài'. Những con tàu quá tải này rất thường xuyên đến Liverpool sau khi mất một phần ba số hành khách vì bệnh tật, đói và các nguyên nhân khác. Liverpool đối với rất nhiều người trong số họ chỉ là một giai đoạn trước khi di cư đến Bắc Mỹ. Năm 1846, 280.000 người đến Liverpool từ Ireland, trong đó 106.000 người đã chuyển ra nước ngoài. Trong làn sóng di cư nạn đói chính đầu tiên từ tháng 1 đến tháng 6 năm 1847, khoảng 300.000 người tị nạn Ireland đã đi thuyền trong thành phố và 130.000 người di cư. Những người này sống chen chúc trong các căn hầm và những ngôi nhà vẫn còn ở khu vực Đường Vauxhall và Scotland trong tình trạng mất vệ sinh đặc biệt, góp phần làm trầm trọng thêm vấn đề đói nghèo và khốn khó của Liverpool. Người ta tính rằng vào năm 1847 có 35 000 người, chủ yếu là người Ailen, sống trong các hầm, trong khi khoảng 5341 hầm có người ở được mô tả là 'giếng nước đọng'. Bệnh sốt phát ban, kiết lỵ, dịch tả và các bệnh sốt khác đã trở lại. Tiến sĩ Duncan, nhân viên y tế công cộng số 1 đã nhanh chóng bị choáng ngợp bởi những làn sóng nhập cư này và ước tính rằng toàn thị trấn có 60.000 người bị sốt và 40.000 mắc bệnh kiết lỵ. Các nhà chức trách Liverpool không thể đối phó với làn sóng miệng kiếm ăn này, điều này đã làm tê liệt và nghèo nàn Thành phố. Vào tháng 6 năm 1847, theo Đạo luật Xóa bỏ Luật Người nghèo mới, khoảng 15.000 người Ireland đã bị trục xuất trở lại Ireland.

Từ cuối năm 1847, ảnh hưởng của Nạn đói kém đi, làn sóng nhập cư giảm về số lượng và quy mô. Mặc dù Nạn đói đã kết thúc vào khoảng năm 1849 đến năm 1850, hầu hết người Ireland vẫn ở lại Liverpool và tiếp tục hòa nhập với cuộc sống địa phương. Họ sẵn sàng nhận bất cứ công việc gì, đặc biệt là ở cảng biển mới mở rộng, làm công việc cập cảng và đi biển. Vào cuối thế kỷ này, họ thậm chí không bị giới hạn trong lao động phổ thông nữa, vươn lên thành các nghệ nhân, chủ cửa hàng, thương gia và các tầng lớp chuyên nghiệp.

Cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, T.P. O'Connor thuộc những nhân vật quan trọng của Ireland này, người đã đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển của mối quan hệ Anglo Ireland ở Liverpool cũng như ở Anh, vì ông là người phát ngôn chính của người Ireland ở Anh, ông cũng là nghị sĩ Quốc gia Ireland đầu tiên. Và cho đến khi Ireland bị chia cắt vào năm 1921, nhiều Ủy viên Hội đồng Quốc gia Ireland đã nối đuôi nhau đến Liverpool.

Tuy nhiên, sự hiện diện của người Ireland ở Liverpool vẫn còn là một vấn đề khi cho thấy nó một bài báo năm 1931 trên tờ báo The Liverpool Review nói về việc nhập cư Ireland: - & quott có bằng chứng phong phú rằng một tổn thương rất nghiêm trọng đang được thực hiện đối với sự thịnh vượng của Merseyside và đối với dân số của nó & quot. Năm 1939, Cục Điều tra Nhập cư Ireland mở cửa vào ngày 6 tháng 2 nhằm giải quyết việc nhập cư không hạn chế từ Ireland vào Liverpool và việc họ phá thai để trở thành nghề nghiệp không thể bảo hiểm ngay sau khi họ đến. Vào thời điểm này, nhu cầu về luật pháp được đưa ra rất nhiều.

Trong hai cuộc chiến tranh thế giới, nhiều người Ireland đã phải trả giá bằng mạng sống của họ để hòa nhập vào xã hội Anh.

Vẫn ở độ tuổi 70, Channon nhận thấy vẫn còn rất nhiều cô gái đến từ Ireland với ít tiền và không có kinh nghiệm về cuộc sống ở thành phố lớn. Nhưng các hiệp hội và tổ chức đã tồn tại sau đó để bảo vệ họ khỏi những hiểm họa đạo đức của bờ sông. Ông cũng nói thêm rằng nếu không có hàng năm các cô gái đến từ bên kia Biển Ailen, Bệnh viện Liverpool sẽ thiếu y tá được đào tạo và nhân viên trong nước.

DALEY, Margaret (2003) Người Ireland ở Liverpool: một hướng dẫn chọn lọc về các nguồn được in trong Liverpool Reco. Liverpool - Tác giả.

DENVIR, John (1892) Người Ailen ở Anh từ Thời điểm nguy hiểm nhất đến Sự sụp đổ và cái chết của Parnell. London.

KHÔNG CHỈ, James S (2002) Nạn đói khoai tây lớn của Ireland. Gloucestershire: Nhà xuất bản Sutton.

FOSTER, RF (1995) Paddy và Ms Punch - kết nối trong Lịch sử Ailen và Anh. Luân Đôn: Chim cánh cụt. ISBN 0140171703 .

LAMBERT, Tim (2002) Sơ lược về lịch sử Liverpool. Liverpool - Tác giả. ISBN M0006292LV.

LAWTON, R. (s.n) Người Ireland nhập cư vào Anh và xứ Wales vào giữa thế kỷ XIX. - Liverpool - [s.n.].
ISBN M0006292LV.

Liverpool, một lịch sử ngắn gọn.

Liverpool. Thư viện thành phố Liverpool. 1984 ISBN w9320692.

MILLER, Kerby A, (1985) Người di cư và lưu vong: Ireland và người Ireland di cư đến Bắc Mỹ. New York - Đại học Oxford. ISBN 0195051874.

Viện nghiên cứu Ailen, 1 Abercromby Square, Liverpool, L69 3BX: - Nghiên cứu về Ireland ở Anh

Trung tâm Di sản Thế giới Ailen, 10 Queens Road, Manchester, M8 8UF.

Trung tâm Ailen của Saint Michael, 6 Boundary Lane, West Derby Road, Liverpool, L6 5JG - Một trung tâm cộng đồng nhằm thúc đẩy các hoạt động văn hóa và xã hội cho cộng đồng Ireland ở Merseyside.

AUGHTON, Peter (2003) Liverpool, lịch sử của một con người. Nhà xuất bản Carnegie.
ISBN 1859361145

BRADY, LW (1983) T.P. O'Connor và người Ireland ở Liverpool. London: Hiệp hội Lịch sử Hoàng gia.
ISBN 090105092X

KÊNH, Howard (1976) Chân dung Liverpool. Ấn bản thứ 3. Robert Hale & amp Cie.
ISBN 070915575

KELLY, Michael (2003) Mối liên hệ giữa người Ireland - câu chuyện về một số người Ireland đáng chú ý đã giúp tạo ra nó. Blundell - In nguồn gốc in.
ISBN 0903348535

LAWTON, R (1959) Nhập cư Ireland ở Ireland và xứ Wales vào giữa thế kỷ XIX. Địa lý Ireland, Tập 4, n.1, trang 45-54.

MUIR, Ramsay (1907) Lịch sử của Liverpool. Luân Đôn - Williams & amp Norgate.

Di chuyển đến đây, 200 năm di cư đến Anh. www.movinghere.org.uk

Thư viện Quốc gia Ireland. www.nationalarchives.ie

Câu chuyện của Ireland thông qua 3 lĩnh vực - Lịch sử, Địa lý, Ireland Ngày nay. www.irelandstory.com

Nghiên cứu được tiến hành và viết bởi Alexia Wodli và Patrick Trollope. Nghiên cứu được thực hiện vào năm 2004 và Patrick Trollope vào năm 2015.


Chính sách và cấu trúc

SNP chấp nhận sự phân quyền - tức là sự phân cấp quyền lực hợp pháp cho các vùng thuộc Anh - như một giai đoạn trên con đường giành độc lập cho Scotland. Nhìn chung, đảng tự mô tả mình là vừa phải và trái trung tâm. Nó có xu hướng kiên quyết chống Bảo thủ trong chính đảng của nó và can thiệp vào các chính sách kinh tế của nó, và nó cam kết phòng thủ phi hạt nhân hóa. Những khuynh hướng này đôi khi khiến SNP khó phân biệt rõ ràng với Đảng Lao động. Một thay đổi quan trọng trong chính sách SNP diễn ra vào năm 1998, khi nó đảo ngược sự phản đối ban đầu của mình đối với tư cách thành viên của một Scotland độc lập trong EU.

Đơn vị cơ bản của tổ chức là chi hội địa phương. Trên cấp độ này, các cơ quan quan trọng nhất là các hiệp hội bầu cử, các hiệp hội này đề xuất các ứng cử viên trên cơ sở một danh sách được phê duyệt trên toàn quốc. Ở cấp quốc gia, hội nghị hàng năm của đảng chính thức là cơ quan ra quyết định tối cao, mặc dù trên thực tế, Ủy ban chấp hành quốc gia (do người triệu tập quốc gia lãnh đạo) là cơ quan quyền lực nhất. Một Hội đồng Quốc gia đưa ra quyết định chính sách giữa các hội nghị hàng năm.

Mặc dù đảng không tiết lộ số liệu thành viên, nhưng ước tính vào cuối những năm 1990 đưa số lượng thành viên vào khoảng 8.000 đến 16.000. Các đảng viên tham gia rất nhiều vào các hoạt động gây quỹ.


Những người lính trở về

Các sĩ quan đang đọc tin tức về hiệp định đình chiến cho người của họ © Ở một Ireland theo chủ nghĩa dân tộc rõ ràng hơn, nơi mà nhiều trái tim đã rung động trước sự dũng cảm của những người đàn ông năm 1916, không có người chiến thắng nào được chào đón về nhà. Đúng như Tom Kettle, một cựu nghị sĩ theo chủ nghĩa dân tộc đã bị giết tại Somme phục vụ cho Sư đoàn 16, đã dự đoán. Ông viết: 'Những người này' (những nhà lãnh đạo năm 1916), 'sẽ đi vào lịch sử như những anh hùng và liệt sĩ và tôi sẽ đi xuống - nếu tôi đi xuống - với tư cách là một sĩ quan Anh đẫm máu.'

Vì vậy, nó đã được. Nhiều cựu chiến binh trở lại các khu vực theo chủ nghĩa dân tộc đã gặp phải sự chấp nhận miễn cưỡng, sự thù địch, hoặc thậm chí bạo lực thể chất. Đối với tất cả họ, niềm vinh dự và sự tôn vinh công cộng mà họ đã ra đi trái ngược hẳn với hoàn cảnh trở về đã thay đổi của họ. Sự thất vọng mà, trên khắp thế giới, nhiều người lính trở về cảm thấy với kết quả của cuộc chiến, rằng những cái giá phải trả phi thường không được so sánh với những lợi ích tương xứng, đặc biệt rõ ràng ở Ireland theo chủ nghĩa dân tộc.

Nhiều cựu chiến binh trở lại các khu vực theo chủ nghĩa dân tộc đã gặp phải sự chấp nhận miễn cưỡng, sự thù địch, hoặc thậm chí bạo lực thể chất.

Vào tháng 7 năm 1919, 4.000 người đã tham dự một lễ hội được tổ chức tại Celtic Park, Belfast, 'để vinh danh Belfastmen của Sư đoàn 16 Ailen'. Báo chí đưa tin, đó là 'một cuộc biểu tình đáng chú ý của phần do những người theo chủ nghĩa dân tộc Belfast đóng' trong chiến tranh. Joe Devlin, nghị sĩ của West Belfast, tuyên bố rằng những người đồng đội đã ngã xuống của họ 'chết không phải vì những kẻ hèn nhát, mà là những người lính của tự do, với khuôn mặt của họ hướng về ngọn lửa, và với niềm tin rằng máu của họ đã đổ ra để bảo vệ tự do. cho thế giới. Thật không may, 'anh ấy tiếp tục,' kết thúc cuộc chiến không mang lại cho Ireland hòa bình và tự do, mà là xung đột và đàn áp. "


Nguồn chính

(1) James Sexton, lãnh đạo của Liên minh Quốc gia của những người lao động trên bến tàu, đã viết về James Larkin trong cuốn tự truyện của mình, Máy khuấy (1934)

Larkin thể hiện một năng lượng gần như siêu phàm. Sư đoàn là một trong những trung tâm bão táp của xung đột tôn giáo, và là thành trì của Orange Order, nơi mà qua đó ông Houston đã nắm giữ ghế. Việc tôi là người Công giáo La Mã đương nhiên khiến tình hình trở nên sôi nổi hơn. Nhưng không có gì có thể làm Jim sợ hãi. Anh ta liều lĩnh lao vào cuộc chiến nơi cuộc giao tranh dữ dội nhất, tổ chức các cuộc rước khổng lồ chống lại lao động Trung Quốc trên sông Rand, đối mặt với đám đông thù địch bão hòa với sự cố chấp tôn giáo đang gào thét vì máu của chúng ta, và cuối cùng nhưng không có nghĩa là ít nhất là cạnh tranh với đối thủ của chúng ta trong Trò chơi mạo danh sau đó được chơi ở hầu hết các cuộc bầu chọn ở Liverpool. Tôi tin rằng phần lớn là do công sức quá lớn của Larkin mà chúng tôi đã giảm phần lớn Tory từ bốn nghìn xuống còn năm trăm, nhưng tôi không muốn đưa ra ý kiến ​​của mình về một số phương pháp mà anh ấy đã áp dụng để đạt được kết quả đáng khen ngợi đó.

(2) Bertram D. Wolfe, Những người cộng sản kỳ lạ mà tôi từng biết (1966)

James Robert Larkin là một người đàn ông to cao, thân hình to lớn, vai rộng không quá cao cũng không quá kiêu hãnh, tạo cho anh ta một khí chất khom lưng so với những người đàn ông bình thường khi nói chuyện với họ. Đôi mắt xanh sáng lóe lên từ đôi lông mày đậm đậm, chiếc mũi dài, má hõm, xương gò má nổi rõ, chiếc cổ dài và dày, những sợi dây chằng chịt nổi bật khi anh ta tức giận, một cái cằm cứng cỏi mạnh mẽ, một cái đầu dài hơn và một cái trán cao hơn so với hầu hết nam giới, cho thấy có nhiều chỗ cho ổ não. Big Jim cao hơn mét sáu, đến nỗi tôi, một người cao sáu mét, cảm thấy mình nhỏ bé khi nhìn vào mắt anh ấy. Tay chân dài, bàn tay to như xẻng, đôi giày to tròn, tạo hình phía trước như đuôi thuyền kênh là đã hoàn thành bức tranh.

Khi Larkin nói, đôi mắt xanh của anh ấy lóe lên và lấp lánh. Anh ta gầm rú và sấm sét, phun ra và - trừ khi một sân khấu ngăn cách anh ta với công chúng - phun nước bọt vào khán giả của mình. Đôi khi, một cơ chế bắt đầu ngỗ ngược xuất hiện trên trán khi anh ấy di chuyển đầu với sự nhấn mạnh mạnh mẽ. Bốc đồng, bốc lửa, đam mê, đối đáp nhanh nhẹn, cá tính cao, khiêu khích và nóng nảy khi tấn công, cách nói mạnh mẽ và đẹp như tranh vẽ, ngôn ngữ của Larkin rất giàu hình ảnh thơ Ailen được rải đầy thần học do ông sáng tạo ra. Đặc biệt trước khán giả người Ireland hoặc người Mỹ gốc Ireland, hoặc khán giả của những nhà xã hội chủ nghĩa sinh ra ở nước ngoài hoang mang không chuẩn bị cho thơ ca và tôn giáo trong bài diễn thuyết của chủ nghĩa Mác, ông là diễn giả mạnh mẽ nhất trong phong trào xã hội chủ nghĩa cánh tả.

(3) James Larkin đã viết về công việc của mình trong Liên minh Quốc gia của những người lao động trên bến tàu ở Công nhân Ailen (Ngày 22 tháng 11 năm 1924)

Tôi chuyển sự chú ý của mình đến một cơ thể những người đàn ông là cơ thể xuống cấp, tồi tệ nhất của những công nhân mà tôi từng có kinh nghiệm trong sự nghiệp đánh rô của mình - những công nhân khai thác quặng sắt đã thải những con thuyền từ Tây Ban Nha bên bờ sông Govan. Họ chủ yếu là những người đàn ông Bắc Ireland sống trong những ngôi nhà trọ. Họ bị bóc lột bằng mọi cách tàn nhẫn. Họ tham gia theo giờ, và vào tất cả các giờ cả ngày lẫn đêm, họ được đưa vào, tùy theo số lượng toa xe có sẵn để bốc hàng. Không có quy định, không có cân nhắc đưa ra cho họ. Họ có thể làm việc trong một giờ để xếp các toa xe có sẵn, sau đó chờ hai hoặc ba giờ, hoặc có thể nửa ngày - kiếm một hoặc nhiều giờ làm việc, vẽ một vài coppers. Họ được cho là có được 8d. mỗi giờ - khi làm việc - và công việc mà những người đàn ông này phải thực hiện không thể diễn tả bằng lời. Chỉ những người đàn ông xúc quặng sắt nung hoặc quặng Mangan mới có thể đánh giá cao sức lao động của họ. Họ liên tục ở trong tình trạng bán đói và say xỉn. Đây là những con người đầu tiên mà tôi từng thấy uống rượu mạnh được metyl hóa hay, ở Dublin, người ta gọi nó là 'Spunk'. Nhiều người trong số họ không bao giờ tìm kiếm nơi trú ẩn của một nhà nghỉ, vì ngũ nhà nghỉ được tính phí không dưới 4ngày. Mỗi đêm. Một số ít người trong số họ - không thua tất cả cảm giác về sự lưu manh - đã cố gắng hết lần này đến lần khác để tổ chức cho các nghiên cứu sinh của mình, nhưng những nỗ lực của họ đều thất bại.

(4) James Larkin, chương trình chính trị của Liên đoàn Công nhân và Vận tải Ireland (tháng 12 năm 1908)

Một ngày tám giờ hợp pháp, cung cấp việc làm cho tất cả những người thất nghiệp và lương hưu cho tất cả người lao động ở tuổi 60. Tòa án Trọng tài Bắt buộc, quyền bầu cử của người lớn, quốc hữu hóa kênh đào, đường sắt và tất cả các phương tiện giao thông. Vùng đất Ireland đối với người dân Ireland.

(5) Tạp chí của Freeman (Ngày 1 tháng 10 năm 1910)

Các tình huống mà ông Larkin bị kết án và kết án, vào tháng 6 vừa qua, vẫn còn nguyên vẹn trong trí nhớ của một bộ phận công chúng quan tâm đến các tranh chấp Lao động và hậu quả của chúng, và thông báo rằng ông sẽ được trả tự do vào ngày 1 tháng 10. không gây ngạc nhiên vì công chúng cảm thấy mạnh mẽ vào thời điểm xét xử rằng mặc dù về mặt kỹ thuật, anh ta đã phạm luật, anh ta đã phạm tội không có đạo đức, rằng bản án hoàn toàn không phù hợp với hành vi phạm tội, và trên thực tế, nó không được phép đứng.

(6) Jim Larkin, Công nhân Ailen (Ngày 3 tháng 6 năm 1911)

Cựu Alderman Irwin trả cho các cô gái đi làm của mình bao nhiêu mỗi tuần? Làm thêm bao nhiêu mỗi giờ? Anh ta phạt họ bao nhiêu mỗi tháng?

Ủy viên Hội đồng Crozier đã trả bao nhiêu cho lô bất động sản nhà cuối cùng mà ông ta mua từ Tổng công ty?

Liệu Jamsey Fox, Ủy viên Hội đồng, P.L.G., đại diện bầu cử, người phụ trách khu vực, v.v. cho chúng tôi biết các chàng trai trong dịch vụ của Tổng công ty đã thu được bao nhiêu cho anh ta.

(7) Jim Larkin, Công nhân Ailen (26 tháng 4 năm 1913)

Vấn đề là gì? Cho phép tôi nêu nó như tôi thấy. Các nhà tuyển dụng mong muốn tiếp tục phát triển ngành công nghiệp và tích lũy lợi nhuận. Những người lao động mong muốn được sống. Người sử dụng lao động không thể tiếp tục ngành công nghiệp cũng như tích lũy lợi nhuận nếu họ không có thiện chí của người lao động hoặc sự đồng ý của họ trong việc tiếp tục ngành công nghiệp đó. Người lao động phải làm việc để sống, do đó, vì lợi ích của cả hai bên, cần có sự dàn xếp lẫn nhau. Tôi nhắc lại, một thỏa thuận chung là phương tiện thỏa đáng duy nhất theo đó hệ thống hiện tại có thể được thực hiện với bất kỳ mức độ thỏa mãn nào, và theo cách sắp xếp như vậy, người sử dụng lao động có nhiều lợi ích hơn người lao động. Tất nhiên, tôi biết rằng giải pháp cuối cùng là toàn dân sở hữu và kiểm soát các phương tiện sống nhưng chúng ta vẫn chưa ở giai đoạn phát triển đó. Do đó, điều cần thiết là phải tìm kiếm một số phương tiện để công việc của quốc gia có thể được tiếp tục mà không có sự xáo trộn cần thiết hiện nay. The Strike is a damnable but necessary evil at present, and if it is possible to limit them in number, place and magnitude, all thinking people should assist to that desirable end. I therefore place before you in a general way a scheme which I have submitted to employers and workers upon a former occasion, and to use a formalism, anything not set down in this scheme can be added thereto, anything objectionable therein will be, I hope, worthy of discussion.

(8) Jim Larkin, speech attacking employers in Dublin was quoted in the Freeman's Journal (6th October, 1913)

They take to themselves that they have all the rights that are given to men and to societies of men, but they deny the right of the men to claim that they also have a substantial claim on the share of the produce they produce, and they further say they want no third party interference. They want to deal with their workingmen individually. It means that the men who hold the means of life control our lives, and, because we workingmen have tried to get some measure of justice, some measure of betterment, they deny the right of the human being to associate with his fellow. Why the very law of nature was mutual co-operation. Man must be associated with his fellows. The employers were not able to make their own case. Let him help them. What was the position of affairs in connection with life in industrial Ireland? There are 21,000 families - four and a half persons to a family - living in single rooms. Who are responsible? The gentlemen opposite to him would have to accept the responsibility. Of course they must. They said they control the means of life then the responsibility rests upon them. Twenty-one thousand people multiplied by five, over a hundred thousand people huddled together in the putrid slums of Dublin.

(9) Jim Larkin, Open Letter to the Dublin Employers, Irish Times (6th October, 1913)

I address this warning to you, the aristocracy of industry in this city, because, like all aristocracies, you tend to grow blind in long authority, and to be unaware that you and your class and its every action are being considered and judged day by day by those who have power to shake or overturn the whole Social Order, and whose restlessness in poverty today is making our industrial civilisation stir like a quaking bog.

Your insolence and ignorance of the rights conceded to workers universally in the modern world were incredible, and as great as your inhumanity. If you had between you collectively a portion of human soul as large as a three-penny bit, you would have sat night and day with the representatives of labour, trying this or that solution of the trouble, mindful of the women and children, who at least were innocent of wrong against you. But no! You reminded labour you could always have your three square meals a day while it went hungry. You went into conference again with representatives of the State, because, dull as you are, you know public opinion would not stand your holding out. You chose as your spokesman the bitterest tongue that ever wagged in this island, and then, when an award was made by men who have an experience in industrial matters a thousand times transcending yours, who have settled disputes in industries so great that the sum of your petty enterprises would not equal them, you withdraw again, and will not agree to accept their solution, and fall back again upon your devilish policy of starvation. Cry aloud to Heaven for new souls! The souls you have got cast upon the screen of publicity appear like the horrid and writhing creatures enlarged from the insect world, and revealed to us by the cinematograph.

You may succeed in your policy and ensure your own damnation, by your victory. The men whose manhood you have broken will loathe you, and will always be brooding and scheming to strike a fresh blow. The children will be taught to curse you. The infant being moulded in the womb will have breathed into its starved body the vitality of hate. It is not they - it is you who are blind Samsons pulling down the pillars of the social order. You are sounding the death knell of autocracy in industry. There was autocracy in political life, and it was superseded by democracy. So surely will democratic power wrest from you the control of industry. The fate of you, the aristocracy of industry, will be as the fate of the aristocracy of land if you do not show that you have some humanity still among you. Humanity abhors, above all things, a vacuum in itself, and your class will be cut off from humanity as the surgeon cuts the cancer and alien growth from the body.

(10) James Larkin, speech reported in the Freeman's Journal (27th October, 1913)

I have tried to kill sectarianism, whether in Catholics or Protestants. I am against bigotry or intolerance on either side.

Those who want to divide the workers have resorted to the foulest methods. I have not read the evening papers, but I am informed vile things are stated in them. They have lit a fire in Ireland they will never put out. There will be a cry raised in England, Scotland, and Wales which will not be quietened for some time.

For years and years I have done the work I was born for. I have proved there were 21,000 families living five in a room in Dublin. Call that Catholicism, Christianity! It is something different. I have raised the morals and sobriety of the people. Even Murphy says Larkin has done good, but "hands off the trams". I have taken no man's honour or no woman's honour. I never stood in a public house bar and alcoholic drink never touched my lips. I am careful about my conduct because I know this cause requires clean men.

(11) Irish Times (3rd February, 1914)

The settlement of the strike has, in fact, settled nothing. The very necessary business of "smashing Larkin" is successfully accomplished but that is very far from being the same thing as "smashing Larkinism". There is no security whatever that the men who are now going about their work brooding over the bitterness of defeat will not endeavour to reorganize their broken forces, and, given another leader and another opportunity, strike a further and a more desperate blow at the economic life of Dublin.

(12) Countess Constance Markievicz heard James Larkin speak during the industrial dispute in 1913.

Sitting there, listening to Larkin, I realised that I was in the presence of something that I had never come across before, some great primeval force rather than a man. A tornado, a storm-driven wave, the rush into life of spring, and the blasting breath of autumn, all seemed to emanate from the power that spoke. It seemed as if his personality caught up, assimilated, and threw back to the vast crowd that surrounded him every emotion that swayed them, every pain and joy that they had ever felt made articulate and sanctified. Only the great elemental force that is in all crowds had passed into his nature for ever.

(13) James Larkin, speech at the Irish Trade Union Congress (1914)

Comrades - We are living in momentous times. We are now on the threshold of a newer movement, with a newer hope and a new inspiration. The best thanks we could offer those who went before and raised the Irish working class from their knees was to press forward with determination and enthusiasm towards the ultimate goal of their efforts, a Co-operative Commonwealth for Ireland.

The question of religion was a matter for each individual's conscience, and in a great many cases was the outcome of birth or residence in a certain geographical area. Claiming for ourselves liberty of conscience, liberty to worship, we shall see to it that every other individual enjoys the same right. Intolerance has been the curse of our country. It is for us to preach the gospel of tolerance and comradeship for all women and men. There must be freedom for all to live, to think, to worship, no book, no avenue must be closed. By God's help, and the intelligent use of their own strong right arms they could accomplish great things.

(14) James Larkin, speech in New York, quoted in Gaelic American (14th November, 1914)

I call to your memories tonight the three men who died in Manchester prison on that dark and gloomy morning in 1867 - Allen, Larkin and O'Brien. They came from a class of men who have always been true to Ireland and who never failed her yet - the men of the working class. There is one grand, glorious page in Irish history that has never yet been turned down or besmirched, and that is the page that records in undying words the fact that the Irish working class never deserted her

or betrayed her.

It takes great strength, great courage to be a man, and those men were born of a race that never lacked in courage. We make mistakes, we have our faults, and God knows some of us have more than our share, but when danger threatens and duty calls, we go smiling to our own funeral.

Larkin, Allen and O'Brien are dead - so they say. It is not true. Larkin, Allen and O'Brien live, and not only in the spirit, but in the flesh, because of you who are here tonight. While there is one man left in Ireland who defied the British Government, Ireland is not conquered, and Allen, Larkin and O'Brien are not dead. True there are some, a few, a very few Irishmen who would sell their birthright - aye, and they would sell the mother who bore them - but, thank God, the heart of Ireland is true and strong. She still breeds men determined some day to break the shackles and stand erect as free-born men.

Speaking generally of the country, I assure you that the workers of Ireland are on the side of the dear, dark-haired mother, whose call they never failed to answer yet.

We have altogether about 5,000 rifles. We have few bayonets. We have little ammunition that is the only difficulty we have. We have got the men. Believe me, and I would not deceive you, the men who are in our movement in Ireland - the men who are the backbone of any movement - are solid and united and are only waiting for a defeat of some magnitude when the word will go out again again will the call ring out over hill and dale to the men who always answered the call of Caithlin-ni-Houlihan.

Are we not worthy of our fathers? The purpose of this meeting tonight is not merely to listen to the singing, which has been very beautiful and very stimulating. You have come here tonight whole-heartedly and earnestly, determined to fight and work, and sometimes it is harder to work than to fight. My appeal to you is: Give us money or give us guns, and by the Living God who gave us life we'll not fail you and we'll not fail the mother of our race, I plead with you. You do not know the times you are living in.

For seven hundred long and weary years, we have waited for this hour. The flowing tide is with us and we deserve to be relegated to oblivion if we are not ready for the 'Rising of the Moon'.

(15) James Larkin, speech quoted in Gaelic American (5th December, 1914)

Why should Ireland fight for Britain in this war? What has Britain ever done for our people? Whatever we got from her we wrested with struggle and sacrifice. No, men and women of the Irish race, we shall not fight for England. We shall fight for the destruction of the British Empire and the construction of an Irish republic. We shall not fight for the preservation of the enemy, which has laid waste with death and desolation the fields and hills of Ireland for 700 years. We will fight to free Ireland from the grasp of that vile carcase called England.

(16) Thời báo New York (3rd February, 1919)

When a man speaking in an American city excites the applause of numerous auditors by telling them that "Russia is the only place where men and women can be free," the fact raises a good many rather serious questions.

The first of them - Why did he make a statement at once so stupid and so false? - is easily answered. The speaker was James Larkin, who is himself as much a Bolshevik as he can find time to be in the moments when he does not have to be a Sinn Feiner and an exponent of what in this country is the I.W.W. But this statement was made in Boston, and it is difficult to understand there of more than a small handful of out-and-out lunatics that are desirous of having the only sort of freedom now existing in Russia. It is the freedom of a small class to kill and steal, and the freedom of everybody else to be murdered and robbed.

Of course Mr. Larkin would not put the case exactly that way, but no other way suggested itself to him, so he abstained from what he knew or felt would be the dangers of definition. Mr. Larkin has been credited with ability of a kind and with moving eloquence. That is what makes him dangerous, but one observes that he prefers America to Russia as a place in which to do his preaching.

(17) James Larkin, speech at his trial during the Red Scare (3rd May, 1920)

What does all this mean for the freedom of thought and inquiry? Why Einstein and men like him would not be allowed to function, would not be allowed to think. You would have no field of activity either in religion, in art or in science. State functionaries are going to put a steel cap on the minds of the people of this country and they are going to screw it down until they make you all one type.

I have been a man who has always abhorred violence, because I have been brutally abused by this organized force. Who used force and violence? "Is it the strong that use force? Is it the strong that use violence?" It is always the weak, the cowardly, those who can only live by conservatism and force and violence. It has always been down the ages the weak, the bigoted, those who lack knowledge, that have always used force and violence against the advancement of knowledge.

Gentlemen, some day you in America will be told the truth. In the meantime we who have been on the housetops telling the truth have to suffer. We have to go down the dark days and the dark nights, but we go there with the truth in our eyes and our hearts, and no lie upon our lips.

I have read Wendell Phillips since I was a boy. Wendell Phillips says, "Government exists to protect the rights of minorities. The loved and the rich need no protection - they have many friends and few enemies."

The ways of the broad highways have been my ways and I have never been encompassed by walls, and so it may be tomorrow - you may decide that in the interest of this great Republic of 110,000,000 people, this individual will have to be put away for five or ten years.

I do not object to your doing it. I say you have a right in honor and truth, if you believe this man has ever been guilty of any crime against your country, stand by your country, live by its people, live always in its interest. I have always done that with my country, and that is the reason I stand practically without anybody of my own people standing with me except the poor and unfortunate. I have got Irishmen, and Irishmen in this country, who believe in me and who will see to it that I have got a decent chance and to those who belong to me at home they have always known me, always known what I stood for, and my wife and children will be looked after.

(18) Bertram D. Wolfe, Strange Communists I Have Known (1966)

In 1924, the Moscow Soviet invited Larkin to come to its sessions as a representative of the people of Dublin, but he found nothing there to attract him, nor could they see "their man" in this wild-hearted rebel. I met him then, in the dining room of a Moscow hotel, where he was raising a series of scandals about the food, the service, and the obtuseness of waiters who could not understand plain English spoken with a thick Irish brogue. Once the usual piece of horse meat in cabbage soup, tough as leather, which was served as the main course and called shchi, yielded to an unexpected delicacy, beet borshch. But from Jim's table came the angry cry, "Ye can't make me eat this blood soup!" The result was consternation.

The climax came when Moscow tried to tell Jim Larkin of his duty to "defend the Soviet Union in the face of the war danger." "What God damned fool of a general," he demanded, "would ever try to invade this frozen land?" The Moscovites were glad when this eminent Dubliner returned to his native land.


25 April 1953

Watson and Crick publish their discovery of the structure of DNA

Scientists James Watson and Francis Crick were the first to describe the structure of a chemical called deoxyribonucleic acid, or DNA, which makes up the genes that pass hereditary characteristics from parent to child. They received the 1962 Nobel Prize for Physiology or Medicine, which they shared with another DNA pioneer, Maurice Wilkins. A hugely important discovery, it has since formed the basis for a wide range of scientific advances.


Irish immigration to America: 1846 to the early 20th century

Irish immigration to America after 1846 was predominantly Catholic. The vast majority of those that had arrived previously had been Protestants or Presbyterians and had quickly assimilated, not least because English was their first language, and most (but certainly not all) had skills and perhaps some small savings on which to start to build a new life. Very soon they had become independent and prosperous.  More about pre-1846 immigration here .

Irish immigration to America: The Famine years

The arrival of destitute and desperate Catholics, many of whom spoke only Irish or a smattering of English, played out very differently. Suspicious of the majority Anglo-American-Protestants (a historically-based trait that was reciprocated), and limited by a language barrier, illiteracy and lack of skills, this wave of Irish immigrants sought refuge among their own kind.

The Dunbrody is a replica of an emigrant ship that sailed in the 1850s between New York and New Ross, Co Wexford, (where the replica is moored).

The arrival of destitute and desperate Catholics, many of whom spoke only Irish or a smattering of English, played out very differently.

Suspicious of the majority Anglo-American-Protestants (a historically-based trait that was reciprocated), and limited by a language barrier, illiteracy and lack of skills, this wave of Irish immigrants sought refuge among their own kind.

At this time, when famine was raging in Ireland, Irish immigration to America came from two directions: by transatlantic voyage to the East Coast Ports (primarily Boston and New York) or by land or sea from Canada, then called British North America.

Ireland was also part of Britain, and fares to Canada were cheaper than fares to the USA, especially after 1847.  Those that survived the journey often had just one thought on their minds: to be free of British oppression. While many chose to settle in Canada, substantially more managed to find the physical and financial resources to reach America.

The Dunbrody is a replica of an emigrant ship that sailed in the 1850s between New York and New Ross, Co Wexford, (where the replica is moored).

The arrival of destitute and desperate Catholics, many of whom spoke only Irish or a smattering of English, played out very differently.

Suspicious of the majority Anglo-American-Protestants (a historically-based trait that was reciprocated), and limited by a language barrier, illiteracy and lack of skills, this wave of Irish immigrants sought refuge among their own kind.

At this time, when famine was raging in Ireland, Irish immigration to America came from two directions: by transatlantic voyage to the East Coast Ports (primarily Boston and New York) or by land or sea from Canada, then called British North America.

Ireland was also part of Britain, and fares to Canada were cheaper than fares to the USA, especially after 1847. 

Those that survived the journey often had just one thought on their minds: to be free of British oppression. While many chose to settle in Canada, substantially more managed to find the physical and financial resources to reach America.

Irish immigration to America - Discrimination

Notwithstanding the lack of trust between the predominantly Protestant America-born middle class and the impoverished Catholic immigrants who arrived in the mid-19th century, the main problem for the Irish immigrant was a lack of skill.

Of course, there were some who were blacksmiths, stonemasons, bootmakers and the like, but the majority had had no formal training in anything.

On passenger manifests the men claimed to be labourers women said they were domestic servants. In most cases, they had little or no previous experience in these roles these positions were the limit of their aspirations.

From 1831 to 1920, this national newspaper published 'Missing Friends' advertisements which usually referred to the exact townland of origin of either the person being sought or the person who placed the ad. They route of the individual's journey to America, and even the name of the ship, were often stated.

Many of the ads refer to women, for whom determining the exact place of origin can often be more difficult because they didn't apply for naturalisation (this status was passed to them by their husband).

Some databases charge for this resource but you'll find an incomplete version is available free through the Boston College Irish Studies Program .

A job – a wage – was what they were seeking, and they didn't really care too much about the detail. Being unskilled, uneducated and typically illiterate, they accepted the most menial jobs that other immigrant groups did not want. So-called 'Elegant Society' looked down on them, and so did nearly everyone else!

They were forced to work long hours for minimal pay. Their cheap labour was needed by America's expanding cities for the construction of canals, roads, bridges, railroads and other infrastructure projects, and also found employment in the mining and quarrying industries.

When the economy was strong, Irish immigrants to America were welcomed. But when boom times turned down, as they did in the mid-1850s, social unrest followed and it could be especially difficult for immigrants who were considered to be taking jobs from Americans. Being already low in the pecking order, the Irish suffered great discrimination. 'No Irish Need Apply' was a familiar comment in job advertisements.

From 1831 to 1920, this national newspaper published 'Missing Friends' advertisements which usually referred to the exact townland of origin of either the person being sought or the person who placed the ad. They route of the individual's journey to America, and even the name of the ship, were often stated.

Many of the ads refer to women, for whom determining the exact place of origin can often be more difficult because they didn't apply for naturalisation (this status was passed to them by their husband).

Some databases charge for this resource but you'll find an incomplete version is available free through the Boston College Irish Studies Program .

Irish immigration to America: Steamship competition

After 1855, the tide of Irish immigration to America levelled off. However, the continuing steady numbers encouraged ship builders to construct bigger vessels. Most of them still made the voyage east with commodities to feed England's industrial revolution, but shipowners began to realise the economic advantages of specialising in steerage passengers.

Conditions onboard began to improve -not to a standard that could even remotely be called comfortable today, but improved, all the same.

By 1855 iron steamships of over 1500 tons were becoming increasingly common, and competition was growing. So much so that steerage fares on steamships were often lower than on sailing ships, and voyage time was considerably quicker at less than two weeks.

Quick Links & Related pages

The reduction of voyage time was a two-fold blessing. Not only did this mean the emigrant had to suffer the discomfort of steerage for a shorter period, it also made the concept of Irish immigration to America -– the leaving of family and homeland -– seem less permanent.

As the size of emigrant ships grew, so it became increasingly common for Irish emigrants to travel to Liverpool, across the Irish Sea in Northwest England, to catch their boat to a new life in America. This huge port could accommodate the larger ships more easily than the small Irish harbours.

Immigration in New York: Castle Garden

New York was the principal entry point to the United States throughout the 19th century and on 3rd August 1855, a Board of Commissioners of Immigration opened the city's first immigrant reception station.

Based at Castle Garden, near the Battery at the southern end of Manhatten, it had earlier been a fort, a cultural centre and a theatre. Now it was pressed into service as a place to receive immigrants.

More than 8 million immigrants of all nationalities passed through Castle Garden before it closed on April 18, 1890. It is now a museum, and also the ticket office for the ferry to the Statue of Liberty and Ellis Island.

Surviving Castle Gardens' records are available on a free online database that also includes a sizeable collection of records dating from 1830 for other ports in America.

The records are mixed together, however, so if you find an entry for one of your ancestors, you will need to verify the port of entry. This can be done either through searching a microfilm of the ship's manifest at NARA or through Ancestry's online collection (fee charged). See below for links for more information.

Where did these Irish immigrants to America settle?

The map below shows the Irish population of the United States based on statistics from the 1890 census.

The data reveals that immigration to New York had been the preference for nearly half a million (483,000) Irish-born settlers. Of these, 190,000 were in New York City.

More than a quarter of a million (260,000) had settled in Massachusetts, chiefly in Boston, while Illinois also had a sizeable population of 124,000 of which 79,000 were in Chicago.

Where did these Irish immigrants to America settle?

The map to the right shows the Irish population of the United States based on statistics from the 1890 census.

The data reveals that immigration to New York had been the preference for nearly half a million (483,000) Irish-born settlers. Of these, 190,000 were in New York City.

More than a quarter of a million (260,000) had settled in Massachusetts, chiefly in Boston, while Illinois also had a sizeable population of 124,000 of which 79,000 were in Chicago.

Irish immigration to America: the turn of the century

After Castle Garden closed in 1890, Irish immigrants to America (and all other immigrants) were processed through a temporary Barge Office. Then, on 1st January 1892, the Ellis Island reception centre opened. Annie Moore, a 15-year-old from Co Cork, was the first passenger processed, and more than 12 million followed her over the next 62 years.

By this time, attitudes towards the Irish had begun to change. The Civil War was probably the turning point so many thousands of Irish whole-heartedly participated in the war (they made up the majority of no less than 40 Union regiments), and gained a certain respect and acceptance from Americans as a result.

And second or third generation Irish-Americans had moved up the social and managerial ladder from their early labouring work. Some were even entering the professions.

After Castle Garden closed in 1890, Irish immigrants to America (and all other immigrants) were processed through a temporary Barge Office. Then, on 1st January 1892, the Ellis Island reception centre opened. Annie Moore, a 15-year-old from Co Cork, was the first passenger processed, and more than 12 million followed her over the next 62 years.

By this time, attitudes towards the Irish had begun to change. The Civil War was probably the turning point so many thousands of Irish whole-heartedly participated in the war (they made up the majority of no less than 40 Union regiments), and gained a certain respect and acceptance from Americans as a result. And second or third generation Irish-Americans had moved up the social and managerial ladder from their early labouring work. Some were even entering the professions.

Of course, this was not the lot of the majority. In the 1900 census there were still hundreds of thousands of Irish immigrants living in poverty, mostly in urban slums. But economic circumstances were improving for a significant proportion, and the Irish, as a group, were gaining footholds in the workplace, especially in the labour or trade union movement, the police and the fire service.

Their numbers helped. The large Irish populations of cities such as Boston, Chicago and New York were able to get their candidates elected to power, so launching the Irish American political class.

At the turn of the century, Irish born immigrants made up 2.12% of the US population. More importantly, Irish Americans – those Americans born to Irish parents – made up 6.53%. A sizeable group, indeed.


'All Irish genealogical records were destroyed in the 1922 fire': Myth or fact?

Located on the north bank of the River Liffey, Dublin's Four Courts building opened in 1802 and originally held the four courts of Chancery, King's Bench, Exchequer and Common Pleas.

The Public Records Office was within the Four Courts buildings complex beside the River Liffey, Dublin.

By the early 20th century, the four courts had been replaced but the name retained, and the west wing of the building was being used as the Public Records Office (PRO). The PRO housed many genealogical treasures including Irish census returns, originals wills dating to the 16th century, and more than 1,000 Church of Ireland parish registers filled with baptism, marriage and burial records.

Sadly, nearly all were lost during the Irish Civil War on 30 June 1922 when, after a two-day bombardment, an explosion and fire ravaged the building.

As well as destroying many irreplaceable genealogical records in the Public Records Office, the interior of the Four Courts was seriously damaged and the central dome collapsed.
The buildings have since been restored and the Four Courts sits on the River Liffey as one of the architectural gems of Dublin.

The famous fire

You will hear and read much about this fire at the PRO in the course of your genealogy research.

Too often, it is mentioned alongside a claim that 'ALL' Ireland's records were lost and, as a result, 'tracing your Irish ancestors is an impossibility'. (I wish I had a Euro for every time I've encountered this tale – I’d be exceedingly rich!) It simply isn't true.

Of course it was a catastrophic event. There is no denying that. But while the loss of so many valuable records certainly makes Irish family history challenging, the term 'impossible' is completely misleading. Some important records were nowhere near the flames.

What survived

What was lost?

Apart from a few fragments, the Irish Censuses of 1821, 1831, 1841, and 1851 were burned in the Public Records Office.

So, too, were just over half of all the Anglican Church of Ireland registers deposited there following the dis-establishment of the state church in 1869.

In addition, the majority of wills and testamentary records that had been proved in Ireland were reduced to ashes (although transcripts of many testamentary records survive).

All pre-1900 documents from the legal courts were lost, as were local government records for the same period.

Here's a quick run-through of the main record collections used by Irish genealogy researchers that either survived the fire or were nowhere near the flames .

  • The 1901 and 1911 Irish census returns survive.
  • So do all civil registration records.
  • So do nearly half of all Church of Ireland parish registers (many clergymen had simply not sent their registers to Dublin).
  • Baptism, marriage and burial records for Roman Catholics, Presbyterians and Methodists were not housed at the Public Records Office
  • Griffiths Valuation – the primary source of land and property records for the middle of the 19th century is intact.
  • Indexes to wills and probate bonds survive.
  • So do a good number of local muster rolls, poll tax lists and other records dating back to the very early 1600s.

What was lost?

Apart from a few fragments, the Irish Censuses of 1821, 1831, 1841, and 1851 were burned in the Public Records Office.

So, too, were just over half of all the Anglican Church of Ireland registers deposited there following the dis-establishment of the state church in 1869.

In addition, the majority of wills and testamentary records that had been proved in Ireland were reduced to ashes (although transcripts of many testamentary records survive).

All pre-1900 documents from the legal courts were lost, as were local government records for the same period.

So where does this leave you?

If you've read through the above, you'll know that a big chunk of early Irish genealogical records was lost in the 1922 fire at the Public Records Office. You'll also know that plenty of family history records survive, and most people – most – can bridge the lost 19th-century censuses to discover at least something about their ancestors in Ireland if they have a reasonable idea of where they lived.

Those hit hardest by the destruction of the PRO are those researchers descended from Church of Ireland families (never more than 25% of the island's population) and those whose ancestors were wealthy enough to make wills (again, a relatively small proportion).

I can't promise that Irish family history outside of these groups is easy peasy. Never mind 'THE 1922 FIRE THAT BURNED ALL THE RECORDS', there are even more record collections that don't survive in their entirety for completely different reasons! But depending on where (in time, as much as in place) your research starts, you have a fair chance of uncovering some part of your Irish heritage.


Xem video: Kể chuyện Hồ Chí MinhBản yêu sách của nhân dân An Nam gửi Hội nghị Vec-Xay